ბაპტისტი და მეთოდისტური რწმენა: (10 ძირითადი განსხვავება, რომელიც უნდა იცოდეთ)

რა განსხვავებაა ბაპტისტსა და მეთოდეს შორის?

მოდით, გავერკვეთ ბაპტისტურ და მეთოდურ კონფესიას შორის მსგავსება და განსხვავება. შეერთებული შტატების ბევრ პატარა ქალაქში თქვენ ნახავთ ბაპტისტურ ეკლესიას ქუჩის ერთ მხარეს და მეთოდისტურ ეკლესიას, რომელიც მდებარეობს მის პირდაპირ.

და ქალაქის ქრისტიანების უმეტესობა ერთს ან მეორეს ეკუთვნის. მაშ, რა განსხვავებაა ამ ორ ტრადიციას შორის?

ეს არის კითხვაზე, რომლის პასუხის გაცემაც ვრცლად და ზოგადი სახით, ამ პოსტით დავაპირე. მსგავს პოსტში ჩვენ შევადარეთ ბაპტისტები და პრესვიტერიანები.

რა არის ბაპტისტი?

ბაპტისტები, როგორც მათი სახელი გულისხმობს, იცავენ ნათლობას. მაგრამ არა ნებისმიერი ნათლობა - ბაპტისტები ამ საკითხში უფრო კონკრეტულები არიან. ბაპტისტი გამოიწერს კრედო ნათლობას ჩაძირვით. ეს ნიშნავს, რომ მათ სჯერათ აღმსარებელი მორწმუნის ნათლობა წყალში ჩაძირვით. ისინი უარყოფენ პედობაპტიზმს და ნათლობის სხვა რეჟიმებს (სხურება, ჩამოსხმა და ა.შ.). ეს არის ერთი განმასხვავებელი ნიშანი, რომელიც ეხება თითქმის ყველა ბაპტისტურ კონფესიებსა და ეკლესიას. ბოლოს და ბოლოს, ისინი ბაპტისტები არიან!

არის გარკვეული დებატები ბაპტისტების, როგორც კონფესიის, ანუ კონფესიების ოჯახის ფესვების შესახებ. ზოგიერთი ამტკიცებს, რომ ბაპტისტებს შეუძლიათ თავიანთი ფესვები იესოს ცნობილ ბიძაშვილის - იოანე ნათლისმცემლისგან მიაგნონ. მაშინ როცა სხვათა უმეტესობა უკან მხოლოდ იქით ბრუნდებაანაბაპტისტური მოძრაობა პროტესტანტული რეფორმაციის კვალდაკვალ.

როგორც არ უნდა იყოს საქმე, უდავოა, რომ ბაპტისტები წარმოადგენდნენ კონფესიების მთავარ განშტოებას სულ მცირე მე-17 საუკუნიდან. ამერიკაში, პროვიდენსის პირველი ბაპტისტური ეკლესია, როდ აილენდი დაარსდა 1639 წელს. დღეს ბაპტისტები შეადგენენ შეერთებულ შტატებში ყველაზე დიდ პროტესტანტული კონფესიების ოჯახს. ყველაზე დიდი ბაპტისტური დენომინაცია ასევე ყველაზე დიდი პროტესტანტული კონფესიაა. ეს პატივი მიეკუთვნება სამხრეთ ბაპტისტურ კონვენციას.

რა არის მეთოდისტი?

მეთოდიზმს ასევე შეუძლია თავდაჯერებულად მოითხოვოს ფესვები, რომლებიც საუკუნეებს ითვლის; უკან ჯონ უესლის, რომელმაც დააარსა მოძრაობა ინგლისში, მოგვიანებით კი ჩრდილოეთ ამერიკაში. უესლი უკმაყოფილო იყო ინგლისის ეკლესიის „მძინარე“ რწმენით და ცდილობდა ქრისტიანების პრაქტიკაში განახლება, აღორძინება და სულიერება მოეტანა. მან ეს გააკეთა განსაკუთრებით ღია ცის ქვეშ ქადაგებით და საშინაო შეხვედრებით, რომლებიც მალევე ჩამოყალიბდნენ საზოგადოებებად. მე-18 საუკუნის ბოლოს მეთოდისტური საზოგადოებები იღებდნენ ფესვებს ამერიკის კოლონიებში და ის მალევე გავრცელდა კონტინენტზე.

დღეს, არსებობს მრავალი განსხვავებული მეთოდისტური კონფესიები, მაგრამ ყველა მათგანს აქვს მსგავსი შეხედულებები რამდენიმე სფეროში. . ისინი ყველა მიჰყვებიან ვესლეიანს (ან სომხურ) თეოლოგიას, ხაზს უსვამენ პრაქტიკულ ცხოვრებას დოქტრინაზე და ემორჩილებიან მოციქულთა მრწამსს. მეთოდისტების ჯგუფების უმეტესობა უარყოფს, რომ ბიბლია მცდარია დასაკმარისია სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობისთვის, და ბევრი ჯგუფი ამჟამად მსჯელობს ბიბლიის მორალურ სტანდარტებზე, განსაკუთრებით, რადგან ისინი ეხება ადამიანის სექსუალობას, ქორწინებას და სქესს.

მსგავსება ბაპტისტურ და მეთოდურ ეკლესიას შორის

ბევრს აინტერესებდა, ბაპტისტი და მეთოდისტი ერთი და იგივეა? პასუხი არის არა. თუმცა, არის გარკვეული მსგავსება. ბაპტისტებიც და მეთოდისტიც ტრინიტარიანები არიან. ორივე თვლის, რომ ბიბლია არის რწმენისა და პრაქტიკის ცენტრალური ტექსტი (თუმცა კონფესიების ორივე ოჯახებში შემავალი ჯგუფები საკამათო იქნება ბიბლიის ავტორიტეტზე). ბაპტისტებიც და მეთოდისტებიც ისტორიულად ადასტურებდნენ ქრისტეს ღვთაებრიობას, მხოლოდ რწმენით გამართლებას და სამოთხის რეალობას მათთვის, ვინც ქრისტეში კვდება და მარადიული ტანჯვა ჯოჯოხეთში მათთვის, ვინც ურწმუნო კვდება.

ისტორიულად, ორივე მეთოდისტი. და ბაპტისტები დიდ აქცენტს აკეთებენ ევანგელიზმსა და მისიებზე.

მეთოდისტები და ბაპტისტები ნათლობის შესახებ ხედავენ

მეთოდისტები თვლიან, რომ ნათლობა არის აღორძინების და ახალი დაბადების ნიშანი. და ისინი იღებენ ნათლობის ყველა ხერხს (სხურება, ჩამოსხმა, ჩაძირვა და ა.შ.), როგორც მოქმედი. მეთოდისტები ღიაა ნათლობისთვის, როგორც მათ, ვინც თავად აღიარებს რწმენას, ასევე მათ, ვისი მშობლები ან სპონსორები აღიარებენ რწმენას.

საპირისპიროდ, ბაპტისტები ტრადიციულად იღებენ ნათლობას მხოლოდ ჩაძირვით და მხოლოდ მათ, ვინც აღიარებს რწმენას იესო ქრისტეს მიმართ. საკუთარი თავისთვის და მოხუცებისთვისსაკმარისია პასუხისმგებლობით ამის გაკეთება. ისინი უარყოფენ პედობაპტიზმს და სხვა რეჟიმებს, როგორიცაა ასხურება ან ჩამოსხმა, როგორც არაბიბლიური. ბაპტისტები ჩვეულებრივ მოითხოვენ ნათლობას ადგილობრივი ეკლესიის წევრობისთვის.

საეკლესიო მთავრობა

ბაპტისტებს სჯერათ ადგილობრივი ეკლესიის ავტონომიის და ეკლესიებს ყველაზე ხშირად მართავს კონგრეგაციალიზმის ფორმა, ან პასტორის ხელმძღვანელობით კრება. თუმცა, ბოლო წლებში ბევრმა ბაპტისტურმა ეკლესიამ მიიღო უხუცესთა ხელმძღვანელობით კონგრეგაციონალიზმი, როგორც პოლიტიკის სასურველი ფორმა. მიუხედავად იმისა, რომ ეკლესიებს შორის ბევრი კონფესიური კავშირია, ბაპტისტური ადგილობრივი ეკლესიების უმეტესობა მთლიანად ავტონომიურია საკუთარი საქმეების მართვაში, პასტორების არჩევაში, საკუთარი ქონების შეძენასა და ფლობაში და ა.შ..

განსხვავებით, მეთოდისტები ძირითადად იერარქიულები არიან. ეკლესიებს ხელმძღვანელობენ კონფერენციები ავტორიტეტის მზარდი დონით. ეს იწყება ლოკალურ დონეზე, ადგილობრივი საეკლესიო კონფერენციით და პროგრესირებს ზევით, კონფესიის მასშტაბით გენერალურ კონფერენციამდე (ან ამ კატეგორიების ვარიაციაზე, კონკრეტული მეთოდისტური ჯგუფის მიხედვით). ძირითადი მეთოდისტური დენომინაციების უმეტესობა ფლობს ადგილობრივი ეკლესიების საკუთრებას და აქვს გადამწყვეტი სიტყვა ადგილობრივი ეკლესიებისთვის პასტორების დანიშვნაში.

პასტორები

პასტორებზე საუბრისას, არსებობს მნიშვნელოვანი განსხვავებები, თუ როგორ ირჩევენ მეთოდისტები და ბაპტისტები თავიანთ პასტორებსაც.

ბაპტისტები ამ გადაწყვეტილებას მთლიანად იღებენ ადგილობრივ დონეზე.ადგილობრივი ეკლესიები, როგორც წესი, ქმნიან საძიებო კომიტეტებს, იწვევენ და ამოწმებენ განმცხადებლებს და შემდეგ ირჩევენ ერთ კანდიდატს, რათა წარუდგინონ ეკლესიას ხმის მისაცემად. არ არსებობს კონფესიის მასშტაბით ხელდასხმის სტანდარტები ბევრ უფრო დიდ ბაპტისტურ კონფესიაში (როგორიცაა სამხრეთ ბაპტისტური კონვენცია) ან მინიმალური განათლების მოთხოვნები პასტორებისთვის, თუმცა ბაპტისტური ეკლესიების უმეტესობა ქირაობს მხოლოდ სემინარიის დონეზე მომზადებულ პასტორებს.

მთავარი მეთოდისტი. ორგანოებმა, როგორიცაა გაერთიანებული მეთოდისტური ეკლესია, გამოკვეთეს ხელდასხმის მოთხოვნები დისციპლინის წიგნში და ხელდასხმა რეგულირდება და არა ადგილობრივი ეკლესიებით. ადგილობრივი საეკლესიო კონფერენციები ხვდება რაიონულ კონფერენციას ახალი პასტორების შესარჩევად და დასაქირავებლად.

ზოგიერთი ბაპტისტური ჯგუფი - როგორიცაა სამხრეთ ბაპტისტური კონვენცია - მხოლოდ მამაკაცებს პასტორებად მსახურების უფლებას მისცემს. სხვები - მაგალითად ამერიკელი ბაპტისტები - ნებას რთავენ როგორც მამაკაცებს, ასევე ქალებს.

მეთოდისტები უფლებას აძლევენ როგორც მამაკაცებს, ასევე ქალებს იმსახურონ პასტორებად.

საკრამენტები

ბაპტისტების უმეტესობა იწერს ადგილობრივი ეკლესიის ორ განკარგულებას; ნათლობა (როგორც ადრე იყო განხილული) და უფლის ვახშამი. ბაპტისტები უარყოფენ, რომ რომელიმე ამ წეს-ჩვეულებათაგანი მხსნელია და უმეტესობა მხარს უჭერს ორივეს სიმბოლურ შეხედულებას. ნათლობა სიმბოლოა ქრისტეს საქმისა ადამიანის გულში და რწმენის გამოცხადება მონათლულის მიერ, ხოლო უფლის ვახშამი არის იესო ქრისტეს გამომსყიდველი საქმის სიმბოლო და აღებული როგორცქრისტეს საქმის დამახსოვრების გზა.

მეთოდისტები ასევე იზიარებენ ნათლობას და უფლის ვახშამს და ისინი ანალოგიურად ხედავენ ორივეს, როგორც ნიშნებს და არა როგორც სუბსტანციებს ღვთის მადლის ქრისტეში. თუმცა ნათლობა უბრალო პროფესია არ არის, არამედ აღორძინების ნიშანიცაა. ანალოგიურად, უფლის ვახშამი ქრისტიანის გამოსყიდვის ნიშანია.

თითოეული კონფესიის ცნობილი პასტორები

ბევრია ცნობილი მოძღვარი, როგორც მეთოდიზმის, ისე ბაპტისტების. ცნობილი ბაპტისტი პასტორები არიან ჩარლზ სპერჯენი, ჯონ გილი, ჯონ ბუნიანი. დღევანდელი ცნობილი პასტორები არიან მქადაგებლები, როგორიცაა ჯონ პაიპერი, დევიდ პლატი და მარკ დევერი.

ცნობილ მეთოდეს პასტორებს მიეკუთვნება ჯონ და ჩარლზ უესლი, თომას კოკი, რიჩარდ ალენი და ჯორჯ უიტფილდი. დღევანდელი ცნობილი მეთოდისტი პასტორები არიან ადამ ჰამილტონი, ადამ ვებერი და ჯეფ ჰარპერი.

დოქტრინალური პოზიცია კალვინიზმის წინააღმდეგ არმინიანიზმის შესახებ

ბაპტისტები ტრადიციულად შერეულია კალვინიზმი-არმინიანიზმის დებატები. ცოტანი უწოდებდნენ საკუთარ თავს ნამდვილ არმინელებს და ბაპტისტების უმეტესობა, ალბათ, საკუთარ თავს უწოდებდა, როგორც შეცვლილ (ან ზომიერ) კალვინისტებს - ან 4 პუნქტიან კალვინისტებს, რომლებიც უარყოფენ განსაკუთრებით შეზღუდული გამოსყიდვის დოქტრინას. მეთოდისტებისგან განსხვავებით, ბაპტისტთა უმეტესობას სჯერა ქრისტიანის მარადიული უსაფრთხოების, თუმცა ბევრს აქვს აზრი ამის შესახებ, რომელიც ძალიან განსხვავდება წმინდანთა გამძლეობის რეფორმირებული დოქტრინისგან.

არსებობსრეფორმირებული თეოლოგიის აღორძინება ბაპტისტებს შორის ბოლო დროს, ზოგიერთი ძირითადი ბაპტისტური სემინარია ასწავლის უფრო კლასიკურ და ძლიერ რეფორმირებულ თეოლოგიას. ასევე არსებობს მრავალი რეფორმირებული ბაპტისტური ეკლესია, რომლებიც ენთუზიაზმით იზიარებენ კალვინიზმს.

მეთოდიზმი ტრადიციულად ემთხვევა არმინის დოქტრინალურ პოზიციებს, ძალიან მცირე გამონაკლისებისა და ძალიან მცირე დებატების გარდა. მეთოდისტების უმეტესობას სჯერა პრევენციული მადლისა და უარყოფს წინასწარგანზრახვას, წმინდანთა მოთმინებას და ა.შ.

მარადიული უსაფრთხოება

როგორც აღინიშნა, უმეტესობა ბაპტისტური ეკლესიები და ეკლესიის წევრები ენთუზიაზმით იცავენ მარადიული უსაფრთხოების დოქტრინას. გამონათქვამი, ერთხელ გადარჩენილი, ყოველთვის გადარჩენილი დღეს პოპულარულია ბაპტისტებში. მეორეს მხრივ, მეთოდისტები თვლიან, რომ ჭეშმარიტად აღორძინებული ქრისტიანები შეიძლება განდგომილებაში ჩავარდნენ და დაიკარგონ.

დასკვნა

მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს გარკვეული მსგავსება ამ ორ ეკლესიასთან, თითოეული ქუჩის ერთ მხარეს, კიდევ ბევრი განსხვავებაა. განსხვავებების ეს უფსკრული აგრძელებს გაფართოებას, რადგან ბევრი ბაპტისტური ეკლესია აგრძელებს წმინდა წერილის მაღალ შეხედულებას და მისდევს მის სწავლებას, მაშინ როცა ბევრი მეთოდისტური კრება - განსაკუთრებით შეერთებულ შტატებში - შორდება წმინდა წერილის ამ შეხედულებას და ხაზს უსვამს ბიბლიის სწავლებას.

რა თქმა უნდა, არის რამდენიმე მართლაც აღორძინებული და-ძმები ქრისტეში ქუჩის ორივე მხარეს. მაგრამ ასევე არის ბევრი, ბევრიგანსხვავებები. ზოგიერთი განსხვავება ძალიან მნიშვნელოვანია.