Salah satu perdebatan besar dalam kalangan teologi hari ini ialah perbahasan kesinambungan dan penghentian. Sebelum analisis boleh dimulakan, pertama sekali perlu diterangkan apakah maksud kedua-dua istilah ini. Continuationism adalah kepercayaan bahawa beberapa karunia Roh Kudus, yang disebutkan dalam Kitab Suci, berhenti dengan kematian rasul terakhir. Cessationism adalah kepercayaan bahawa karunia tertentu seperti penyembuhan, nubuatan, dan bahasa roh terhenti dengan kematian para rasul.
Pertikaian ini telah diperdebatkan secara meluas selama beberapa dekad, dan menunjukkan sangat sedikit tanda kesimpulan. Salah satu pertikaian utama dalam kontroversi ini ialah tafsiran tentang maksud karunia rohani ini.
Karunia nubuatan adalah contoh yang sempurna untuk ini. Dalam Perjanjian Lama, Tuhan berfirman melalui para nabi untuk memberi amaran, membimbing, dan menyampaikan wahyu ilahi (iaitu Kitab Suci).
Mereka yang mengatakan bahawa karunia nubuatan berhenti dengan kematian para rasul melihat nubuatan sebagai wahyu. Setakat itu benar, tetapi ia lebih daripada itu. Nubuat juga boleh bermakna membina dan menasihati tubuh orang percaya untuk menjadi saksi yang lebih baik bagi Kristus.
Seorang ahli teologi yang percaya kepada cessationisme ialah Dr. Peter Enns. Dr. Enns ialah seorang profesor teologi Alkitabiah di Universiti Timur, dan dihormati secara meluas dalam kalangan teologi. Kerjanya bermanfaat kepada tubuh Kristus, dan telah banyak membantu saya dalam teologi sayapengajian.
Lihat juga: 60 Ayat Alkitab Epik Tentang Bercakap Dengan Tuhan (Mendengar Daripada-Nya)Dia menulis dengan panjang lebar tentang sebab dia percaya selesasionisme berlaku dalam karya hebatnya The Moody Handbook of Theology. Karya inilah yang utamanya saya akan berinteraksi. Walaupun saya memahami pandangan Dr. Enns berhubung karunia rohani, saya mesti tidak bersetuju dengan pernyataannya bahawa beberapa karunia terhenti dengan kematian Rasul terakhir. Karunia lidah dan roh yang memahami adalah anugerah yang saya cenderung untuk tidak bersetuju dengan Dr. Enns.
Mengenai karunia bahasa roh 1 Korintus 14:27-28 menyatakan, “Jika ada yang berkata-kata dalam bahasa roh, hendaklah ada dua orang atau paling banyak tiga orang, dan masing-masing bergiliran, dan hendaklah ada yang menafsirkannya. Tetapi jika tidak ada yang dapat menafsirkannya, hendaklah masing-masing diam di dalam jemaat dan berbicara kepada dirinya sendiri dan kepada Allah [1].”
Paul sedang menulis kepada gereja di Korintus, dan dengan jelas memberitahu mereka apa yang perlu dilakukan jika ahli jemaah mula bercakap dalam bahasa roh. Walaupun beberapa rasul masih hidup, Paulus menulis ini dalam konteks disiplin gereja. Ini adalah arahan berterusan yang dia mahu gereja mengikuti lama selepas dia pergi. Seseorang mesti mentafsir mesej itu, ia mestilah bukan sebagai tambahan kepada Kitab Suci, tetapi mesti mengesahkannya. Saya telah berada di gereja di mana seseorang mula bercakap dalam "bahasa roh", tetapi tiada siapa yang menafsirkan apa yang dikatakan kepada jemaah. Ini bertentangan dengan Kitab Suci, kerana Kitab Suci menyatakan bahawa seseorang mestimentafsir untuk kebaikan semua. Jika seseorang melakukan ini untuk kemuliaan dirinya sendiri, dan bukan untuk kemuliaan Kristus.
Berkenaan dengan roh yang arif Dr. Enns menulis, "Mereka yang diberi karunia diberi kebolehan ghaib untuk menentukan sama ada wahyu itu benar atau palsu."
Menurut Dr. Enns, pemberian ini mati dengan kematian Rasul terakhir kerana kanun Perjanjian Baru kini lengkap. Dalam 1 Yohanes 4:1 Rasul Yohanes menulis, “Saudara-saudaraku yang kekasih, janganlah percaya kepada setiap roh, tetapi ujilah roh-roh itu untuk mengetahui sama ada mereka berasal dari Tuhan, kerana banyak nabi palsu telah pergi ke dunia.”
Kita hendaklah sentiasa melihat sama ada ajaran baru adalah daripada Tuhan, dan kita melakukan ini dengan membandingkannya dengan Kitab Suci. Kita mesti memahami perkara-perkara ini, dan ia adalah proses yang berterusan. Nampaknya seseorang sentiasa cuba menambah beberapa teologi baru atau sistem buatan manusia. Dengan semangat yang arif, kita boleh menunjukkan adalah betul dan salah tentang sesuatu. Kitab Suci adalah cetak biru, tetapi kita masih mesti melihat sama ada sesuatu itu betul atau sesat.
Dr. Enns juga memetik ayat ini dalam alasannya mengapa pemberian itu telah dihentikan. Walau bagaimanapun, Paul bercakap tentang karunia dalam beberapa tulisannya. Satu tulisan sedemikian ialah 1 Tesalonika 5:21 yang menyatakan, “Tetapi ujilah segala sesuatu; pegang teguh apa yang baik.” Ia diperkatakan dalam masa sekarang sebagai sesuatu yang harus kita lakukan secara berterusan.
Saya berpendapat bahawa rohanihadiah tidak berhenti, dan saya sedar sepenuhnya bahawa ada yang tidak bersetuju dengan saya. Karunia itu tidak menyampaikan wahyu di luar alkitabiah, tetapi memujinya dan membantu tubuh Kristus dalam memahami wahyu yang ada. Apa-apa yang mendakwa sebagai hadiah tidak boleh mengatakan sesuatu yang bertentangan dengan Kitab Suci. Jika ia berlaku ia adalah daripada musuh.
Adakah mereka yang berpegang kepada pemberhentian bukan Kristian? Tidak. Adakah mereka yang berpegang kepada kesinambungan bukan Kristian? Tidak sama sekali. Jika kita mendakwa Kristus, maka kita adalah saudara dan saudari. Adalah penting untuk memahami pendapat yang bertentangan dengan pendapat kita. Kita tidak perlu bersetuju, dan tidak mengapa untuk tidak bersetuju dengan saya mengenai karunia rohani. Walaupun perdebatan ini penting, amanat Agung dan mencapai jiwa bagi Kristus adalah jauh lebih besar.
Lihat juga: 25 Ayat Alkitab yang Mendorong Mengenai Penindasan (Mengejutkan)KERJA DIPETIK
Enns, Paul. Buku Panduan Teologi Moody . Chicago, IL: Moody Publishers, 2014.
Paul Enns, The Moody Handbook of Theology (Chicago, IL: Moody Publishers, 2014), 289.
