Једна од великих дебата у теолошким круговима данас је она о континуационизму и цезационизму. Пре него што почне анализа, прво је неопходно описати шта ова два појма значе. Континуационизам је веровање да је неки дар Светог Духа, који се помиње у Светом писму, престао смрћу последњег апостола. Цесационизам је веровање да су одређени дарови као што су исцељење, пророчанство и језици престали смрћу апостола.
О овом спору се нашироко расправља деценијама и показује врло мало знакова закључка. Један од кључних спорова у овој контроверзи је тумачење шта значе ови духовни дарови.
Дар пророштва је савршен пример за то. У Старом завету, Бог је говорио преко пророка да упозорава, води и преноси божанско откривење (тј. Свето писмо).
Они који кажу да је дар пророштва престао са смрћу апостола, виде пророштво као откривење. У извесној мери то је тачно, али је много више од тога. Пророчанство такође може значити изграђивање и подстицање тела верника да буду бољи сведок за Христа.
Један од таквих теолога који верује у цезационизам је др Питер Енс. Др Еннс је професор библијске теологије на Источном универзитету и веома цењен у теолошким круговима. Његово дело је благотворно за тело Христово и веома ми је помогло у мом богословском радустудијама.
Такође видети: 50 важних библијских стихова о томе ко је Бог (који га описују)Он опширно пише о томе зашто верује да је цезационизам случај у свом великом делу Тхе Мооди Хандбоок оф Тхеологи. У овом раду ћу првенствено учествовати. Иако разумем становиште др Енса у вези са духовним даровима, не морам да се сложим са његовом тврдњом да су неки дарови престали са смрћу последњи Апостол. Дарови језика и разборитог духа су дарови око којих се не бих сложио са др Енсом.
Што се тиче дара језика, 1. Коринћанима 14:27-28 каже: „Ако неко говори језиком, нека их буду само два или највише три, и то сваки редом, и нека неко тумачи. Али ако нема ко да тумачи, нека свако од њих ћути у цркви и говори себи и Богу [1]“.
Павле пише цркви у Коринту и јасно им говори шта да раде ако неки члан скупштине почне да говори у језицима. Иако су неки апостоли још били живи, Павле ово пише у контексту црквене дисциплине. Ово је стално упутство које жели да црква следи дуго након што он оде. Неко мора да протумачи поруку, не сме да буде додатак Светом писму, већ мора да је поткрепи. Био сам у црквама у којима неко почиње да говори „језицима“, али нико не тумачи шта се говори скупштини. Ово је супротно Светом писму, јер Свето писмо каже да се моратумачи за добро свих. Ако неко то чини, то је у славу себе, а не у славу Христову.
Што се тиче проницљивих духова, др Енс пише: „Онима који су добили дар дата је натприродна способност да утврде да ли је откривење истинито или лажно.“
Према др Енсу, овај дар је умро са смрћу последњег апостола јер је новозаветни канон сада завршен. У 1. Јовановој 4:1 Апостол Јован пише: „Љубљени, не верујте сваком духу, него испитујте духове да видите да ли су од Бога, јер су многи лажни пророци изашли у свет.
Морамо стално да видимо да ли је ново учење од Бога, и то чинимо упоређујући га са Светим писмом. Морамо да уочимо ове ствари, а то је процес који траје. Чини се да неко увек покушава да дода неку нову теологију или систем који је направио човек. Разлучивањем духова, можемо истаћи да је у нечему у праву и погрешно. Свето писмо је нацрт, али ипак морамо разлучити да ли је нешто исправно или јеретичко.
Такође видети: 15 корисних библијских стихова о неопростивом грехуДр Енс такође наводи овај стих у својим разлозима зашто је дар престао. Међутим, Павле говори о дару у неколико својих списа. Један такав спис је 1. Солуњанима 5:21 у коме се каже: „Али све тестирајте; држите се онога што је добро.” О њему се говори у садашњем времену као о нечему што би требало да радимо на сталној основи.
Ја сам мишљења да духовнодарови нису престали, и потпуно сам свестан да се неки неће сложити са мном. Дарови не преносе ванбиблијско откривење, већ их комплиментирају и помажу телу Христовом у разумевању постојећег откривења. Све што тврди да је дар не сме да каже ништа супротно Светом писму. Ако јесте, то је од непријатеља.
Зар они који се држе цезационизма нису хришћански? Не. Зар они који држе до континуационализма нису хришћански? Нимало. Ако тврдимо Христа, онда смо браћа и сестре. Важно је разумети мишљења која су супротна нашим. Не морамо да се слажемо, а у реду је и не слагати се са мном у вези са духовним даровима. Иако је ова дебата важна, Велико поверење и досезање душа за Христа је много веће.
ЦИТИРАНА ДЕЛА
Еннс, Пол. Тхе Мооди Хандбоок оф тхеологи . Чикаго, ИЛ: Мооди Публисхерс, 2014.
Паул Еннс, Тхе Мооди Хандбоок оф Тхеологи (Чикаго, ИЛ: Мооди Публисхерс, 2014), 289.
