Chủ nghĩa chấm dứt Vs Chủ nghĩa tiếp tục: Cuộc tranh luận lớn (Ai thắng)

Một trong những cuộc tranh luận lớn trong giới thần học ngày nay là chủ nghĩa tiếp tục và chủ nghĩa chấm dứt. Trước khi có thể bắt đầu phân tích, điều đầu tiên cần làm là mô tả ý nghĩa của hai thuật ngữ này. Chủ nghĩa tiếp tục là niềm tin rằng một số món quà của Chúa Thánh Thần, được đề cập trong Kinh thánh, đã chấm dứt với cái chết của sứ đồ cuối cùng. Chủ nghĩa chấm dứt là niềm tin rằng một số ân tứ như chữa bệnh, tiên tri và nói tiếng lạ chấm dứt sau cái chết của các sứ đồ.

Tranh chấp này đã được tranh luận rộng rãi trong nhiều thập kỷ và có rất ít dấu hiệu đi đến hồi kết. Một trong những tranh chấp chính trong cuộc tranh luận này là việc giải thích ý nghĩa của những món quà tinh thần này.

Món quà tiên tri là một ví dụ hoàn hảo về điều này. Trong Cựu Ước, Đức Chúa Trời đã phán qua các tiên tri để cảnh báo, hướng dẫn và truyền đạt sự mặc khải thiêng liêng (tức là Kinh thánh).

Những người nói rằng món quà tiên tri chấm dứt sau cái chết của các sứ đồ coi lời tiên tri là sự mặc khải. Ở một mức độ nào đó thì điều đó đúng, nhưng nó còn hơn thế nữa. Lời tiên tri cũng có thể có nghĩa là gây dựng và khuyên bảo tập thể tín đồ trở thành nhân chứng tốt hơn cho Đấng Christ.

Một nhà thần học tin vào chủ nghĩa chấm dứt là Tiến sĩ Peter Enns. Tiến sĩ Enns là giáo sư thần học Kinh thánh tại Đại học Đông phương, và được kính trọng rộng rãi trong giới thần học. Công việc của anh ấy có lợi cho thân thể của Đấng Christ, và đã giúp tôi rất nhiều trong lĩnh vực thần học của mình.học.

Anh ấy viết rất dài về lý do tại sao anh ấy tin rằng chủ nghĩa chấm dứt là trường hợp trong tác phẩm tuyệt vời của anh ấy Sổ tay Thần học Tâm trạng. Đây là công việc mà tôi sẽ tương tác chủ yếu. Mặc dù tôi hiểu quan điểm của Tiến sĩ Enns liên quan đến các món quà tinh thần nhưng tôi phải không đồng ý với khẳng định của ông ấy rằng một số món quà đã chấm dứt sau cái chết của Sứ đồ cuối cùng. Ân tứ nói tiếng lạ và tinh thần sáng suốt là những ân tứ mà tôi có xu hướng không đồng ý với Tiến sĩ Enns về vấn đề này.

Về ân tứ nói tiếng lạ 1 Cô-rinh-tô 14:27-28 nói: “Nếu có ai nói được tiếng lạ, thì chỉ nên có hai hoặc nhiều nhất là ba người, và mỗi người thay phiên nhau, và để một người thông dịch. Nhưng nếu không có người thông dịch, mỗi người hãy giữ im lặng trong nhà thờ và nói với chính mình và với Chúa [1].”

Phao-lô đang viết thư cho hội thánh ở Cô-rinh-tô, và nói rõ với họ phải làm gì nếu một thành viên trong hội thánh bắt đầu nói tiếng lạ. Mặc dù một số sứ đồ vẫn còn sống, Phao-lô viết điều này trong bối cảnh kỷ luật của hội thánh. Đây là hướng dẫn liên tục mà anh ấy muốn nhà thờ tuân theo rất lâu sau khi anh ấy ra đi. Ai đó phải giải thích thông điệp, thông điệp đó không được thêm vào Kinh thánh, nhưng phải chứng minh thông điệp đó. Tôi đã từng đến các nhà thờ nơi có người bắt đầu nói “tiếng lạ”, nhưng không ai giải thích những gì được nói cho hội chúng. Điều này trái ngược với Kinh thánh, vì Kinh thánh nói rằng người ta phảigiải thích vì lợi ích của tất cả. Nếu một người làm điều này thì đó là vì vinh quang của chính anh ta, chứ không phải vì vinh quang của Chúa Kitô.

Liên quan đến việc phân biệt các linh hồn, Tiến sĩ Enns viết, “Những người được ban cho món quà này được ban cho khả năng siêu nhiên để xác định xem điều mặc khải là đúng hay sai.”

Theo Tiến sĩ Enns, món quà này đã chết cùng với cái chết của Vị sứ đồ cuối cùng vì kinh điển Tân Ước hiện đã hoàn tất. Trong 1 Giăng 4:1, Sứ đồ Giăng viết: “Hỡi kẻ rất yêu dấu, chớ tin mọi thần, nhưng hãy thử các thần xem có phải đến từ Đức Chúa Trời không, vì có nhiều tiên tri giả đã đi khắp thế gian.”

Chúng tôi phải liên tục xem liệu một giáo lý mới có phải là của Chúa hay không và chúng tôi làm điều này bằng cách so sánh nó với Kinh thánh. Chúng ta phải nhận thức rõ những điều này, và đó là một quá trình liên tục. Có vẻ như ai đó luôn cố gắng thêm một số hệ thống thần học hoặc nhân tạo mới. Bằng cách phân biệt các linh, chúng ta có thể chỉ ra điều đúng sai về điều gì đó. Kinh thánh là bản thiết kế, nhưng chúng ta vẫn phải phân biệt xem điều gì đó là đúng hay dị giáo.

Tiến sĩ Enns cũng trích dẫn câu này trong lý do giải thích tại sao món quà không còn nữa. Tuy nhiên, Phao-lô nói về ân tứ trong một số bài viết của ông. Một trong những bài viết như vậy là 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:21 nói rằng, “Nhưng hãy kiểm tra mọi thứ; điều gì tốt thì giữ lấy.” Nó được nói đến ở thì hiện tại như một điều gì đó chúng ta nên làm liên tục.

Tôi cho rằng tinh thầnquà tặng đã không ngừng, và tôi hoàn toàn nhận thức được rằng một số người sẽ không đồng ý với tôi. Các món quà không truyền đạt sự mặc khải ngoài Kinh thánh, nhưng khen ngợi chúng và giúp thân thể Đấng Christ hiểu được sự mặc khải hiện có. Bất cứ điều gì tuyên bố là một món quà không được nói bất cứ điều gì trái với Kinh thánh. Nếu nó làm nó là từ kẻ thù.

Những người theo chủ nghĩa chấm dứt có phải là Cơ đốc nhân không? Không. Có phải những người theo chủ nghĩa tiếp tục không phải là Cơ đốc nhân? Không có gì. Nếu chúng ta xưng nhận Đấng Christ, thì chúng ta là anh chị em với nhau. Điều quan trọng là phải hiểu những ý kiến ​​​​trái ngược với ý kiến ​​​​của chúng ta. Chúng ta không nhất thiết phải đồng ý, và việc không đồng ý với tôi về các ân tứ thuộc linh là điều bình thường. Mặc dù cuộc tranh luận này rất quan trọng, nhưng Đại mạng lệnh và việc tiếp cận các linh hồn cho Đấng Christ còn vĩ đại hơn nhiều.

TÁC PHẨM ĐƯỢC TRÍCH DẪN

Enns, Paul. Cẩm nang Thần học Tâm trạng . Chicago, IL: Moody Publishers, 2014.

Paul Enns, The Moody Handbook of Theology (Chicago, IL: Moody Publishers, 2014), 289.