අද දේවධර්ම කවයේ ඇති විශාල විවාදයක් වන්නේ අඛණ්ඩවාදය සහ විරාමවාදයයි. විශ්ලේෂණයක් ආරම්භ කිරීමට පෙර, මෙම පද දෙකේ තේරුම විස්තර කිරීම අවශ්ය වේ. අඛණ්ඩවාදය යනු ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සඳහන් වන ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ යම් දීමනාවක් අවසාන ප්‍රේරිතයාගේ මරණයත් සමඟ නතර වූ බවට විශ්වාසයයි. Cessationism යනු ප්‍රේරිතයන්ගේ මරණයත් සමඟ සුව කිරීම, අනාවැකි කීම සහ භාෂාවන් වැනි ඇතැම් දීමනා නතර වූ බවට විශ්වාසයයි.
මෙම ආරවුල දශක ගනනාවක් තිස්සේ පුළුල් ලෙස විවාදයට ලක්ව ඇති අතර, නිගමනයක ඉතා සුළු සලකුණක් පෙන්නුම් කරයි. මෙම මතභේදයේ ඇති ප්‍රධාන ආරවුල් වලින් එකක් වන්නේ මෙම අධ්‍යාත්මික දීමනා අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න අර්ථ නිරූපණය කිරීමයි.
අනාවැකි තෑග්ග මෙයට කදිම නිදසුනකි. පරණ තෙස්තමේන්තුවේ, දෙවියන් වහන්සේ දිව්‍යමය එළිදරව්ව (එනම් ශුද්ධ ලියවිල්ල) අවවාද කිරීමට, මඟ පෙන්වීමට සහ සම්ප්‍රේෂණය කිරීමට අනාගතවක්තෘවරුන් හරහා කථා කළේය.
ප්‍රේරිතයන්ගේ මරණයත් සමඟ අනාවැකි දීමේ දීමනාව නතර වූ බව පවසන අය අනාවැකිය එළිදරව් කිරීමක් ලෙස දකිති. යම්තාක් දුරට එය සත්‍ය නමුත් එය ඊට වඩා බොහෝ වැඩි ය. අනාවැකි කීමෙන් අදහස් කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට වඩා හොඳ සාක්ෂිකරුවෙකු වීමට ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ශරීරය දියුණු කිරීම සහ අනුශාසනා කිරීම ය.
විරාමවාදය විශ්වාස කරන එවැනි එක් දේවධර්මාචාර්යවරයෙක් වන්නේ ආචාර්ය පීටර් එන්ස් ය. ආචාර්ය එන්ස් නැඟෙනහිර විශ්ව විද්‍යාලයේ බයිබල් දේවධර්මය පිළිබඳ මහාචාර්යවරයෙකු වන අතර දේවධර්ම කවයන් තුළ පුළුල් ලෙස ගෞරවනීය වේ. ඔහුගේ කාර්යය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයට ප්‍රයෝජනවත් වන අතර මගේ දේවධර්මය තුළ මට ඉමහත් උපකාරයක් වී ඇතඅධ්යයන.
ඔහු තම විශිෂ්ට කෘතිය The Moody Handbook of Theology හි විරාමවාදය විශ්වාස කරන්නේ මන්දැයි ඔහු දීර්ඝ ලෙස ලියයි. මම මූලික වශයෙන් අන්තර් ක්‍රියා කරන්නේ මෙම කාර්යයයි. ආධ්‍යාත්මික ත්‍යාග සම්බන්ධයෙන් ආචාර්ය එන්ස්ගේ දෘෂ්ටිකෝණය මා තේරුම් ගත්තද, සමහර ත්‍යාග ඔහුගේ මරණයත් සමඟ නතර වූ බවට ඔහුගේ ප්‍රකාශය සමඟ මම එකඟ නොවිය යුතුය. අවසාන අපොස්තුළු තුමා. අන්‍යභාෂා සහ විචක්ෂණශීලී ආත්මයන්ගේ දීමනා මම ආචාර්ය එන්ස් සමඟ එකඟ නොවන ත්‍යාගයන්ය.
බලන්න: කිතුනුවන් දිනපතා නොසලකා හරින හදවතේ පාප 7අන්‍යභාෂා දීමනාව සම්බන්ධයෙන් 1 කොරින්ති 14:27-28 හි සඳහන් වන්නේ, “යමෙක් අන්‍යභාෂාවකින් කතා කරන්නේ නම්, දෙදෙනෙක් හෝ උපරිමයෙන් තිදෙනෙක් පමණක් සිටිය යුතු අතර, ඒ සෑම එකක්ම අනෙක් අතට, යමෙකුට අර්ථකථනය කිරීමට ඉඩ දෙන්න. නමුත් අර්ථකථනය කිරීමට කිසිවෙකු නොමැති නම්, ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම පල්ලියේ නිහඬව සිට තමාට සහ දෙවියන් වහන්සේට කතා කළ යුතුය [1].
පාවුල් කොරින්තියේ පල්ලියට ලියමින් සිටින අතර, සභාවේ සාමාජිකයෙකු අන්‍යභාෂාවෙන් කතා කිරීමට පටන් ගන්නේ නම් කුමක් කළ යුතු දැයි පැහැදිලිවම ඔවුන්ට පවසයි. සමහර ප්රේරිතයන් තවමත් ජීවතුන් අතර සිටියද, පාවුල් මෙය ලියන්නේ පල්ලියේ විනය සන්දර්භය තුළය. මෙය ඔහු නැති වී බොහෝ කලකට පසුව පල්ලිය අනුගමනය කිරීමට ඔහුට අවශ්ය අඛණ්ඩ උපදෙස් වේ. යමෙකු පණිවිඩය අර්ථකථනය කළ යුතුය, එය ශුද්ධ ලියවිල්ලට අමතරව නොවිය යුතුය, නමුත් එය සනාථ කළ යුතුය. කවුරුහරි “භාෂාවෙන්” කතා කිරීමට පටන් ගන්නා පල්ලිවල මම සිටිමි, නමුත් සභාවට කියන දේ කිසිවෙකු අර්ථකථනය නොකරයි. මෙය ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනියි, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සඳහන් වන පරිදි යමෙකු කළ යුතු බවසියල්ලන්ගේම යහපත සඳහා අර්ථකථනය කරන්න. යමෙක් මෙය කරන්නේ නම්, එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මහිමය සඳහා නොව තමාගේ මහිමය සඳහා ය.
බලන්න: බළලුන් ගැන බයිබල් පද 15ක්විචක්ෂණ ආත්මයන් සම්බන්ධයෙන් Dr. Enns මෙසේ ලියයි, "එළිදරව්ව සත්‍යද අසත්‍යද යන්න තීරණය කිරීමට තෑග්ග ලබා දුන් අයට අද්භූත හැකියාව ලබා දී ඇත."
ආචාර්ය එන්ස්ට අනුව, මෙම තෑග්ග අවසාන අපොස්තුළු තුමාගේ මරණයත් සමඟ මිය ගියේ නව ගිවිසුමේ කැනනය දැන් සම්පූර්ණ කර ඇති බැවිනි. 1 යොහන් 4:1 හි අපෝස්තුළු යොහන් මෙසේ ලියයි, "ප්‍රේමවන්තය, සෑම ආත්මයක්ම විශ්වාස නොකරන්න, නමුත් බොහෝ බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් ලෝකයට ගොස් ඇති බැවින් ඒවා දෙවියන් වහන්සේගෙන්දැයි බැලීමට ආත්මයන් පරීක්ෂා කරන්න."
නව ඉගැන්වීමක් දෙවියන්වහන්සේගේද යන්න අපි නිරතුරුවම සොයා බැලිය යුතු අතර, එය ශුද්ධ ලියවිල්ලට සංසන්දනය කිරීමෙන් අපි මෙය කරන්නෙමු. අපි මේ දේවල් අවබෝධ කර ගත යුතු අතර, එය අඛණ්ඩ ක්‍රියාවලියකි. යමෙකු සෑම විටම නව දේවධර්මයක් හෝ මිනිසා විසින් සාදන ලද පද්ධතියක් එකතු කිරීමට උත්සාහ කරන බව පෙනේ. විචක්ෂණ ආත්මයන් මගින්, යම් දෙයක් සම්බන්ධයෙන් හරි සහ වැරදි බව අපට පෙන්වා දිය හැකිය. ශුද්ධ ලියවිල්ල යනු සැලැස්මයි, නමුත් යමක් නිවැරදිද මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකද යන්න අප තවමත් සොයා බැලිය යුතුය.
ත්‍යාගය නැවැත්වූයේ මන්දැයි ඔහුගේ හේතු දැක්වීමේදී ආචාර්ය එන්ස් ද මෙම පදය උපුටා දක්වයි. කෙසේවෙතත්, පාවුල් ඔහුගේ ලියවිලි කිහිපයකම තෑග්ග ගැන කතා කරයි. එවැනි එක් ලිවීමක් නම් 1 තෙසලෝනික 5:21 හි සඳහන් වන්නේ, “නමුත් සියල්ල පරීක්ෂා කරන්න; හොඳ දේ තදින් අල්ලාගෙන සිටින්න. එය වර්තමාන කාලය තුළ කතා කරන්නේ අප අඛණ්ඩ පදනමක් මත කළ යුතු දෙයක් ලෙස ය.
අධ්‍යාත්මික බව මගේ මතයයිතෑගි දීම නතර වී නැත, සමහරු මා සමඟ එකඟ නොවන බව මම හොඳින් දනිමි. ත්‍යාග මගින් බයිබලානුකුල නොවන එළිදරව් කිරීම් ප්‍රකාශ නොකරයි, නමුත් ඒවාට ප්‍රශංසා කරන අතර පවතින එළිදරව්ව තේරුම් ගැනීමට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයට සහාය වේ. තෑග්ගක් යැයි පවසන ඕනෑම දෙයක් ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනිව කිසිවක් නොකිය යුතුය. එය කරන්නේ නම් එය සතුරාගෙන් ය.
විරාම වාදය දරා සිටින අය ක්‍රිස්තියානි නොවේද? නැත. අඛණ්ඩවාදයේ එල්බගෙන සිටින අය ක්‍රිස්තියානි නොවේද? කොහෙත්ම නැහැ. අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ප්‍රකාශ කරන්නේ නම්, අපි සහෝදර සහෝදරියන් වෙමු. අපේ මතයට පටහැනි අදහස් තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය. අපි එකඟ විය යුතු නැත, ආත්මික දීමනා සම්බන්ධයෙන් මා සමඟ එකඟ නොවීම හොඳය. මෙම විවාදය වැදගත් වුවද, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සඳහා වූ ශ්‍රේෂ්ඨ පැවරුම සහ ආත්මයන් කරා ළඟා වීම ඊට වඩා විශාල ය.
උපුටාගත් කෘති
එන්ස්, පෝල්. The Moody Handbook of Theology . Chicago, IL: Moody Publishers, 2014.
Paul Enns, The Moody Handbook of Theology (Chicago, IL: Moody Publishers, 2014), 289.
