ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਬੈਪਟਿਸਟ ਅਤੇ ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਵਿੱਚ ਕੀ ਅੰਤਰ ਹੈ?
ਆਓ ਬੈਪਟਿਸਟ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਅਤੇ ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਸੰਪਰਦਾ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭੀਏ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਛੋਟੇ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗਲੀ ਦੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਬੈਪਟਿਸਟ ਚਰਚ ਮਿਲੇਗਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਚਰਚ ਇਸ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਪਾਰ ਸਥਿਤ ਹੈ।
ਅਤੇ ਕਸਬੇ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਈਸਾਈ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣਗੇ। ਤਾਂ, ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਅੰਤਰ ਹਨ?
ਇਹ ਉਹ ਸਵਾਲ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਮੈਂ ਇਸ ਪੋਸਟ ਦੇ ਨਾਲ, ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਆਮ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪੋਸਟ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਬੈਪਟਿਸਟ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਬੈਪਟਿਸਟ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?
ਬੈਪਟਿਸਟ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਭਾਵ ਹੈ, ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਕੋਈ ਬਪਤਿਸਮਾ ਨਹੀਂ - ਬੈਪਟਿਸਟ ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਖਾਸ ਹਨ। ਬੈਪਟਿਸਟ ਇਮਰਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਕ੍ਰੀਡੋ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੀ ਗਾਹਕੀ ਲਓ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਡੁਬੋ ਕੇ ਇੱਕ ਕਬੂਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਪੀਡੋਬੈਪਟਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੇ ਹੋਰ ਢੰਗਾਂ (ਛਿੜਕਣਾ, ਡੋਲ੍ਹਣਾ, ਆਦਿ) ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ ਜੋ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਬੈਪਟਿਸਟ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਅਤੇ ਚਰਚਾਂ ਲਈ ਸੱਚ ਹੈ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਉਹ ਬੈਪਟਿਸਟ ਹਨ!
ਬੈਪਟਿਸਟਾਂ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਪਰਦਾ, ਜਾਂ ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਬਹਿਸ ਹੈ। ਕੁਝ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬੈਪਟਿਸਟ ਆਪਣੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ - ਜੌਨ ਬੈਪਟਿਸਟ ਤੱਕ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਹੁਤੇ ਹੋਰ ਸਿਰਫ ਉਥੋਂ ਤੱਕ ਵਾਪਸ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਐਨਾਬੈਪਟਿਸਟ ਲਹਿਰ।
ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਹੈ ਕਿ ਬੈਪਟਿਸਟ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਾਖਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਬੈਪਟਿਸਟ ਚਰਚ, ਰ੍ਹੋਡ ਆਈਲੈਂਡ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 1639 ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਅੱਜ, ਬੈਪਟਿਸਟ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਪਰਿਵਾਰ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਬੈਪਟਿਸਟ ਸੰਪਰਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੰਪਰਦਾ ਵੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਨਮਾਨ ਦੱਖਣੀ ਬੈਪਟਿਸਟ ਸੰਮੇਲਨ ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?
ਵਿਧੀਵਾਦ ਵੀ ਸਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਵਾਪਸ ਜੌਨ ਵੇਸਲੇ ਕੋਲ, ਜਿਸਨੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਵੇਸਲੀ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ "ਸੁੱਤੇ" ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਨਾਖੁਸ਼ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁੱਲੇ ਹਵਾ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ ਜੋ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਣ ਗਈਆਂ। 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਸਮਾਜ ਅਮਰੀਕੀ ਕਲੋਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਿਆ।
ਅੱਜ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਸਾਰੇ ਕਈ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। . ਉਹ ਸਾਰੇ ਵੇਸਲੇਅਨ (ਜਾਂ ਅਰਮੀਨੀਆਈ) ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲੋਂ ਵਿਹਾਰਕ ਜੀਵਨ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਰਸੂਲ ਦੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਫੜਦੇ ਹਨ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਸਮੂਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਅਢੁੱਕਵੀਂ ਹੈ ਅਤੇਜੀਵਨ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮੂਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ 'ਤੇ ਬਹਿਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਲਿੰਗਕਤਾ, ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ।
ਬੈਪਟਿਸਟ ਅਤੇ ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਹੈ, ਕੀ ਬੈਪਟਿਸਟ ਅਤੇ ਵਿਧੀਵਾਦੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ? ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ. ਬੈਪਟਿਸਟ ਅਤੇ ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਦੋਵੇਂ ਤ੍ਰਿਏਕਵਾਦੀ ਹਨ। ਦੋਵੇਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਪਾਠ ਹੈ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਵਿਵਾਦ ਕਰਨਗੇ)। ਬੈਪਟਿਸਟ ਅਤੇ ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਇਕੱਲੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਮਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਸਵਰਗ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ, ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਮਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਸਦੀਵੀ ਤਸੀਹੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਦੋਵੇਂ ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਅਤੇ ਬੈਪਟਿਸਟਾਂ ਨੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਨਾਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਅਤੇ ਬੈਪਟਿਸਟ ਬਪਤਿਸਮੇ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ
ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਪਤਿਸਮਾ ਪੁਨਰਜਨਮ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਜਨਮ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਢੰਗਾਂ (ਛਿੜਕਣਾ, ਡੋਲ੍ਹਣਾ, ਡੁੱਬਣਾ, ਆਦਿ) ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਉਹਨਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਲਈ ਖੁੱਲੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਸਪਾਂਸਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਡੁੱਬਣ ਦੁਆਰਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਲਈ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ। ਉਹ ਪੀਡੋਬੈਪਟਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਹੋਰ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਛਿੜਕਾਅ ਜਾਂ ਡੋਲ੍ਹਣਾ ਗੈਰ-ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ। ਬੈਪਟਿਸਟ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਾਨਕ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਲਈ ਬਪਤਿਸਮੇ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਬਾਰੇ 60 ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ (ਬਿਨਾਂ ਦੇਖੇ)ਚਰਚ ਸਰਕਾਰ
ਬੈਪਟਿਸਟ ਸਥਾਨਕ ਚਰਚ ਦੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਲੀਸਿਯਾ ਦਾ ਰੂਪ, ਜਾਂ ਪਾਦਰੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਮੰਡਲੀਵਾਦ। ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੈਪਟਿਸਟ ਚਰਚਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ-ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਤਰਜੀਹੀ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਗੱਠਜੋੜ ਹਨ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬੈਪਟਿਸਟ ਸਥਾਨਕ ਚਰਚ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ, ਆਪਣੇ ਪਾਦਰੀ ਚੁਣਨ, ਆਪਣੀ ਜਾਇਦਾਦ ਖਰੀਦਣ ਅਤੇ ਮਾਲਕ ਹੋਣ ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਹਨ।
ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੜੀਵਾਰ ਹਨ। ਚਰਚਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਅਥਾਰਟੀ ਦੇ ਵਧਦੇ ਪੱਧਰਾਂ ਨਾਲ ਕਾਨਫਰੰਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਥਾਨਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਚਰਚ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੰਪਰਦਾ-ਵਿਆਪਕ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ (ਜਾਂ ਖਾਸ ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਸਮੂਹ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਹਨਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਕੁਝ ਪਰਿਵਰਤਨ) ਤੱਕ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਸਥਾਨਕ ਚਰਚਾਂ ਦੀ ਸੰਪੱਤੀ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹਨ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਪਾਦਰੀ ਸੌਂਪਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਰਣਾਇਕ ਕਹਿਣਾ ਹੈ।
ਪਾਸਟਰਾਂ
ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਅਤੇ ਬੈਪਟਿਸਟ ਆਪਣੇ ਪਾਦਰੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਚੁਣਦੇ ਹਨ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਹਨ।
ਬੈਪਟਿਸਟ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਸਥਾਨਕ ਪੱਧਰ.ਸਥਾਨਕ ਚਰਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੋਜ ਕਮੇਟੀਆਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਬਿਨੈਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਕ੍ਰੀਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੋਟ ਲਈ ਚਰਚ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਉਮੀਦਵਾਰ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਡੇ ਬੈਪਟਿਸਟ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੱਖਣੀ ਬੈਪਟਿਸਟ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ) ਜਾਂ ਪਾਦਰੀਆਂ ਲਈ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਸੰਪਰਦਾ-ਵਿਆਪਕ ਮਾਪਦੰਡ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬੈਪਟਿਸਟ ਚਰਚ ਸਿਰਫ ਸੈਮੀਨਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਪਾਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਮੇਜਰ ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਚਰਚ, ਨੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਆਰਡੀਨੇਸ਼ਨ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਰਡੀਨੇਸ਼ਨ ਸੰਪਰਦਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਥਾਨਕ ਚਰਚਾਂ ਦੁਆਰਾ। ਸਥਾਨਕ ਚਰਚ ਕਾਨਫਰੰਸਾਂ ਨਵੇਂ ਪਾਦਰੀ ਚੁਣਨ ਅਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕਾਨਫਰੰਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਕੁਝ ਬੈਪਟਿਸਟ ਸਮੂਹ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੱਖਣੀ ਬੈਪਟਿਸਟ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ - ਸਿਰਫ਼ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਪਾਦਰੀ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣਗੇ। ਦੂਸਰੇ – ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਮਰੀਕਨ ਬੈਪਟਿਸਟ – ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਵਿਧੀਵਾਦੀ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਦਰੀ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਸੈਕਰਾਮੈਂਟਸ
ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬੈਪਟਿਸਟ ਸਥਾਨਕ ਚਰਚ ਦੇ ਦੋ ਆਰਡੀਨੈਂਸਾਂ ਦੀ ਗਾਹਕੀ ਲੈਂਦੇ ਹਨ; ਬਪਤਿਸਮਾ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ) ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਭੋਜਨ। ਬੈਪਟਿਸਟ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਆਰਡੀਨੈਂਸ ਮੁਕਤੀਦਾਇਕ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਗਾਹਕ ਹਨ। ਬਪਤਿਸਮਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਪੇਸ਼ੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਭੋਜਨ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।ਮਸੀਹ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਬਾਰੇ 10 ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬਾਈਬਲ ਆਇਤਾਂਵਿਧੀਵਾਦੀ ਵੀ ਬਪਤਿਸਮੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਰਾਤ ਦੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਗਾਹਕੀ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪੇਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਰਾਤ ਦਾ ਭੋਜਨ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਦੇ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ।
ਹਰੇਕ ਸੰਪਰਦਾ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪਾਦਰੀ
ਵਿਧੀਵਾਦ ਅਤੇ ਬੈਪਟਿਸਟ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪਾਦਰੀ ਹਨ। ਮਸ਼ਹੂਰ ਬੈਪਟਿਸਟ ਪਾਦਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਚਾਰਲਸ ਸਪੁਰਜਨ, ਜੌਨ ਗਿੱਲ, ਜੌਨ ਬੁਨਯਾਨ। ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪਾਦਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜੌਨ ਪਾਈਪਰ, ਡੇਵਿਡ ਪਲੈਟ ਅਤੇ ਮਾਰਕ ਡੇਵਰ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਪਾਦਰੀ ਵਿੱਚ ਜੌਨ ਅਤੇ ਚਾਰਲਸ ਵੇਸਲੇ, ਥਾਮਸ ਕੋਕ, ਰਿਚਰਡ ਐਲਨ, ਅਤੇ ਜਾਰਜ ਵਿਟਫੀਲਡ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਪਾਦਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਐਡਮ ਹੈਮਿਲਟਨ, ਐਡਮ ਵੇਬਰ, ਅਤੇ ਜੈਫ ਹਾਰਪਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਕੈਲਵਿਨਵਾਦ ਬਨਾਮ ਆਰਮੀਨੀਅਨਵਾਦ ਉੱਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਸਥਿਤੀ
ਬੈਪਟਿਸਟ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੈਲਵਿਨਵਾਦ-ਆਰਮੀਨੀਅਨਵਾਦ ਬਹਿਸ। ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੱਚਾ ਆਰਮੀਨੀ ਕਹਿਣਗੇ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬੈਪਟਿਸਟ ਸ਼ਾਇਦ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ (ਜਾਂ ਮੱਧਮ) ਕੈਲਵਿਨਵਾਦੀ - ਜਾਂ 4 ਪੁਆਇੰਟ ਕੈਲਵਿਨਵਾਦੀ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੀਮਤ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸਵੈ-ਵਰਣਨ ਕਰਨਗੇ। ਮੈਥੋਡਿਸਟਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਾਰੇ ਬੈਪਟਿਸਟ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦੇ ਸੁਧਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਸੀ.ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਬੈਪਟਿਸਟਾਂ ਵਿੱਚ ਰਿਫਾਰਮਡ ਥੀਓਲੋਜੀ ਦਾ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ, ਕੁਝ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬੈਪਟਿਸਟ ਸੈਮੀਨਾਰ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਕਲਾਸਿਕ ਅਤੇ ਮਜਬੂਤ ਸੁਧਾਰਵਾਦੀ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੁਧਾਰੇ ਹੋਏ ਬੈਪਟਿਸਟ ਚਰਚ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਕੈਲਵਿਨਵਾਦ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਗੇ।
ਵਿਧੀਵਾਦ ਨੇ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਰਮੀਨੀਆਈ ਸਿਧਾਂਤਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅਪਵਾਦਾਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਬਹਿਸ ਦੇ ਨਾਲ। ਬਹੁਤੇ ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਨਿਰੋਧਕ ਕਿਰਪਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੂਰਵ-ਨਿਰਧਾਰਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਲਗਨ, ਆਦਿ।
ਅਨਾਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬੈਪਟਿਸਟ ਚਰਚ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਸਦੀਵੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਫੜਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਹਾਵਤ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਅੱਜ ਬੈਪਟਿਸਟਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤ ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗੁਆਚ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਸਿੱਟਾ
ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਗਲੀ ਦੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ 'ਤੇ, ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੰਤਰ ਹਨ. ਅਤੇ ਮਤਭੇਦਾਂ ਦੀ ਇਹ ਖਾੜੀ ਲਗਾਤਾਰ ਵਧਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੈਪਟਿਸਟ ਚਰਚ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਉੱਚ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ - ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ - ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਉਸ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਗਲੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪੁਨਰਜਨਮ ਵਾਲੇ ਭਰਾ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ ਹਨ। ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਨਅੰਤਰ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਅੰਤਰ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ।
