Hozirgi kunda ilohiyot doiralaridagi katta munozaralardan biri davomiylik va to'xtashlikdir. Tahlilni boshlashdan oldin bu ikki atama nimani anglatishini ta'riflab berish kerak. Continuationizm - bu Muqaddas Yozuvda eslatib o'tilgan Muqaddas Ruhning ba'zi in'omlari oxirgi havoriyning o'limi bilan to'xtaganiga ishonishdir. Kessatsionizm - havoriylarning o'limi bilan shifo, bashorat va til kabi ba'zi sovg'alar to'xtaganiga ishonishdir.
Ushbu bahs o'nlab yillar davomida keng muhokama qilinib kelinmoqda va u juda kam xulosaga keldi. Ushbu bahsdagi asosiy bahslardan biri bu ruhiy in'omlar nimani anglatishini talqin qilishdir.
Shuningdek qarang: O'zini qadrlash va o'zini hurmat qilish haqida 25 Muqaddas Kitob oyatlariBashorat in'omi bunga yorqin misoldir. Eski Ahdda Xudo ilohiy vahiyni (ya'ni Muqaddas Yozuvlarni) ogohlantirish, yo'l-yo'riq va etkazish uchun payg'ambarlar orqali gapirgan.
Havoriylarning o'limi bilan bashorat in'omi to'xtadi, deganlar bashoratni vahiy deb bilishadi. Bu ma'lum darajada to'g'ri, lekin bundan ham ko'proq. Bashorat, shuningdek, imonlilarning tanasini Masih uchun yaxshiroq guvoh bo'lishga undashni ham anglatishi mumkin.
To'xtashga ishonadigan shunday ilohiyotchilardan biri doktor Piter Ennsdir. Doktor Enns Sharq universitetida Injil ilohiyotshunosligi professori bo'lib, ilohiyot doiralarida hurmatga sazovor. Uning ishi Masihning tanasi uchun foydalidir va mening ilohiyotimda juda yordam berdio'rganish.
U o'zining buyuk asari The Moody Handbook of Theology" asarida nima uchun ssessationizmga ishonishi haqida uzoq yozadi. Bu ishda men birinchi navbatda o'zaro aloqada bo'laman. Men doktor Ennsning ruhiy in'omlarga nisbatan nuqtai nazarini tushunsam-da, uning o'limi bilan ba'zi in'omlar to'xtab qolgan degan fikriga qo'shilmayman. oxirgi havoriy. Tillar va aqlli ruhlar in'omlari men doktor Ennsning fikriga qo'shilmayman.
Tillar in'omi haqida 1 Korinfliklarga 14:27-28 da shunday deyilgan: “Kimki bir tilda gapirsa, ikkita yoki ko'pi bilan uchta bo'lsin va har biri navbatma-navbat gapirsin va kimdir talqin etsin. Ammo talqin qiladigan hech kim bo'lmasa, ularning har biri jamoatda jim bo'lib, o'zi va Xudo bilan gaplashsin [1] ».
Pavlus Korinfdagi jamoatga maktub yozmoqda va agar jamoat a'zosi boshqa tillarda gapira boshlasa, nima qilish kerakligini ochiqchasiga aytmoqda. Ba'zi havoriylar hali tirik bo'lishsa-da, Pavlus buni cherkov intizomi kontekstida yozmoqda. Bu davom etayotgan ko'rsatma bo'lib, u ketganidan keyin ham cherkov unga amal qilishini xohlaydi. Kimdir xabarni talqin qilishi kerak, u Muqaddas Bitikga qo‘shimcha bo‘lmasligi kerak, balki uni asoslab berishi kerak. Men cherkovlarda bo'lganman, u erda kimdir "tillarda" gapira boshlaydi, lekin hech kim jamoatga aytilgan narsalarni izohlamaydi. Bu Muqaddas Bitikga ziddir, chunki Muqaddas Bitikda shunday bo'lishi kerakhammaning manfaati uchun talqin qiling. Agar kimdir buni Masihning ulug'vorligi uchun emas, balki o'zining ulug'vorligi uchun qilsa.
Aqlli ruhlar haqida doktor Enns yozadi: “Sovgʻa berilganlarga vahiy haqiqat yoki yolgʻon ekanligini aniqlash uchun gʻayritabiiy qobiliyat berilgan”.
Shuningdek qarang: Katolik va baptist e'tiqodlari: (Bilish uchun 13 ta asosiy farq)Doktor Ennsning so'zlariga ko'ra, bu sovg'a so'nggi Havoriyning o'limi bilan vafot etgan, chunki Yangi Ahd qonuni tugallangan. 1 Yuhanno 4:1 da Havoriy Yuhanno shunday deb yozadi: “Sevimlilarim, har qanday ruhga ishonmanglar, balki ruhlarni Xudodanmi yoki yoʻqligini sinab koʻringlar, chunki dunyoga koʻp soxta paygʻambarlar ketgan”.
Biz doimo yangi ta'limot Xudodanmi yoki yo'qligini tekshirib turishimiz kerak va buni Muqaddas Bitik bilan solishtirish orqali qilamiz. Biz bu narsalarni farqlashimiz kerak va bu doimiy jarayon. Kimdir har doim yangi ilohiyot yoki sun'iy tizimni qo'shishga harakat qilayotganga o'xshaydi. Ruhlarni idrok etish orqali biz biror narsa to'g'ri va noto'g'ri ekanligini ko'rsatishimiz mumkin. Muqaddas Bitik - bu loyiha, lekin biz hali ham biror narsa to'g'ri yoki bid'at ekanligini farqlashimiz kerak.
Doktor Enns ham nega sovg'a to'xtab qolgani haqida o'z sabablarida ushbu oyatni keltiradi. Biroq, Pavlus o'zining bir nechta yozuvlarida sovg'a haqida gapiradi. Shunday yozuvlardan biri 1 Salonikaliklarga 5:21 da shunday deyilgan: “Lekin hamma narsani sinab ko'ring; Yaxshilikni mahkam ushlang." U hozirgi zamonda biz doimiy ravishda qilishimiz kerak bo'lgan narsa sifatida aytiladi.
Men ruhiy, degan fikrdamansovg'alar to'xtamadi va ba'zilar men bilan rozi bo'lmasligini to'liq bilaman. Sovg'alar Injildan tashqari vahiyni bildirmaydi, balki ularni maqtaydi va mavjud vahiyni tushunishda Masihning tanasiga yordam beradi. O'zini sovg'a deb da'vo qiladigan har qanday narsa Muqaddas Bitikga zid bo'lmasligi kerak. Agar shunday qilsa, bu dushmandan.
To'xtatuvchilik tarafdorlari xristian emasmi? Yo'q. Kontinusionizmni qabul qilganlar nasroniy emasmi? Arzimaydi. Agar biz Masihga da'vo qilsak, biz birodarlar va opa-singillarmiz. Bizning fikrimizga zid bo'lgan fikrlarni tushunish muhimdir. Biz rozi bo'lishimiz shart emas va ruhiy in'omlar borasida men bilan rozi bo'lmaslik yaxshidir. Garchi bu munozara muhim bo'lsa-da, Buyuk topshiriq va Masih uchun ruhlarga erishish juda katta.
ITIBORLANGAN ISHLAR
Enns, Pol. The Moody Handbook of Theology . Chikago, IL: Moody Publishers, 2014.
Pol Enns, The Moody Handbook of Theology (Chikago, IL: Moody Publishers, 2014), 289.
