Jedna od velikih debata u današnjim teološkim krugovima je ona o kontinuacionizmu i cezacionizmu. Prije nego što počne analiza, prvo je potrebno opisati šta ova dva pojma znače. Kontinuacionizam je vjerovanje da je neki dar Duha Svetoga, koji se spominje u Svetom pismu, prestao smrću posljednjeg apostola. Cesacionizam je vjerovanje da su određeni darovi kao što su iscjeljenje, proročanstvo i jezici prestali sa smrću apostola.
O ovom sporu se naširoko raspravlja već decenijama i pokazuje vrlo malo znakova zaključka. Jedan od ključnih sporova u ovoj kontroverzi je tumačenje onoga što ti duhovni darovi znače.
Dar proroštva je savršen primjer za to. U Starom zavjetu, Bog je govorio preko proroka da upozorava, vodi i prenosi božansko otkrivenje (tj. Sveto pismo).
Oni koji kažu da je dar proroštva prestao sa smrću apostola, vide proročanstvo kao otkrivenje. To je donekle tačno, ali je mnogo više od toga. Proročanstvo također može značiti izgrađivanje i ohrabrivanje tijela vjernika da budu bolji svjedok za Krista.
Vidi_takođe: 15 važnih biblijskih stihova o slaganju (šokantne istine)Jedan od takvih teologa koji vjeruje u cezacionizam je dr. Peter Enns. Dr. Enns je profesor biblijske teologije na Istočnom univerzitetu i veoma cijenjen u teološkim krugovima. Njegov rad je koristan za tijelo Hristovo i izuzetno mi je pomogao u mom teološkom radustudije.
On opširno piše o tome zašto vjeruje da je cezacionizam slučaj u svom velikom djelu The Moody Handbook of Theology. U ovom radu ću prvenstveno sudjelovati. Iako razumijem gledište dr. Ennsa u vezi sa duhovnim darovima, ne moram se složiti s njegovom tvrdnjom da su neki darovi prestali sa smrću poslednji apostol. Darovi jezika i razboritog duha su darovi oko kojih se ne bih složio sa dr. Ennsom.
Što se tiče dara jezika, 1. Korinćanima 14:27-28 kaže: „Ako neko govori jezikom, neka ih budu samo dva ili najviše tri, i to svaki redom, i neka neko tumači. Ali ako nema ko da tumači, neka svako od njih ćuti u crkvi i govori sebi i Bogu [1].
Pavle piše crkvi u Korintu i jasno im govori šta da rade ako član skupštine počne da govori u jezicima. Iako su neki apostoli još bili živi, Pavle ovo piše u kontekstu crkvene discipline. Ovo je stalna instrukcija koju želi da crkva slijedi dugo nakon što on ode. Neko mora protumačiti poruku, ne smije biti dodatak Svetom pismu, već je mora potkrijepiti. Bio sam u crkvama u kojima neko počinje da govori u „jezicima“, ali niko ne tumači šta se govori zajednici. Ovo je suprotno Svetom pismu, jer Sveto pismo kaže da se moratumačiti za dobro svih. Ako neko to čini, to je u slavu sebe, a ne na slavu Hristovu.
Što se tiče pronicljivih duhova, dr. Enns piše: “Onima koji su dobili dar data je natprirodna sposobnost da utvrde je li otkrivenje istinito ili lažno.”
Prema dr. Ennsu, ovaj dar je umro sa smrću posljednjeg apostola jer je novozavjetni kanon sada završen. U 1. Jovanovoj 4:1 apostol Jovan piše: “Ljubljeni, ne vjerujte svakom duhu, nego ispitujte duhove da vidite jesu li od Boga, jer su mnogi lažni proroci izašli u svijet.”
Moramo stalno vidjeti da li je novo učenje od Boga, i to činimo upoređujući ga sa Svetim pismom. Moramo uočiti ove stvari, a to je proces koji traje. Čini se da neko uvijek pokušava dodati neku novu teologiju ili sistem koji je napravio čovjek. Razlučivanjem duhova možemo istaći da je u nečemu u pravu i pogrešno. Sveto pismo je nacrt, ali ipak moramo razlučiti da li je nešto ispravno ili jeretičko.
Dr. Enns također navodi ovaj stih u svojim razlozima zašto je dar prestao. Međutim, Pavle govori o daru u nekoliko svojih spisa. Jedan takav spis je 1. Solunjanima 5:21 u kojem se kaže: „Ali sve testirajte; držite se onoga što je dobro.” O njemu se govori u sadašnjem vremenu kao o nečemu što bi trebalo da radimo na stalnoj osnovi.
Mišljenja sam da duhovnodarovi nisu prestali, i potpuno sam svjestan da se neki neće složiti sa mnom. Darovi ne prenose vanbiblijsko otkrivenje, već ih komplimentiraju i pomažu tijelu Kristovom u razumijevanju postojećeg otkrivenja. Sve što tvrdi da je dar ne smije reći ništa suprotno Svetom pismu. Ako i jeste, to je od neprijatelja.
Zar oni koji se drže cezacionizma nisu kršćani? Ne. Zar oni koji se drže kontinuacionizma nisu kršćani? Ne sve. Ako tvrdimo Hrista, onda smo braća i sestre. Važno je razumjeti mišljenja koja su suprotna našim. Ne moramo da se slažemo, i u redu je ne slagati se sa mnom u vezi sa duhovnim darovima. Iako je ova debata važna, Veliko povjerenje i dosezanje duša za Krista je mnogo veće.
CITIRANA DJELA
Enns, Paul. The Moody Handbook of theology . Chicago, IL: Moody Publishers, 2014.
Vidi_takođe: 25 važnih biblijskih stihova o mlakim kršćanimaPaul Enns, The Moody Handbook of Theology (Chicago, IL: Moody Publishers, 2014.), 289.
