Cessationism Vs Continuationism: Debat Agung (Saha Unggul)

Salah sahiji perdebatan badag di kalangan teologis kiwari nyaéta ngeunaan continuationism jeung cessationism. Saméméh analisa dimimitian, mimitina kudu ngajelaskeun naon hartina dua istilah ieu. Continuationism nyaéta kapercayaan yén sababaraha kado Roh Suci, anu disebatkeun dina Kitab Suci, lirén nalika pupusna rasul anu terakhir. Cessationism nyaéta kapercayaan yén karunia-karunia anu tangtu sapertos nyageurkeun, nubuat, sareng basa lirén nalika pupusna para rasul.

Sengketa ieu geus loba didebatkeun mangpuluh-puluh taun, jeung saeutik pisan tanda kacindekanana. Salah sahiji sengketa konci dina kontrovérsi ieu interpretasi naon hartosna kado spiritual ieu.

Kado nubuat mangrupikeun conto anu sampurna. Dina Perjanjian Old, Allah spoke ngaliwatan nabi ngingetkeun, pituduh, jeung ngirimkeun wahyu ketuhanan (ie Kitab Suci).

Jalma-jalma nu nyebutkeun yen karunia nubuat lenyap kalawan pupusna rasul-rasul ningali nubuat teh minangka wahyu. Pikeun extent anu bener, tapi éta jadi leuwih ti éta. Nubuat ogé bisa hartosna edifying sarta exhorting awak mukmin jadi saksi hadé pikeun Kristus.

Salah sahiji ahli teologi anu percaya kana cessationism nyaéta Dr. Peter Enns. Dr Enns nyaéta profésor teologi Alkitabiah di Universitas Wétan, sarta loba dimangfaatkeun di kalangan teologis. Karyana mangpaat pikeun awak Kristus, sarta geus mantuan kuring immensely dina teologis kuringpangajian.

Anjeunna nyerat panjang lebar ngeunaan naha anjeunna yakin yén cessationism janten kasus dina karya hébatna The Moody Handbook of Theology. Ieu mangrupikeun padamelan anu kuring utamina bakal berinteraksi. Sanaos kuring ngartos sudut pandang Dr. Enns dina hubungan kado spiritual kuring kedah henteu satuju sareng negeskeun yén sababaraha kado liren nalika maotna. Rasul panungtungan. Hadiah tina basa jeung arwah discerning mangrupakeun kado Abdi condong teu satuju sareng Dr Enns on.

Ngeunaan karunia basa 1 Korinta 14:27-28 nyebutkeun, ”Lamun aya nu nyarita ku basa roh, kuduna ngan dua atawa paling tiluan, masing-masing silih ganti, jeung sing saha anu napsirkeun. Tapi upami teu aya anu napsirkeun, masing-masing kedah cicing di garéja sareng nyarios ka dirina sareng ka Allah [1] ".

Paulus nyerat ka jamaah di Korinta, sareng terang-terangan nyarioskeun naon anu kedah dilakukeun upami anggota jamaah mimiti nyarios dina basa roh. Sanaos sababaraha rasul masih hirup, Paulus nyerat ieu dina konteks disiplin garéja. Ieu mangrupikeun instruksi anu terus-terusan yén anjeunna hoyong garéja nuturkeun lami saatos anjeunna angkat. Batur kudu napsirkeun talatahna, teu kudu salian ti Kitab Suci, tapi kudu ngabuktikeunana. Kuring geus di gereja dimana batur mimiti nyarita dina "basa", tapi teu saurang ogé interprets naon anu ceuk jamaah. Ieu kontra kana Kitab Suci, sakumaha Kitab Suci nyatakeun yén hiji kedahnafsirkeun pikeun kasaéan sadayana. Upami saurang ngalakukeun ieu pikeun kamulyaan dirina, sanés pikeun kamulyaan Kristus.

Ngeunaan arwah anu terang, Dr. Enns nyerat, "Jalma anu dipasihan kado dipasihan kamampuan gaib pikeun nangtukeun naha wahyu éta leres atanapi palsu."

Numutkeun Dr Enns, kado ieu maot nalika pupusna Rasul panungtungan sabab kanon Perjanjian Anyar ayeuna lengkep. Dina 1 Yohanes 4: 1, Rasul Yohanes nyerat, "Kaasih, ulah percanten ka unggal roh, tapi uji roh-roh pikeun ningali naha éta ti Allah, sabab seueur nabi palsu anu angkat ka dunya."

Urang kudu terus-terusan ningali naha ajaran anyar téh ti Allah, sarta urang ngalakukeun ieu ku ngabandingkeun kana Kitab Suci. Urang kedah ngabédakeun hal-hal ieu, sareng éta mangrupikeun prosés anu terus-terusan. Sigana aya anu sok nyobian nambihan sababaraha teologi atanapi sistem buatan manusa. Ku ngabédakeun roh, urang tiasa nunjukkeun yén leres sareng salah ngeunaan hiji hal. Kitab Suci mangrupikeun blueprint, tapi urang tetep kedah terang naha aya anu leres atanapi sesat.

Dr. Enns ogé nyebatkeun ayat ieu dina alesan-alesanna naha hadiahna parantos lirén. Tapi, Paul nyarioskeun kado dina sababaraha tulisanna. Salah sahiji tulisan sapertos kitu nyaéta 1 Tesalonika 5:21 anu nyatakeun, ”Tapi uji sadayana; cekel anu hade." Hal ieu diucapkeun dina tense ayeuna salaku hal anu kedah urang laksanakeun sacara terus-terusan.

Kuring boga pamadegan yén spiritualhadiah teu ceased, tur Kami pinuh sadar yen sabagian bakal satuju sareng abdi. Hadiah-hadiah henteu nepikeun wahyu tambahan-Alkitabiah, tapi muji aranjeunna sareng ngabantosan awak Kristus dina ngartos wahyu anu aya. Naon waé anu ngaku hadiah henteu kedah nyarios naon-naon anu bertentangan sareng Kitab Suci. Lamun kitu eta ti musuh.

Naha anu nyekel cessationism sanes Kristen? No. Naha jalma anu nyekel continuationism sanes Kristen? Henteu pisan. Lamun urang ngaku Kristus, mangka urang sadulur. Kadé ngartos pamadegan anu bertentangan jeung urang sorangan. Kami henteu kedah satuju, sareng henteu kunanaon henteu satuju sareng kuring ngeunaan kado spiritual. Sanaos debat ieu penting, komisi Agung sareng ngahontal jiwa pikeun Kristus langkung ageung.

KARYA DISEUT

Enns, Paul. The Moody Handbook of Teologi . Chicago, IL: Moody Publishers, 2014.

Paul Enns, The Moody Handbook of Teologi (Chicago, IL: Moody Publishers, 2014), 289.