Бүгінгі таңда теологиялық ортадағы үлкен пікірталастардың бірі - континуционизм мен тоқтаушылдық. Талдауды бастамас бұрын, алдымен осы екі терминнің нені білдіретінін сипаттау қажет. Континуационизм - Киелі Рухтың Жазбада айтылған қандай да бір сыйы соңғы елші қайтыс болғаннан кейін тоқтады деген сенім. Тоқтаушылық - бұл елшілердің қайтыс болуымен емдеу, пайғамбарлық және тілдер сияқты кейбір сыйлықтар тоқтатылды деген сенім.
Сондай-ақ_қараңыз: Жақтау туралы Киелі кітаптың 22 маңызды аяттары 
Бұл дау ондаған жылдар бойы кеңінен талқыланып келеді және қорытындының өте аз белгісін көрсетеді. Бұл дау-дамайдағы негізгі даулардың бірі - бұл рухани дарындардың нені білдіретінін түсіндіру.
Пайғамбарлық сыйы осының тамаша үлгісі болып табылады. Ескі өсиетте Құдай пайғамбарлар арқылы ескерту, басшылық ету және иләһи аянды (яғни Жазба) жеткізу үшін сөйледі.
Пайғамбарлық сыйы елшілердің қайтыс болуымен тоқтатылды дейтіндер пайғамбарлықты аян ретінде көреді. Бір дәрежеде бұл шындық, бірақ бұл одан да көп. Пайғамбарлық сондай-ақ сенушілердің денесін Мәсіхтің жақсырақ куәгері болуға шақыруды білдіруі мүмкін.
Сондай-ақ_қараңыз: Құдайдың уәделері туралы Киелі кітаптың 60 негізгі аяты (Ол оларды орындайды!!)Тосстационизмге сенетін сондай теологтардың бірі - доктор Питер Эннс. Доктор Эннс - Шығыс университетінің Киелі кітап теологиясының профессоры және теологиялық ортада үлкен құрметке ие. Оның жұмысы Мәсіхтің денесіне пайдалы және маған теологиялық тұрғыдан үлкен көмектестіоқиды.
Ол өзінің үлкен еңбегінде The Moody Handbook of Theology» кітабында неліктен тоқтаушылдыққа сенетіні туралы ұзақ жазады. Дәл осы жұмыста мен ең алдымен өзара әрекеттесетін боламын. Доктор Эннстің рухани дарындарға қатысты көзқарасын түсінсем де, оның кейбір дарындар қайтыс болғаннан кейін тоқтады деген тұжырымымен келіспеймін. соңғы Апостол. Тілдер мен ақылды рухтар мен доктор Эннспен келіспейтін сыйлықтар.
Тілдердің сыйы туралы Қорынттықтарға 1-хат 14:27-28-де былай делінген: «Кімде-кім басқа тілде сөйлейтін болса, екі немесе ең көп дегенде үшеу болсын, әрқайсысы кезектесіп, біреу түсіндірсін. Ал егер түсіндіретін ешкім болмаса, олардың әрқайсысы қауымда үндемей, өзімен және Құдаймен сөйлессін [1]».
Пауыл Қорынттағы қауымға хат жазып, егер қауым мүшелері басқа тілдерде сөйлей бастаса, не істеу керектігін ашық айтып отыр. Кейбір елшілер әлі тірі болса да, Пауыл мұны қауымдық тәртіп аясында жазып отыр. Бұл ол кеткеннен кейін шіркеудің ұзақ уақыт ұстануын қалайтын тұрақты нұсқау. Біреу хабарды түсіндіруі керек, ол Жазбаларға қосымша болмауы керек, бірақ оны дәлелдеу керек. Мен шіркеулерде болдым, онда біреу «тілде» сөйлей бастайды, бірақ қауымға айтылғандарды ешкім түсінбейді. Бұл Жазбаларға қайшы келеді, өйткені Жазбада міндетті түрде айтылғанбарлығының игілігі үшін түсіндіру. Кімде-кім мұны істесе, бұл Мәсіхтің даңқы үшін емес, өзінің даңқы үшін.
Сарапшы рухтарға қатысты доктор Эннс былай деп жазады: «Сыйлық берілгендерге аянның шын немесе жалған екенін анықтау үшін табиғаттан тыс қабілет берілді».
Доктор Эннстің айтуынша, бұл сыйлық соңғы Апостол қайтыс болғаннан кейін қайтыс болды, өйткені Жаңа өсиет каноны қазір аяқталды. Жоханның 1-хаты 4:1-де Елші Жохан былай деп жазды: «Сүйіктілерім, әр рухқа сенбеңдер, бірақ олардың Құдайдан екенін білу үшін рухтарды сынаңдар, өйткені дүниеге көптеген жалған пайғамбарлар шықты».
Біз жаңа ілімнің Құдайдан екенін үнемі тексеріп отыруымыз керек және мұны Жазбалармен салыстыру арқылы жасаймыз. Біз бұл нәрселерді анықтауымыз керек және бұл үздіксіз процесс. Біреу әрқашан жаңа теологияны немесе жасанды жүйені қосуға тырысатын сияқты. Рухтарды көре отырып, біз бір нәрсенің дұрыс және бұрыс екенін көрсете аламыз. Жазба - бұл жоспар, бірақ біз әлі де бір нәрсенің дұрыс немесе еретикалық екенін анықтауымыз керек.
Доктор Эннс сыйлықтың неліктен тоқтатылғаны туралы өз себептерінде осы аятты да келтіреді. Алайда Пауыл өзінің бірнеше жазбаларында сыйлық туралы айтады. Сондай жазбалардың бірі Салониқалықтарға 1-хат 5:21-де былай делінген: «Бірақ бәрін сынап көр; жақсыны берік ұстаңдар». Бұл қазіргі уақытта біз тұрақты түрде істеуіміз керек нәрсе ретінде айтылады.
Мен рухани деп есептеймінсыйлықтар тоқтаған жоқ, мен кейбіреулер менімен келіспейтінін толық білемін. Сыйлықтар Киелі кітаптан тыс аянды білдірмейді, бірақ оларды мақтайды және Мәсіхтің денесіне бар аянды түсінуге көмектеседі. Сыйлық деп мәлімдейтін кез келген нәрсе Жазбаларға қайшы ештеңе айтпауы керек. Жасаса жаудан.
Сестиционизмді ұстанатындар христиан емес пе? Жоқ. Континиционизмді ұстанатындар христиан емес пе? Ештене етпейді. Егер біз Мәсіх деп айтатын болсақ, онда біз бауырласпыз. Өзімізге қайшы келетін пікірлерді түсіну маңызды. Біз келісуге міндетті емеспіз және рухани сыйлықтарға қатысты менімен келіспеуіміз жақсы. Бұл пікірталас маңызды болғанымен, Ұлы тапсырма мен Мәсіхке жан тапсыру әлдеқайда үлкен.
КЕЛТІРІЛГЕН ЖҰМЫСТАР
Эннс, Пол. The Moody Handbook of Theology . Чикаго, IL: Moody Publishers, 2014.
Пол Эннс, The Moody Handbook of Theology (Чикаго, IL: Moody Publishers, 2014), 289.
