Eqalitarizm və tamamlayıcılıq mübahisəsi: (5 əsas fakt)

SBC hazırda sui-istifadə qalmaqalları ilə mübarizə apararkən, komplementarizm və bərabərlikçiliyin müzakirəsi və müzakirəsi getdikcə daha tez-tez gündəmə gətirilir. Bu vəziyyətlərdə biblical dünyagörüşü ilə məşğul olmağımız üçün, Müqəddəs Kitabın bu mövzular haqqında nə dediyini möhkəm dərk etməliyik.

Egalitarizm nədir?

Eqalitarizm, Allahın həm kişi, həm də qadını mümkün olan hər cəhətdən bərabər yaratması fikridir. Onlar kişiləri və qadınları yalnız Allah qarşısında mövqelərinə və dəyərlərinə görə deyil, həm də evdə və kilsədəki rollarına görə tam bərabər hesab edirlər. Eqalitarlar həmçinin tamamlayıcılıqda görülən iyerarxal rolları günahkar hesab edirlər, çünki Yaradılış 3-də verilən rollar yıxılmanın nəticəsi idi və Məsihdə aradan qaldırıldı. Onlar həmçinin iddia edirlər ki, bütün Əhdi-Cədid gender əsaslı rolları öyrətmir, əksinə qarşılıqlı tabe olmağı öyrədir. Niyə bu iddiaları irəli sürürlər? Müqəddəs Kitab həqiqətən də bunu öyrədirmi?

Yaradılış 1:26-28 “Gəlin Öz surətimizdə, öz bənzərimizə görə insan yaradaq; qoy dənizdəki balıqlara, göydəki quşlara və mal-qaraya, bütün yer üzünə və yerdə sürünən bütün heyvanlara hökmranlıq etsinlər”. Deməli, Allah insanı Öz surətində yaratmışdır; Onu Allahın surətində yaratdı; Onları kişi və qadın olaraq yaratdı. Sonra Allah onlara xeyir-dua verdi və Allah onlara dedi: «Bərəkətli olun və çoxalın;Gəlin. Bu təsvir yalnız Komplementarizmdə görünür.

Nəticə

Nəticə etibarı ilə, eqalitarizm sürüşkən eisgetik yamacdır. Müəllif niyyətindən asılı olmayaraq, siz Müqəddəs Yazıları öz hisslərinizə və onun sizə dediklərinə əsaslanaraq şərh etməyə başlayanda, siz Müqəddəs Yazıların həqiqətindən və səlahiyyətindən tez uzaqlaşırsınız. Məhz buna görədir ki, bir çox bərabərlik tərəfdarları homoseksuallığı/transgenderizmi, qadın təbliğçiləri və s. dəstəkləyirlər.

Qadınlar kilsədə həyati yollarla ehtiyac duyulduğu kimi, kişilərə də evdə çox ehtiyac var. Amma biz bir-birimizin rollarını və funksiyalarını yerinə yetirmək üçün nəzərdə tutulmamışıq. Təslimiyyət dəyər və ya dəyər baxımından aşağılığı eyniləşdirmir. Əksinə, Allahın nizam-intizamını tərifləyir.

Hər şeydən əvvəl, biz Məsihdəki bərabərlikçi qardaş və bacılarımızla sevgi və hörmətlə danışdığımızdan əmin olmalıyıq. Biz məhəbbətlə bir məsələdə onlarla razılaşa bilərik və yenə də onları Məsihdə qardaş və ya bacı hesab edə bilərik.

Eqalitar nikah nədir?

Eqalitarlar tez qeyd edirlər ki, “uyğun köməkçi” və ya ibranicə Ezer Kenegdo, Müqəddəs Ruh kimi köməkçi deməkdir, aşağı olmayan və uyğun istinadlar adekvat və bərabərdir. Bu fikir həm də deyir ki, Adəm və Həvvanın hər ikisi payızda ortaq iştirakçı olduqlarından, onların üzərinə qoyulan lənət günahın nəticəsini nümayiş etdirən və Allahın kişilər və qadınlar üçün ilkin planını təyin etməyib. Bundan əlavə, bərabərlikçilər Əhdi-Cədidin yalnız nikahda qarşılıqlı tabe olmağı öyrətdiyini və bütün Əhdi-Cədidin köklü sosial transformasiyaya diqqət yetirdiyini iddia edirlər.

Yaradılış 21:12 “Lakin Allah İbrahimə dedi: “Qoy oğluna və ya cariyəsinə görə bu sənin gözündə xoşagəlməz görünməsin. Sara sənə nə dedisə, onun səsinə qulaq as; Çünki sənin nəslin İshaqda adlanacaq”.

1 Korinflilərə 7:3-5 “Qoy ər arvadına, arvad da ərinə lazım olan sevgini göstərsin. Arvadın öz bədəni üzərində səlahiyyəti yoxdur, amma ər var. Eynilə, ərin öz bədəni üzərində səlahiyyəti yoxdur, amma arvadın səlahiyyəti var. Razılıq olmadan bir müddətə qədər bir-birinizdən məhrum olmayın ki, özünüzə təslim olasınızoruc və namaz; və yenidən bir araya gəlin ki, nəfsinizi idarə edə bilmədiyiniz üçün Şeytan sizi vəsvəsə etməsin”.

Efeslilərə 5:21 “Allah qorxusunda bir-birinizə təslim olun”.

Mark 10:6 "Ancaq yaradılışın əvvəlindən Allah onları 'erkək və qadın olaraq yaratdı."

Komplementarizm nədir?

Yaradılış 2:18 “Və Xudavənd Rəbb dedi: “Bu yaxşı deyil. o adam tək olmalıdır; Onu özünə uyğun bir köməkçi edəcəm”.

NASB və NIV “onun üçün uyğundur” ifadəsini işlədir. ESV "ona uyğun" ifadəsini, HCSB isə "onun tamamlayıcısı" ifadəsini seçdi. Hərfi tərcüməyə baxanda görürük ki, sözün “təzad” və ya “əks” mənasındadır. Allah kişiləri və qadınları fiziki, ruhani və emosional şəkildə bir-birinə bənzərsiz şəkildə uyğunlaşdırmaq üçün yaratmışdır.

1 Peter 3:1-7 “Arvadlar da öz ərlərinizə tabe olun ki, bəziləri sözə tabe olmasalar belə, Onların zövcələri sənin iffətli rəftarlarını qorxu ilə müşahidə etdikdə, onların rəftarına görə bir söz qalib gələ bilər. Bəzəkləriniz yalnız zahiri olmasın - saç düzümü, qızıl geymək və ya gözəl paltar geyinmək - əksinə, qəlbin gizli şəxsi olsun, zərif və sakit bir ruhun pozulmaz gözəlliyi olsun, bu da dünyada çox qiymətlidir. Allahın nəzəri. Çünki keçmişdə Allaha güvənən müqəddəs qadınlar da beləcə bəzənirdilər.Sara İbrahimə itaət etdiyi kimi öz ərlərinə tabe olub, ona ağa deyirdi, əgər yaxşılıq edirsənsə və heç bir qorxudan qorxmursansa, onun qızlarısan».

Biz bu çətin mövzunu müzakirə edərkən, terminlərin tərifini başa düşməyimiz həyati əhəmiyyət kəsb edir. Komplementarizm o demək deyil ki, siz patriarxiyanın təhqiramiz formasını dəstəkləyirsiniz. Bu, onu Müqəddəs Yazılardan kənara çıxarır ki, ona əməl edənlər bütün qadınların bütün kişilərə tabe olmasını və qadının şəxsiyyətinin ərində olduğunu iddia edirlər. Bu tamamilə bibliyaya ziddir.

Efeslilərə 5:21-33 “Allah qorxusunda bir-birinizə təslim olun. Arvadlar öz ərlərinizə Rəbbə tabe olduğu kimi tabe olun. Çünki Məsih imanlılar cəmiyyətinin başçısı olduğu kimi, ər də arvadın başıdır: O, bədənin xilaskarıdır. Buna görə də, kilsə Məsihə tabe olduğu kimi, arvadlar da hər şeydə öz ərlərinə tabe olsunlar. Ey ərlər, arvadlarınızı sevin, necə ki Məsih də cəmiyyəti sevdi və bunun üçün özünü fəda etdi. Onu sözlə su ilə yuyaraq təqdis edib təmizləsin, Onu özünə ləkə, qırış və ya buna bənzər bir şey olmayan izzətli bir kilsə təqdim etsin; lakin o, müqəddəs və qüsursuz olmalıdır. Beləliklə, kişilər arvadlarını öz bədənləri kimi sevməlidirlər. Arvadını sevən özünü sevər. Heç vaxt kişi üçünyenə də öz ətinə nifrət edirdi; Ancaq İmanlılar Cəmiyyəti Rəbb kimi onu bəslədik və bəslədik. Çünki biz Onun bədəninin, ətinin və sümüklərinin üzvləriyik. Buna görə də kişi ata-anasını tərk edib arvadına qovuşacaq və ikisi bir bədən olacaq. Bu böyük bir sirrdir, amma mən Məsih və kilsə haqqında danışıram. Bununla belə, qoy hər biriniz arvadını özü kimi sevsin. arvad isə ərinə hörmət etdiyini görür”.

Müqəddəs Kitabda Komplementarizm

Tamamlayıcılıq, Müqəddəs Kitabın öyrətdiyinə görə, Məsihdə şəxsiyyətini tapan arvadın yalnız ərinə tabe olması olduğunu söyləyir. Onun şıltaqlığına və istəklərinə deyil, mənəvi nüfuzuna və liderliyinə. Sonra ərinə tapşırılır ki, onu öz rahatlığını axtarmayıb, Allahın iradəsini yerinə yetirən Məsih kimi sevsin. Ər də Məsih kimi xidmətçi timsalında rəhbərlik etməlidir. O, arvadının məsləhətini və məsləhətini almalıdır və öz şəxsi zərərinə də olsa, ailəsinin yaxşılaşması üçün qərarlar qəbul etməlidir.

Allah kişilərlə qadınları eyni dərəcədə qiymətləndirir

Qalatiyalılara 3:28 “Nə yəhudi, nə də yunan var. nə qul var, nə azad kişi, nə kişi var, nə də qadın; çünki hamınız Məsih İsada birsiniz”.

Bəs tamamlayıcılar bu parçaya necə baxmalıdırlar? Düzgün Hermenevtika ilə. Nəyə baxmaq lazımdırfəslin qalan hissəsi deyir və bu ayəni kontekstdən çıxarma. Paul xilasdan danışır - biz yaxşı işlər görməklə deyil, Məsihə imanla haqq qazandırırıq. Bu ayədə Paul öyrədir ki, bizi xilas edən cinsimiz deyil, sosial statusumuz deyil, Məsihə olan imanımızdır.

Tamamlayıcılıq və bərabərlik fərqləri izah olunur

Bir çox bərabərlikçilər tez bir zamanda Bibliyadakı bütün tamamlayıcılığı “məzlum patriarxiya” adlandırırlar. Bununla belə, ayədə görə bilərik ki, tamamlayıcı rollar qadınları son dərəcə qoruyur və dəstəkləyir. Həmçinin biz tarixə nəzər sala bilərik və Müjdənin əraziyə gətirildiyi zaman mədəniyyətə baxış və qadınlara münasibətdə böyük bir dəyişikliyi görə bilərik. Hindistan fantastik bir nümunədir: İncildən əvvəl, yaxınlarda dul qalmış qadının vəfat etmiş əri ilə birlikdə yandırılması normal idi. Müjdənin bölgəyə daxil edilməsindən sonra bu təcrübə daha az yayılmışdır. Müqəddəs Kitab aydındır: kişilər və qadınlar öz dəyərlərinə görə tamamilə və tamamilə bərabərdirlər. Bizim rolumuz dəyərimizi göstərmir və bərabər dəyərli olmaq hər bir iştirakçıdan bir-birinin klonu olmasını tələb etmir.

Romalılara 12:10 “Mehriban olun bir-birinə qardaşlıq məhəbbəti ilə bağlı; bir-birini üstün tutmaq şərəfinə”.

Təqdimat çirkli söz deyil. Həm də bu, arvadın aşağılanmasına və ya şəxsiyyətinin itirilməsinə işarə etmir vəfərdilik. İkimiz də Allahın surətində yaradılmış İmaqo Deyik. Biz hər birini Allahın surəti kimi eyni dərəcədə qurulmuş, Padşahlığın bərabər varisləri, Allah tərəfindən eyni dərəcədə əzizlənmiş kimi qiymətləndirməliyik. Lakin Romalılara 12-dəki keçid funksiya və ya rollardan bəhs etmir. Sadəcə dəyər.

Yaradılış 1:26-28 “Sonra Allah dedi: “Gəlin Öz surətimizdə, öz surətimizə görə insan yaradaq; Qoy dənizdəki balıqlara, göydəki quşlara, mal-qaraya, bütün yer üzünə və yer üzündə sürünən bütün heyvanlara hökmranlıq etsinlər”. Allah insanı Öz surətində, Allahın surətində yaratdı; Onları kişi və qadın olaraq yaratdı. Allah onlara xeyir-dua verdi; Allah onlara dedi: «Bərəkətli olun və çoxalın, yer üzünü doldurun və ona tabe edin. dəniz balıqlarına, göydəki quşlara və yer üzündə hərəkət edən hər bir canlıya hökmranlıq et».

Allahın qarşımıza qoyduğu böyük vəzifədə bir-birimizlə birgə çalışmaq üçün dəyər və dəyər baxımından bərabər olmalıyıq. Adəmlə Həvvaya torpağı birlikdə işləmək əmr edildi. Hər ikisinə yaradılan hər şey üzərində hökmranlıq verildi. Hər ikisinə məhsuldar olmaq və çoxalmaq əmr edilmişdir. Birgə onlara Allaha ibadət etmək üçün övlad böyütmələri tapşırıldı. Allaha ibadət edənlərin ordusu. Lakin bunu effektiv etmək üçün onların hər biri bir qədər fərqli, lakin tamamlayıcı şəkildə fəaliyyət göstərməli idi. Bu yolda birlikdə çalışaraq,özlüyündə Allahı tərənnüm edən gözəl ahəng yaradır.

Tanrının evlilik üçün dizaynının gözəlliyi

Hupotasso yunan dilində təslim olmaq mənasını verən sözdür. Bu, özünü aşağı rütbəyə aid edən hərbi termindir. Sadəcə fərqli mövqedir. Dəyərin az olması demək deyil. Düzgün işləmək üçün arvadlar özlərini ərlərinin tabeliyində vəzifə rütbəsinə görə təqdim edirlər – “Rəbbin qarşısında”, yəni Müqəddəs Yazılara uyğundur. O, Müqəddəs Yazılardan kənar heç bir şeyə tabe olmamalı, o da ondan tələb etməməlidir. O, ondan tabe olmasını tələb etməməlidir - bu, onun səlahiyyət dairəsindən kənardadır. Onun təqdimatı sərbəst şəkildə verilməlidir.

1 Peter 3:1-9 “Ey arvadlar, eyni şəkildə öz ərlərinizə tabe olun ki, onlardan hər hansı biri itaətsiz olsa belə, sözsüz ki, arvadlarının rəftarı ilə onlar sənin iffətli və ehtiramlı rəftarlarını müşahidə etdikləri üçün sözsüz qalib gələ bilərlər. Sizin zinətiniz sadəcə olaraq saçları zahirən hörmək, qızıl zinət əşyaları taxmaq və ya paltar geyinmək olmamalıdır; ancaq Allah yanında qiymətli olan mülayim və sakit ruhun ölməz xüsusiyyəti ilə qəlbin gizli şəxsi olsun. Çünki əvvəllər Allaha ümid bəsləyən müqəddəs qadınlar da öz ərlərinə tabe olaraq özlərini belə bəzəyirdilər; Necə ki, Sara İbrahimə itaət etdi, ona ağa dedi və sən oldunƏgər heç bir qorxudan qorxmadan doğru olanı etsəniz onun uşaqları. Ey ərlər, arvadlarınızla da anlayaraq yaşayın, zəif biri ilə olduğu kimi, çünki o qadındır; və həyatın lütfünün bir varisi kimi ona şərəf göstərin ki, dualarınıza mane olmasın. Xülasə, hamınız ahəngdar, rəğbətli, qardaş, mehriban və ruhən təvazökar olun; pisliyə pislik, təhqirə təhqirə cavab verməmək, əvəzində xeyir-dua vermək; çünki siz xeyir-dua almağınız üçün çağırılmısınız».

Biz burada 1 Peterdə bu ailənin probleminin olduğunu görə bilərik. Ər günah içindədir. Arvad günahında ərinə deyil, Rəbbə təslim olmaq əmr olunur. Günaha və ya sui-istifadəyə boyun əyməyi dəstəkləyən heç bir ayə yoxdur. Arvad Rəbbi öz rəftarında izzətləndirməlidir, günahı bağışlamaqda və ya günaha şərait yaratmaqda deyil. O, nə onu incitməli, nə də Müqəddəs Ruhun rolunu oynamağa və onu məhkum etməyə çalışmamalıdır. Bu hissədə də görə bilərik ki, ərin arvadıyla anlayışlı şəkildə yaşaması əmr edilmişdir. Onun qayğısına qalmaq, onun üçün canını verməkdir. O, onun müdafiəçisi olmağa çağırılır. Bütün bunlar onun namazına mane olmaması üçün edilməlidir.

Allah nikahın təmsilini onun xilasın canlı nəfəs nümunəsi kimi qiymətləndirir: kilsə Məsihi sevən və ona tabe olan və Məsih Özünü Onun üçün təslim edən