Ena od velikih razprav v teoloških krogih je danes razprava o kontinucionizmu in cezacionizmu. Preden lahko začnemo analizo, je treba najprej opisati, kaj ta dva izraza pomenita. Kontinucionizem je prepričanje, da so nekateri darovi Svetega Duha, ki so omenjeni v Svetem pismu, prenehali s smrtjo zadnjega apostola. Cezacionizem je prepričanje, da so nekateri darovi, kot so ozdravljenje, preroštvo,in jeziki so prenehali s smrtjo apostolov.
O tem sporu se razpravlja že desetletja in le malo kaže, da se bo zaključil. Eden od ključnih sporov v tem sporu je razlaga, kaj ti duhovni darovi pomenijo.
V Stari zavezi je Bog govoril po prerokih, da bi opozarjal, vodil in posredoval božje razodetje (tj. Sveto pismo).
Tisti, ki pravijo, da je dar prerokovanja prenehal s smrtjo apostolov, vidijo prerokovanje kot razodetje. Do neke mere je to res, vendar je veliko več kot to. Prerokovanje lahko pomeni tudi vzgojo in opogumljanje telesa vernikov, da bi bili boljši pričevalci za Kristusa.
Poglej tudi: 70 glavnih svetopisemskih verzov o vzdržljivosti in moči (Vera)Dr. Peter Enns je profesor biblične teologije na vzhodni univerzi in je zelo cenjen v teoloških krogih. Njegovo delo je koristno za Kristusovo telo in mi je zelo pomagalo pri mojem teološkem študiju.
V svojem velikem delu obširno piše o tem, zakaj verjame, da je resnica resnica. Moodyjev priročnik za teologijo. Pri tem delu bom predvsem sodeloval. Čeprav razumem stališče Dr. Ennsa glede duhovnih darov, se ne morem strinjati z njegovo trditvijo, da so nekateri darovi prenehali s smrtjo zadnjega apostola. Darovi jezikov in razločevanja duhov so darovi, glede katerih se ne strinjam z Dr. Ennsom.
Glede daru jezikov 1 Kor 14,27-28 pravi: "Če kdo govori v jeziku, naj bosta samo dva ali največ trije, vsak po vrsti, in naj kdo razlaga. Če pa ni nikogar, ki bi razlagal, naj vsak molči v cerkvi in naj govori sam s seboj in z Bogom [1]."
Pavel piše cerkvi v Korintu in jim jasno pove, kaj naj storijo, če bo kakšen član zbora začel govoriti v jezikih. Čeprav so nekateri apostoli še živeli, Pavel to piše v okviru cerkvene discipline. To so stalna navodila, za katera želi, da bi jih cerkev upoštevala še dolgo po tem, ko ga ne bo. Nekdo mora razlagati sporočilo, to ne sme biti dodatek k Svetemu pismu,Bil sem v cerkvah, kjer je nekdo začel govoriti v "jezikih", a nihče ni razlagal, kaj je bilo rečeno skupnosti. To je v nasprotju s Svetim pismom, saj Sveto pismo pravi, da je treba razlagati v dobro vseh. Če nekdo to počne, je to v njegovo slavo in ne v Kristusovo slavo.
Glede razločevanja duhov Dr. Enns piše: "Tisti, ki so prejeli ta dar, so imeli nadnaravno zmožnost, da ugotovijo, ali je razodetje resnično ali lažno."
Dr. Enns meni, da je ta dar umrl s smrtjo zadnjega apostola, saj je kanon Nove zaveze zdaj popoln. Apostol Janez v 1 Jn 4,1 piše: "Ljubi, ne verjemite vsakemu duhu, ampak preizkušajte duhove, ali so od Boga, kajti veliko lažnih prerokov je šlo po svetu."
Nenehno moramo preverjati, ali je nov nauk od Boga, in to počnemo tako, da ga primerjamo s Svetim pismom. Te stvari moramo razločevati in to je stalen proces. Zdi se, da nekdo vedno poskuša dodati kakšno novo teologijo ali sistem, ki ga je ustvaril človek. Z razločevanjem duhov lahko pokažemo, kaj je pri nečem prav in kaj ne. Sveto pismo je načrt, vendar moramo še vedno razločiti, ali je nekaj pravilno aliheretično.
Dr. Enns ta verz navaja tudi v svojih razlogih, zakaj je dar prenehal. Vendar Pavel govori o daru v več svojih spisih. Eden takih spisov je 1 Tesaloničanom 5,21, v katerem piše: "Vse pa preizkušajte; kar je dobro, se držite." O daru se govori v sedanjem času kot o nečem, kar bi morali stalno početi.
Menim, da duhovni darovi niso prenehali, in popolnoma se zavedam, da se nekateri ne bodo strinjali z mano. Darovi ne posredujejo razodetja iz Biblije, ampak jih dopolnjujejo in pomagajo Kristusovemu telesu pri razumevanju obstoječega razodetja. Vse, kar trdi, da je dar, ne sme govoriti ničesar, kar je v nasprotju s Svetim pismom. Če je, je od sovražnika.
Ali tisti, ki se zavzemajo za kasacionizem, niso kristjani? Ne. Ali tisti, ki se zavzemajo za kontinucionizem, niso kristjani? Nikakor ne. Če se zavzemamo za Kristusa, potem smo bratje in sestre. Pomembno je, da razumemo mnenja, ki so v nasprotju z našimi. Ni nujno, da se strinjamo, in ni nič narobe, če se z mano ne strinjate glede duhovnih darov. Čeprav je ta razprava pomembna, je treba upoštevati Veliko naročilo indoseči duše za Kristusa je veliko pomembnejše.
NAVEDENA DELA
Poglej tudi: 50 epskih svetopisemskih verzov o dežju (simbolika dežja v Svetem pismu)Enns, Paul. Moodyjev priročnik za teologijo Chicago, IL: Moody Publishers, 2014.
Paul Enns, Moodyjev priročnik za teologijo (Chicago, IL: Moody Publishers, 2014), 289.
