Այսօր աստվածաբանական շրջանակներում մեծ բանավեճերից մեկը շարունակականության և դադարեցման մասին բանավեճն է: Նախքան վերլուծությունը սկսելը, նախ անհրաժեշտ է նկարագրել, թե ինչ են նշանակում այս երկու տերմինները: Շարունակականությունը այն համոզմունքն է, որ Սուրբ Հոգու որոշ պարգևներ, որոնք հիշատակվում են Սուրբ Գրքում, դադարեցվել են վերջին առաքյալի մահով: Դադարեցումը համոզմունք է, որ որոշ պարգևներ, ինչպիսիք են բժշկությունը, մարգարեությունը և լեզուները դադարեցին առաքյալների մահով:
Այս վեճը լայնորեն քննարկվում է տասնամյակներ շարունակ, և ավարտի շատ քիչ նշան է ցույց տալիս: Այս հակասության առանցքային վեճերից մեկը մեկնությունն է, թե ինչ են նշանակում այս հոգևոր պարգևները:
Մարգարեության պարգևը դրա կատարյալ օրինակն է: Հին Կտակարանում Աստված խոսեց մարգարեների միջոցով նախազգուշացնելու, առաջնորդելու և աստվածային հայտնությունը փոխանցելու համար (այսինքն՝ Սուրբ Գիրքը):
Նրանք, ովքեր ասում են, որ մարգարեության պարգևը դադարեցվել է առաքյալների մահով, մարգարեությունը տեսնում են որպես հայտնություն: Որքանով դա ճիշտ է, բայց դա շատ ավելին է, քան դա: Մարգարեությունը կարող է նշանակել նաև հավատացյալների մարմնին դաստիարակել և հորդորել, որ ավելի լավ վկան լինեն Քրիստոսի համար:
Այդպիսի աստվածաբաններից մեկը, ով հավատում է դադարապաշտությանը, բժիշկ Փիթեր Էնսն է: Դոկտոր Էնսը աստվածաշնչյան աստվածաբանության պրոֆեսոր է Արևելյան համալսարանում և մեծ հարգանք է վայելում աստվածաբանական շրջանակներում: Նրա աշխատանքը օգտակար է Քրիստոսի մարմնին և ինձ անչափ օգնել է իմ աստվածաբանական հարցումուսումնասիրություններ.
Նա երկար գրում է այն մասին, թե ինչու է կարծում, որ դադարեցումը տեղի է ունենում իր մեծ աշխատության մեջ The Moody Handbook of Theology: Հենց այս աշխատանքն է, որում ես հիմնականում կշփվեմ: Չնայած ես հասկանում եմ դոկտոր Էնսի տեսակետը հոգևոր պարգևների վերաբերյալ, ես պետք է չհամաձայնվեմ նրա այն պնդման հետ, որ որոշ շնորհներ դադարեցին մահով: վերջին Առաքյալը։ Լեզուների և խորաթափանց ոգիների շնորհները պարգևներ են, որոնց շուրջ ես հակված կլինեի չհամաձայնել դոկտոր Էնսի հետ:
Լեզուների պարգևի վերաբերյալ Ա Կորնթացիս 14.27-28-ում ասվում է. Բայց եթե մեկնաբանող չկա, թող ամեն մեկը եկեղեցում լռի և խոսի իր և Աստծո հետ [1]»։
Պողոսը գրում է Կորնթոսի եկեղեցուն և պարզ ասում է նրանց, թե ինչ անել, եթե ժողովի անդամը սկսի խոսել լեզուներով: Թեև որոշ առաքյալներ դեռ ողջ էին, Պողոսը դա գրում է եկեղեցական կարգապահության համատեքստում: Սա շարունակական հրահանգ է, որը նա ցանկանում է, որ եկեղեցին հետևի իր հեռանալուց երկար ժամանակ անց: Ինչ-որ մեկը պետք է մեկնաբանի ուղերձը, այն չպետք է լրացնի Սուրբ Գրքին, այլ պետք է հիմնավորի այն: Ես եղել եմ եկեղեցիներում, որտեղ ինչ-որ մեկը սկսում է «լեզուներով» խոսել, բայց ոչ ոք չի մեկնաբանում այն, ինչ ասում են ժողովին: Սա հակասում է Սուրբ Գրքին, քանի որ Սուրբ Գիրքն ասում է, որ պետք էմեկնաբանել բոլորի բարօրության համար: Եթե մեկը դա անում է, դա իր փառքի համար է, և ոչ թե Քրիստոսի փառքի համար:
Խորաթափանց ոգիների վերաբերյալ դոկտոր Էնսը գրում է. «Նրանց, ովքեր ստացել են այդ պարգևը, տրվել է գերբնական կարողություն՝ որոշելու, թե արդյոք հայտնությունը ճշմարիտ է, թե կեղծ»:
Ըստ դոկտոր Էնսի, այս պարգևը մահացավ վերջին Առաքյալի մահով, քանի որ Նոր Կտակարանի կանոնն այժմ ավարտված է: Ա Հովհաննես 4.1-ում Հովհաննես Առաքյալը գրում է. «Սիրելինե՛ր, մի՛ հավատացեք ամեն հոգու, այլ փորձե՛ք հոգիները՝ տեսնելու համար, թե արդյոք նրանք Աստծուց են, քանի որ շատ սուտ մարգարեներ են դուրս եկել աշխարհ»:
Մենք պետք է անընդհատ տեսնենք, թե արդյոք նոր ուսմունքը Աստծուց է, և մենք դա անում ենք՝ համեմատելով այն Սուրբ Գրքի հետ: Մենք պետք է զանազանենք այս բաները, և դա շարունակական գործընթաց է: Թվում է, թե ինչ-որ մեկը միշտ փորձում է ավելացնել ինչ-որ նոր աստվածաբանություն կամ տեխնածին համակարգ: Ոգիների խորաթափանցությամբ մենք կարող ենք նշել, թե ինչ-որ բանում ճիշտ է և սխալ: Սուրբ Գիրքը նախագիծն է, բայց մենք դեռ պետք է հասկանանք՝ ինչ-որ բան ճիշտ է, թե հերետիկոս:
Տես նաեւ: 40 տագնապալի աստվածաշնչյան համարներ ծուլության և ծույլ լինելու մասին (ՄԵՂՔ)Դոկտոր Էննսը նաև մեջբերում է այս հատվածը իր պատճառաբանություններում, թե ինչու է պարգևը դադարել: Այնուամենայնիվ, Պողոսը խոսում է նվերի մասին իր մի քանի գրվածքներում: Նման գրություններից է 1 Թեսաղոնիկեցիս 5։21-ը, որտեղ ասվում է. ամուր բռնիր այն, ինչ լավ է»: Այն խոսվում է ներկա ժամանակով որպես մի բան, որը մենք պետք է անենք շարունակական հիմունքներով:
Ես այն կարծիքին եմ, որ հոգեւորնվերները չեն դադարել, և ես լիովին գիտակցում եմ, որ ոմանք համաձայն չեն ինձ հետ: Նվերները չեն փոխանցում Աստվածաշնչից դուրս հայտնություն, այլ հաճոյախոսում են դրանք և օգնում Քրիստոսի մարմնին հասկանալու գոյություն ունեցող հայտնությունը: Ցանկացած բան, որը հավակնում է որպես նվեր, չպետք է ասի որևէ բան, որը հակասում է Սուրբ Գրքին: Եթե դա անում է, դա թշնամուց է:
Արդյո՞ք նրանք, ովքեր դադարում են հավատարիմ մնալ, քրիստոնյա չեն: Ո՛չ: Շարունակականության կողմնակիցները քրիստոնյա չե՞ն: Ընդհանրապես. Եթե մենք պնդում ենք Քրիստոսին, ուրեմն մենք եղբայրներ և քույրեր ենք: Կարևոր է հասկանալ մեր կարծիքին հակասող կարծիքները: Պարտադիր չէ, որ համաձայնվենք, և շատ լավ է չհամաձայնվել ինձ հետ հոգևոր պարգևների վերաբերյալ: Թեև այս բանավեճը կարևոր է, սակայն Քրիստոսի համար մեծ հանձնարարությունը և հոգիներ ձեռք բերելը շատ ավելի մեծ է:
ՎԵՐԲԵՐՎԱԾ ԱՇԽԱՏԱՆՔՆԵՐ
Enns, Paul. The Moody Handbook of Theology : Chicago, IL: Moody Publishers, 2014:
Տես նաեւ: Հին Կտակարան ընդդեմ Նոր Կտակարանի. (8 Տարբերություններ) Աստված & ԳրքերPaul Enns, The Moody Handbook of Theology (Chicago, IL: Moody Publishers, 2014), 289.
