နှစ်ခြင်းဆရာ Vs မက်သဒစ်ယုံကြည်ချက်များ- (သိရန် အဓိကကွာခြားချက် ၁၀ ခု)

ဗတ္တိဇံနှင့် နည်းစနစ်ဝါဒီတို့ကြား ကွာခြားချက်ကား အဘယ်နည်း။

နှစ်ခြင်းဂိုဏ်းခွဲနှင့် မက်သဒစ်ဂိုဏ်းခွဲကြား တူညီမှုနှင့် ကွာခြားချက်များကို ရှာဖွေကြပါစို့။ အမေရိကန်နိုင်ငံတစ်ဝှမ်းရှိ မြို့ငယ်လေးများစွာတွင် လမ်းတစ်ဖက်တစ်ချက်တွင် နှစ်ခြင်းခရစ်ယာန်ဘုရားကျောင်းတစ်ခုနှင့် ၎င်းမှလမ်းတစ်ဖက်တစ်ချက်တွင်ရှိသော Methodist ဘုရားကျောင်းတစ်ခုကို သင်တွေ့လိမ့်မည်။

ထို့ပြင် မြို့၏ခရစ်ယာန်အများစုသည် တစ်ဦး သို့မဟုတ် အခြားတစ်ဦးနှင့်သက်ဆိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ဒါဆို ဒီဓလေ့နှစ်ခုကြားက ဘာတွေကွာခြားလဲ။

ဒါကတော့ ဒီပို့စ်မှာ ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့်နဲ့ ယေဘူယျအားဖြင့် ဖြေဖို့ ပြင်ဆင်ထားတဲ့ မေးခွန်းပါ။ အလားတူ ပို့စ်တစ်ခုတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် နှစ်ခြင်းဆရာများနှင့် Presbyterians တို့ကို နှိုင်းယှဉ်ပါသည်။

နှစ်ခြင်းဆရာဆိုသည်မှာ အဘယ်နည်း။

နှစ်ခြင်းဆရာများသည် ၎င်းတို့၏အမည်ကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုထားသည့်အတိုင်း နှစ်ခြင်းခံခြင်းကို လိုက်နာကြသည်။ သို့သော် မည်သည့်ဗတ္တိဇံကိုမျှ မပြုပါ- နှစ်ခြင်းဆရာများသည် ပြဿနာကို ပို၍တိကျပါသည်။ နှစ်ခြင်းဆရာသည် နှစ်ခြင်းခံခြင်းဖြင့် ယုံကြည်စိတ်ချစွာ နှစ်ခြင်းခံရန် စာရင်းသွင်းပါ။ ဆိုလိုသည်မှာ ဝန်ခံယုံကြည်သူ၏ဗတ္တိဇံကို ရေထဲသို့နှစ်မြှုပ်ခြင်းဖြင့် ယုံကြည်ကြသည်။ ၎င်းတို့သည် pedobaptism နှင့် အခြားဗတ္တိဇံပုံစံများ (ဖြန်းခြင်း၊ လောင်းခြင်း စသည်) ကို ငြင်းပယ်ကြသည်။ ဤသည်မှာ နှစ်ခြင်းဂိုဏ်းခွဲများနှင့် ချာ့ခ်ျအားလုံးနီးပါးအတွက် မှန်ကန်သော ထူးခြားချက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့သည် နှစ်ခြင်းခရစ်ယာန်များဖြစ်သည်၊

နှစ်ခြင်းဆရာများ၏ အရင်းမြစ်များ၊ သို့မဟုတ် ဂိုဏ်းဂဏမိသားစုများအကြောင်း ငြင်းခုံမှုများရှိနေသည်။ နှစ်ခြင်းဆရာများသည် ယေရှု၏ကျော်ကြားသောဝမ်းကွဲတော်ဖြစ်သည့် နှစ်ခြင်းဆရာယောဟန်ထံသို့ ၎င်းတို့၏အမြစ်များကို ချက်ချင်းခြေရာခံနိုင်သည်ဟု အချို့က ငြင်းခုံကြသည်။ တခြားသူတွေကတော့ တတ်နိုင်သလောက်သာ ပြန်သွားကြပါတယ်။ပရိုတက်စတင့်ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးအပြီးတွင် အ Anabaptist လှုပ်ရှားမှု။

မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ နှစ်ခြင်းခရစ်ယာန်များသည် အနည်းဆုံး 17 ရာစုကတည်းက ဂိုဏ်းဂဏများ၏ အဓိကအကိုင်းအခက်တစ်ခုဖြစ်ခဲ့သည်မှာ သေချာပါသည်။ အမေရိကတွင် First Baptist Church of Providence, Rhode Island ကို 1639 ခုနှစ်တွင် တည်ထောင်ခဲ့သည်။ ယနေ့တွင်၊ နှစ်ခြင်းခရစ်ယာန်များသည် United States တွင် အကြီးဆုံး ပရိုတက်စတင့် ဂိုဏ်းခွဲများ ပါဝင်သည်။ အကြီးဆုံးနှစ်ခြင်းဂိုဏ်းသည်လည်း အကြီးဆုံးပရိုတက်စတင့်ဂိုဏ်းခွဲဖြစ်သည်။ ထိုဂုဏ်အသရေသည် Southern Baptist Convention သို့သွားပါသည်။

မက်သဒစ်ဆိုသည်မှာ အဘယ်နည်း။

နည်းလမ်းသည် ရာစုနှစ်များနောက်သို့ပြန်သွားသော အမြစ်များကို စိတ်ချလက်ချတောင်းဆိုနိုင်သည်။ အင်္ဂလန်တွင် လှုပ်ရှားမှုကို တည်ထောင်ခဲ့ပြီး နောက်ပိုင်းတွင် မြောက်အမေရိကတွင် လှုပ်ရှားခဲ့သူ ဂျွန်ဝစ်စလေထံ ပြန်လည်ရောက်ရှိခဲ့သည်။ Wesley သည် အင်္ဂလန်အသင်းတော်၏ "အိပ်ငိုက်ခြင်း" ယုံကြည်ခြင်းကို မပျော်မရွှင်ဖြစ်ပြီး ခရစ်ယာန်များ၏အလေ့အကျင့်အတွက် အသစ်ပြန်လည် နိုးကြားမှုနှင့် ဝိညာဉ်ရေးတို့ကို ယူဆောင်လာရန် ကြိုးစားခဲ့သည်။ အထူးသဖြင့် လေဟာပြင်ဟောပြောခြင်းနှင့် မကြာမီ လူ့အဖွဲ့အစည်းများဖွဲ့စည်းသည့် အိမ်တွင်းအစည်းအဝေးများမှတစ်ဆင့် ၎င်းကို ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ 18 ရာစုနှောင်းပိုင်းတွင် မက်သဒစ်လူ့အဖွဲ့အစည်းများသည် အမေရိကန်ကိုလိုနီများတွင် အမြစ်တွယ်လာခဲ့ပြီး မကြာမီတွင် ၎င်းသည် တိုက်ကြီးတစ်ခွင်သို့ ပျံ့နှံ့သွားခဲ့သည်။

ယနေ့၊ မက်သဒစ်ဂိုဏ်းခွဲများစွာရှိသော်လည်း ၎င်းတို့အားလုံးသည် နယ်ပယ်အများအပြားတွင် အလားတူအမြင်များ ရှိနေကြသည်၊ . ၎င်းတို့အားလုံးသည် Wesleyan (သို့မဟုတ် Armenian) ဓမ္မပညာကို လိုက်နာကြပြီး အယူဝါဒထက် လက်တွေ့ကျသောအသက်တာကို အလေးပေးကာ တမန်တော်၏အယူဝါဒကို စွဲကိုင်ထားသည်။ မက်သဒစ်အဖွဲ့အများစုသည် သမ္မာကျမ်းစာသည် မှားယွင်းကြောင်းနှင့် ငြင်းပယ်ကြသည်။အသက်နှင့် ဘုရားဝတ်ပြုခြင်းအတွက် လုံလောက်ပြီး၊ အထူးသဖြင့် လူတို့၏လိင်စိတ်၊ အိမ်ထောင်ရေးနှင့် လိင်နှင့်သက်ဆိုင်သောကြောင့် လူအုပ်စုများစွာသည် သမ္မာကျမ်းစာ၏ ကိုယ်ကျင့်တရားစံနှုန်းများကို ယခုအချိန်တွင် အချေအတင်ငြင်းခုံနေကြသည်။

နှစ်ခြင်းခရစ်ယာန်နှင့် မက်သဒစ်အသင်းတော်ကြား တူညီမှုများ

လူတော်တော်များများ သိချင်နေကြပြီ၊ နှစ်ခြင်းနဲ့ နည်းစနစ်ကျတာ အတူတူပဲလား။ အဖြေက မဟုတ်ဘူး ။ သို့သော် အချို့သော တူညီချက်များရှိသည်။ ဗတ္တိဇံနှင့် မက်သဒစ် နှစ်မျိုးလုံးသည် သုံးပါးတစ်ဆူဖြစ်သည်။ သမ္မာကျမ်းစာသည် ယုံကြည်ခြင်းနှင့် လက်တွေ့တွင် အဓိကကျသောစာသားဖြစ်ကြောင်း နှစ်ဦးစလုံးက ယူဆကြသည် (ဂိုဏ်းဂဏအနွယ်နှစ်ခုလုံးမှ သမ္မာကျမ်းစာ၏အခွင့်အာဏာကို ငြင်းခုံကြသော်လည်း)။ ဗတ္တိဇံဆရာနှင့် မက်သဒစ်နှစ်ဦးစလုံးသည် ခရစ်တော်၏ဘုရားဖြစ်ခြင်း၊ ယုံကြည်ခြင်းတစ်ခုတည်းဖြင့် မျှတခြင်း နှင့် ခရစ်တော်၌သေဆုံးသူများအတွက် ကောင်းကင်ဘုံအမှန်တရားနှင့် မယုံကြည်သူသေဆုံးသူများအတွက် ငရဲ၌ ထာဝရညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခြင်းတို့ကို သမိုင်းကြောင်းအရ အတည်ပြုထားသည်။

သမိုင်းအရ မက်သဒစ်များရော၊ နှင့် နှစ်ခြင်းဆရာများသည် ဧဝံဂေလိတရားနှင့် မစ်ရှင်များအပေါ် လေးလေးနက်နက် အလေးပေးထားသည်။

နှစ်ခြင်းခံခြင်းအပေါ် မက်သဒစ်များနှင့် နှစ်ခြင်းဆရာများက ရှုမြင်

နှစ်ခြင်းခံခြင်းသည် အသစ်တဖန်မွေးဖွားခြင်းနှင့် အသစ်မွေးဖွားခြင်း၏ လက္ခဏာဖြစ်သည်ဟု မက်သဒစ်များက ယုံကြည်ကြသည်။ ၎င်းတို့သည် မှန်ကန်သောဗတ္တိဇံပုံစံအားလုံးကို (ဖြန်းခြင်း၊ လောင်းခြင်း၊ နှစ်ခြင်းစသည်ဖြင့်) လက်ခံသည်။ မက်သဒစ်များသည် မိမိကိုယ်မိမိ ယုံကြည်ကြောင်း ဝန်ခံသူများနှင့် မိဘ သို့မဟုတ် ပံ့ပိုးကူညီသူများ၏ ယုံကြည်ခြင်းကို ဝန်ခံသည့်သူများ နှစ်ခြင်းခံရန် ဖွင့်ထားသည်။

ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့် နှစ်ခြင်းဆရာများသည် အစဉ်အလာအားဖြင့် နှစ်ခြင်းခံရုံသာမက ယေရှုခရစ်ကို ယုံကြည်ကြောင်း ဝန်ခံသူအတွက်သာ နှစ်ခြင်းခံကြသည်။ သူတို့အတွက်၊တာဝန်သိတတ်ဖို့ လုံလောက်ပါတယ်။ ဖြန်းခြင်း သို့မဟုတ် သွန်းလောင်းခြင်းကဲ့သို့သော pedobaptism နှင့် သမ္မာကျမ်းစာမဟုတ်သော အခြားနည်းလမ်းများကို ငြင်းပယ်ကြသည်။ ဗတ္တိဇံဆရာများသည် ပုံမှန်အားဖြင့် ဒေသခံအသင်းတော်တစ်ခုတွင် အသင်းဝင်ရန် နှစ်ခြင်းခံရန် တောင်းဆိုကြသည်။

အသင်းတော်အစိုးရ

နှစ်ခြင်းဆရာများသည် ဒေသခံအသင်းတော်၏ ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ကို ယုံကြည်ကြပြီး အသင်းတော်များကို အများအားဖြင့် အုပ်ချုပ်ကြသည်။ အသင်းတော်ပုံစံ သို့မဟုတ် သင်းအုပ်ဆရာဦးဆောင်သော အသင်းတော်ဝါဒ။ သို့သော် မကြာသေးမီနှစ်များအတွင်း၊ နှစ်ခြင်းခရစ်ယာန်အသင်းတော်များစွာသည် အကြီးအကဲများဦးဆောင်သော အသင်းတော်ဝါဒကို ဦးစားပေးသည့်ပုံစံတစ်ခုအဖြစ် လက်ခံကျင့်သုံးခဲ့ကြသည်။ ခရစ်ယာန်အသင်းတော်များကြားတွင် ဂိုဏ်းဂဏမဟာမိတ်များစွာရှိသော်လည်း နှစ်ခြင်းခရစ်ယာန်ဒေသခံအသင်းတော်အများစုသည် ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်ရေးရာများကို အုပ်စိုးရန်၊ သင်းအုပ်ဆရာများကိုရွေးချယ်ခြင်း၊ ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်ပစ္စည်းများကို ဝယ်ယူခြင်းနှင့် ပိုင်ဆိုင်ခြင်းစသည်ဖြင့် လုံးလုံးလျားလျား ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရှိသည်။

ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့်၊ ဘုရားကျောင်းများကို အခွင့်အာဏာ အဆင့်ဆင့်တိုးမြှင့်ပေးသည့် ညီလာခံများက ဦးဆောင်သည်။ ၎င်းသည် ဒေသန္တရအဆင့်တွင်၊ ဒေသန္တရအသင်းတော် ညီလာခံတစ်ခုဖြင့် စတင်ပြီး ဂိုဏ်းခွဲကျယ်ပြန့်သော အထွေထွေညီလာခံ (သို့မဟုတ် သီးခြားမက်သဒစ်အုပ်စုအပေါ် မူတည်၍ ဤအမျိုးအစားများ၏ ကွဲလွဲမှုအချို့) အထိ တိုးတက်သွားပါသည်။ မက်သဒစ်ဂိုဏ်းခွဲအများစုသည် ဒေသဆိုင်ရာအသင်းတော်များ၏ ပိုင်ဆိုင်မှုကို ပိုင်ဆိုင်ကြပြီး ဒေသဆိုင်ရာအသင်းတော်များထံ သင်းအုပ်ဆရာများကို ခန့်အပ်ရာတွင် ပြတ်ပြတ်သားသား ပြောဆိုကြသည်။

သင်းအုပ်ဆရာများ

သင်းအုပ်ဆရာများကို ပြောရလျှင် Methodists နှင့် Baptist တို့သည် ၎င်းတို့၏သင်းအုပ်ဆရာများကို ရွေးချယ်ပုံတွင်လည်း သိသာထင်ရှားသော ကွာခြားချက်များရှိပါသည်။

နှစ်ခြင်းဆရာများသည် ဤဆုံးဖြတ်ချက်ကို လုံးလုံးလျားလျားချပါသည်။ ဒေသန္တရအဆင့်။ဒေသန္တရအသင်းတော်များသည် များသောအားဖြင့် ရှာဖွေရေးကော်မတီများဖွဲ့ကာ ဖိတ်ခေါ်ပြီး လျှောက်ထားသူများကို စိစစ်ကာ မဲပေးရန်အတွက် ဘုရားကျောင်းသို့တင်ပြမည့် ကိုယ်စားလှယ်လောင်းတစ်ဦးကို ရွေးချယ်သည်။ နှစ်ခြင်းအသင်းတော်အများစုသည် စာသင်ကျောင်းအဆင့်တွင် လေ့ကျင့်သင်ကြားထားသော သင်းအုပ်များကိုသာ ငှားရမ်းသော်လည်း နှစ်ခြင်းအသင်းတော်အများစုတွင် ကြီးမားသောနှစ်ခြင်းခရစ်ယာန်ဂိုဏ်းခွဲများ (တောင်ပိုင်းနှစ်ခြင်းကွန်ဗင်းရှင်းကဲ့သို့) သို့မဟုတ် သင်းအုပ်ဆရာများအတွက် အနိမ့်ဆုံးပညာရေးသတ်မှတ်ချက်များတွင် သိမ်သွင်းခြင်းဆိုင်ရာ စံနှုန်းများ မရှိပါ။

Major Methodist United Methodist Church ကဲ့သို့သော အလောင်းများကို စည်းကမ်းကျမ်းတွင် သိမ်ဆည်းရန် ၎င်းတို့၏ လိုအပ်ချက်များကို အကြမ်းဖျင်းဖော်ပြထားပြီး သိမ်ကို ဒေသခံအသင်းတော်များကမဟုတ်ဘဲ ဂိုဏ်းခွဲက အုပ်ချုပ်သည်။ ဒေသန္တရအသင်းတော်ညီလာခံများသည် သင်းအုပ်ဆရာအသစ်များကို ရွေးချယ်ခန့်အပ်ရန် ခရိုင်ညီလာခံများနှင့် ညှိနှိုင်းဆွေးနွေးပါသည်။

တောင်ပိုင်းနှစ်ခြင်းအသင်းတော်ကဲ့သို့သော နှစ်ခြင်းအသင်းတော်အချို့သည် သင်းအုပ်ဆရာများအဖြစ်သာ အမျိုးသားများကိုသာ အမှုဆောင်ခွင့်ပြုမည်ဖြစ်သည်။ အမေရိကန်နှစ်ခြင်းဆရာများကဲ့သို့ အခြားအခြားသူများကိုလည်း အမျိုးသားရော အမျိုးသမီးပါ ခွင့်ပြုပါသည်။

မက်သဒစ်များသည် အမျိုးသားရော အမျိုးသမီးပါ သင်းအုပ်ဆရာအဖြစ် အမှုဆောင်ရန် ခွင့်ပြုသည်။

အခမ်းအနားများ

နှစ်ခြင်းဆရာအများစုသည် ဒေသန္တရအသင်းတော်၏ ဓမ္မသတ်နှစ်ခုကို စာရင်းသွင်းကြသည်။ ဗတ္တိဇံ (အစောပိုင်း ဆွေးနွေးခဲ့သည့်အတိုင်း) နှင့် သခင့်ညစာစားပွဲ။ နှစ်ခြင်းဆရာများသည် ဤဓမ္မသတ်များထဲမှ နှစ်ခုစလုံးကို အဆီချပြီး အများစုမှာ နှစ်ခုလုံး၏ ပုံဆောင်အမြင်ကို ရယူကြသည်ကို ငြင်းပယ်ကြသည်။ ဗတ္တိဇံသည် လူတစ်ဦး၏စိတ်နှလုံးထဲတွင် ခရစ်တော်၏အမှုတော်နှင့် နှစ်ခြင်းခံသူအားဖြင့် ယုံကြည်ခြင်းလုပ်ငန်းကို ကိုယ်စားပြုပြီး သခင့်ညစာစားပွဲသည် ယေရှုခရစ်၏ အပြစ်ဖြေခြင်းလုပ်ငန်းကို ပုံဆောင်ပြီး ခံယူချက်အဖြစ် ခံယူသည်။ခရစ်တော်၏အမှုတော်ကို အောက်မေ့ရန်နည်းလမ်း။

မက်သဒစ်များသည် ဗတ္တိဇံနှင့် သခင့်ညစာစားပွဲကိုလည်း စာရင်းသွင်းကြပြီး ၎င်းတို့သည် ခရစ်တော်၌ရှိသော ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်များမဟုတ်ဘဲ အရာဝတ္ထုများကဲ့သို့မဟုတ်ဘဲ နိမိတ်လက္ခဏာများအဖြစ် ၎င်းတို့မြင်ကြသည်။ ဗတ္တိဇံသည် အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းလုပ်ငန်းတစ်ခုမျှသာမဟုတ်၊ ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း၏လက္ခဏာတစ်ခုလည်းဖြစ်သည်။ အလားတူ၊ သခင့်ညစာစားပွဲသည် ခရစ်ယာန်တစ်ဦး၏ ရွေးနှုတ်ခြင်း၏ နိမိတ်လက္ခဏာဖြစ်သည်။

ဂိုဏ်းဂဏတစ်ခုစီ၏နာမည်ကြီးသင်းအုပ်ဆရာများ

မက်သဒမ်နှင့် နှစ်ခြင်းနှစ်ခြင်းစလုံးတွင် ကျော်ကြားသောသင်းအုပ်ဆရာများစွာရှိသည်။ ကျော်ကြားသော နှစ်ခြင်းခရစ်ယာန်သင်းအုပ်ဆရာများတွင် Charles Spurgeon၊ John Gill၊ John Bunyan တို့ ပါဝင်သည်။ မျက်မှောက်ခေတ် နာမည်ကြီး သင်းအုပ်ဆရာများတွင် John Piper၊ David Platt နှင့် Mark Dever ကဲ့သို့သော တရားဟောဆရာများ ပါဝင်သည်။

နာမည်ကြီး Methodist သင်းအုပ်ဆရာများတွင် John နှင့် Charles Wesley၊ Thomas Coke၊ Richard Allen နှင့် George Whitfield တို့ဖြစ်သည်။ မျက်မှောက်ခေတ် နာမည်ကြီး မက်သဒစ်သင်းအုပ်ဆရာများတွင် Adam Hamilton၊ Adam Weber နှင့် Jeff Harper တို့ ပါဝင်သည်။

Calvinism နှင့် Arminianism ဆိုင်ရာ အယူဝါဒဆိုင်ရာ ရာထူး

နှစ်ခြင်းဆရာများသည် အစဉ်အလာအားဖြင့် ရောနှောကြသည်။ Calvinism-Arminianism ငြင်းခုံမှု။ အနည်းစုက သူတို့ကိုယ်သူတို့ စစ်မှန်သော Arminians များဟုခေါ်ဆိုကြပြီး နှစ်ခြင်းဆရာအများစုသည် ပြုပြင်ထားသော (သို့မဟုတ် အလယ်အလတ်) Calvinists – သို့မဟုတ် 4 point Calvinists များအဖြစ်၊ အထူးသဖြင့် အကန့်အသတ်ရှိသော အပြစ်ဖြေခြင်းအယူဝါဒကို ငြင်းပယ်ခြင်းခံရပေမည်။ မက်သဒစ်များနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့် နှစ်ခြင်းဆရာအများစုသည် ခရစ်ယာန်တစ်ဦး၏ ထာဝရလုံခြုံရေးကို ယုံကြည်ကြသော်လည်း လူအများက ၎င်းကို သူတော်စင်များ၏ ဇွဲလုံ့လ၏ ပြုပြင်ပြောင်းလဲထားသော အယူဝါဒနှင့် အလွန်ကွာခြားသည်ဟု ယူဆကြသော်လည်း၊မကြာသေးမီက အချို့သော နှစ်ခြင်းသင်တန်းကျောင်းများသည် ပိုမိုဂန္ထဝင်ပြီး ခိုင်မာအားကောင်းသော ပြုပြင်ပြောင်းလဲထားသော ဓမ္မပညာကို သင်ကြားခြင်းဖြင့် နှစ်ခြင်းခရစ်ယာန်များကြားတွင် ပြုပြင်ပြောင်းလဲထားသော ဓမ္မပညာ ပြန်လည်ပေါ်ပေါက်လာသည်။ ကယ်လ်ဗင်အယူဝါဒကို စိတ်အားထက်သန်စွာ စာရင်းသွင်းမည့် ပြုပြင်ပြောင်းလဲထားသော နှစ်ခြင်းအသင်းတော်များစွာလည်း ရှိပါသည်။

နည်းလမ်းသည် ခြွင်းချက်အနည်းငယ်မျှသာရှိပြီး အချေအတင်အနည်းငယ်သာရှိသော Arminian အယူဝါဒဆိုင်ရာ ရာထူးများနှင့် အစဉ်အလာအတိုင်း ပေါင်းစပ်ထားပါသည်။ Methodists အများစုသည် သာလွန်ကောင်းမွန်သော ကျေးဇူးတရားကို ယုံကြည်ကြပြီး ကြိုတင်သတ်မှတ်ထားခြင်း၊ သန့်ရှင်းသူများ၏ဇွဲလုံ့လကို ငြင်းပယ်ကြသည်။

ထာဝရလုံခြုံရေး

မှတ်သားထားသည့်အတိုင်း အများစုမှာ၊ နှစ်ခြင်းအသင်းတော်များနှင့် ဘုရားကျောင်းအဖွဲ့ဝင်များသည် ထာဝရလုံခြုံရေးဆိုင်ရာ အယူဝါဒကို အားတက်သရော စွဲကိုင်ကြသည်။ ကယ်တင်ပြီးသည်နှင့် အမြဲကယ်တင်ခြင်း ဟူသော စကားသည် ယနေ့ခေတ် နှစ်ခြင်းဆရာများကြားတွင် ရေပန်းစားသည်။ တစ်ဖက်တွင်မူ မက်သဒစ်များသည် အမှန်တကယ် ပြန်လည်မွေးဖွားလာသော ခရစ်ယာန်များသည် အယူဖောက်ပြန်ခြင်းသို့ ရောက်သွားနိုင်ပြီး ပျောက်ဆုံးသွားနိုင်သည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။

နိဂုံးချုပ်

ထိုအသင်းတော်နှစ်ခုနှင့် တူညီမှုအချို့ရှိသော်လည်း၊ လမ်းတစ်ဖက်စီမှာ ခြားနားချက်တွေ အများကြီးရှိတယ်။ နှစ်ခြင်းအသင်းတော်များစွာသည် သမ္မာကျမ်းစာကို မြင့်မားသောအမြင်နှင့် ၎င်း၏သွန်သင်ချက်ကို လိုက်လျှောက်နေကြသည်နှင့်အမျှ အဆိုပါကွဲပြားမှုများသည် ဆက်လက်ကျယ်ပြန့်လာကာ မက်သဒစ်အသင်းတော်များ—အထူးသဖြင့် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုရှိ မက်သဒစ်အသင်းတော်အများအပြားသည် သမ္မာကျမ်းစာ၏ ထိုအမြင်နှင့် သမ္မာကျမ်းစာ၏သွန်သင်ချက်ကို အလေးပေးသည့်ဘက်မှ ဖယ်ခွာသွားကြသည်။

သေချာသည်မှာ၊ လမ်းနှစ်ဖက်စလုံးတွင် ခရစ်တော်၌ အမှန်တကယ် ပြန်လည်မွေးဖွားလာသော ညီအစ်ကို မောင်နှမအချို့ ရှိပါသည်။ ဒါပေမယ့်လည်း အများကြီး၊ အများကြီးရှိတယ်။ကွဲပြားမှုများ။ ထိုကွာခြားချက်များထဲမှ အချို့သည် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။