დებატები თანასწორობის წინააღმდეგ კომპლემენტარიზმის წინააღმდეგ: (5 ძირითადი ფაქტი)

მაშინ, როდესაც SBC ამჟამად ებრძვის ძალადობის სკანდალებს, დისკუსია და დებატები კომპლემენტარიზმისა და ეგალიტარიზმის შესახებ უფრო და უფრო ხშირად იბადება. იმისათვის, რომ ბიბლიური მსოფლმხედველობით ჩავერთოთ ამ სიტუაციებში, ჩვენ უნდა გვქონდეს მყარი გაგება იმისა, თუ რას ამბობს ბიბლია ამ თემებზე.

რა არის ეგალიტარიზმი?

ეგალიტარიზმი არის შეხედულება იმის შესახებ, რომ ღმერთმა შექმნა მამაკაციც და ქალიც ყველანაირად თანასწორი. ისინი მამაკაცებსა და ქალებს სრულ თანასწორებად თვლიან არა მხოლოდ ღვთის წინაშე დგომით და ღირებულებით, არამედ სახლში და ეკლესიაში მათი როლებით. თანასწორუფლებიანები ასევე ხედავენ იერარქიულ როლებს, როგორც კომპლემენტარიზმში მიჩნეული, როგორც ცოდვილი, რადგან დაბადება 3-ში მოცემული როლები დაცემის შედეგი იყო და აღმოიფხვრა ქრისტეში. ისინი ასევე ამტკიცებენ, რომ მთელი ახალი აღთქმა არ ასწავლის გენდერულ როლებს, არამედ ასწავლის ურთიერთდამორჩილებას. რატომ აკეთებენ ისინი ამ პრეტენზიებს? მართლა ამას გვასწავლის ბიბლია?

დაბადება 1:26-28 „შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად, ჩვენი მსგავსებისამებრ; დაეუფლონ მათ ზღვის თევზებზე, ცის ფრინველებზე, პირუტყვზე, მთელ დედამიწაზე და ყველა მცოცავზე, რომელიც ცოცავს დედამიწაზე“. ასე რომ, ღმერთმა შექმნა ადამიანი თავის ხატად; ღვთის ხატად მან შექმნა იგი; მამაკაცი და ქალი მან შექმნა ისინი. მაშინ ღმერთმა აკურთხა ისინი და ღმერთმა უთხრა მათ: „ინაყოფიერეთ და გამრავლდით;პატარძალი. ეს ილუსტრაცია მხოლოდ კომპლემენტარიზმში ჩანს.

დასკვნა

საბოლოო ჯამში, ეგალიტარიზმი არის მოლიპულ ესგეტიკური ფერდობი. როდესაც იწყებთ წმინდა წერილის ინტერპრეტაციას იმის მიხედვით, თუ როგორ გრძნობთ თავს და რას გეუბნებათ იგი, ავტორისეული განზრახვის მიუხედავად, თქვენ სწრაფად შორდებით წმინდა წერილის ჭეშმარიტებას და ავტორიტეტს. სწორედ ამის გამოა, რომ ბევრი ეგალიტარისტი ასევე მხარს უჭერს ჰომოსექსუალიზმს/ტრანსგენდერიზმს, ქალ მქადაგებლებს და ა.შ. მაგრამ ჩვენ არ ვიყავით შექმნილი ერთმანეთის როლებისა და ფუნქციების შესასრულებლად. წარდგენა არ უტოლდება არასრულფასოვნებას ღირებულებით ან ღირებულებით. პირიქით, ის განადიდებს ღვთის მოწესრიგებას.

უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ უნდა დავრწმუნდეთ, რომ ვესაუბრებით ჩვენს თანასწორუფლებიან ძმებსა და დებს ქრისტეში სიყვარულით და პატივისცემით. ჩვენ შეგვიძლია სიყვარულით არ დავეთანხმოთ მათ რაიმე საკითხში და მაინც მივიჩნიოთ ისინი ქრისტეს ძმად ან დად.

რა არის ეგალიტარული ქორწინება?

თანასწორუფლებიანები სწრაფად აღნიშნავენ, რომ „შესაფერისი დამხმარე“ ან ებრაულად ეზერ კენეგდო ნიშნავს სულიწმიდის მსგავსი დამხმარეს. ვინც არ არის დაბალი და შესაფერისი ცნობები ადეკვატური და თანაბარი. ეს შეხედულება ასევე ამბობს, რომ ვინაიდან ადამი და ევა ორივე თანამონაწილე იყო შემოდგომაზე, წყევლა მათზე იყო აღწერილობითი, რომელიც აჩვენებდა ცოდვის შედეგებს და არ განსაზღვრავდა ღვთის თავდაპირველ გეგმას მამაკაცებისა და ქალებისთვის. გარდა ამისა, ეგალიტარისტები ამტკიცებენ, რომ ახალი აღთქმა მხოლოდ ქორწინებაში ურთიერთდამორჩილებას ასწავლის და რომ მთელი ახალი აღთქმა ფოკუსირებულია რადიკალურ სოციალურ ტრანსფორმაციაზე.

დაბადება 21:12 „მაგრამ ღმერთმა უთხრა აბრაამს: „ნუ შეგაწუხებს თვალში ყმაწვილის ან შენი მონას გამო. რაც არ უნდა გითხრა სარამ, მოუსმინე მის ხმას; რადგან ისაკში დაირქმევა შენი შთამომავალი“.

1 კორინთელთა 7:3-5 „დაე, ქმარმა გამოავლინოს თავისი ცოლის მიმართ სიყვარული, ისევე როგორც ცოლი ქმრის მიმართ. ცოლს არ აქვს ძალაუფლება საკუთარ სხეულზე, მაგრამ ქმარი აქვს. ასევე, ქმარს არ აქვს ძალაუფლება საკუთარ სხეულზე, მაგრამ ცოლს აქვს. ნუ მოაკლებთ ერთმანეთს, გარდა თანხმობისა გარკვეული დროისა, რათა დაუთმოთ თავიმარხვა და ლოცვა; და კვლავ შეიკრიბეთ, რათა სატანამ არ შეგაცდინოთ თქვენი თავშეკავების გამო“.

ეფესელთა 5:21 „ერთმანეთის მორჩილება ღვთის შიშით“.

მარკოზი 10:6 „მაგრამ შექმნის დასაბამიდან ღმერთმა „მამაკაცად და დედაკაცად შექმნა ისინი“.

რა არის კომპლემენტარიზმი?

დაბადება 2:18 „და თქვა უფალმა ღმერთმა: „არ არის კარგი რომ ადამიანი მარტო უნდა იყოს; მისთვის შესაფერის დამხმარედ გავხდი“.

NASB და NIV იყენებენ ფრაზას „მას შეეფერება. ESV-მ აირჩია ფრაზა „შესაფერისი მისთვის“, ხოლო HCSB-მა აირჩია ფრაზა „მისი შემავსებელი“. როდესაც ჩვენ ვუყურებთ ლიტერატურულ თარგმანს, ჩვენ ვხედავთ, რომ სიტყვა ნიშნავს "კონტრასტული" ან "საპირისპირო". ღმერთმა მამაკაცები და ქალები შექმნა, რათა ცალსახად შეესაბამებოდნენ ერთმანეთს ფიზიკურად, სულიერად და ემოციურად.

1 პეტრე 3:1-7 „ასევე ცოლები დაემორჩილეთ თქვენს ქმრებს, რათა ზოგიც რომ არ დაემორჩილოს სიტყვას, მათ გარეშე ერთი სიტყვა, შეიძლება მოიგოს მათი ცოლების საქციელით, როცა ისინი აკვირდებიან შენს საქციელს, რომელსაც თან ახლავს შიში. ნუ დაუშვათ თქვენი მორთულობა მხოლოდ გარეგნულად - თმის მოწესრიგება, ოქროს ტარება ან ლამაზი სამოსის ჩაცმა - არამედ იყოს გულის ფარული პიროვნება, ნაზი და მშვიდი სულის უხრწნელი სილამაზით, რაც ძალიან ძვირფასია ღმერთის ხილვა. ამგვარად, ძველად, ღმერთზე მინდობილი წმიდა ქალებიც ამშვენებდნენ თავს,ემორჩილებოდნენ თავიანთ ქმრებს, როგორც სარა დაემორჩილა აბრაამს და უწოდებდა მას უფალს, რომლის ასულები ხართ თუ სიკეთეს აკეთებთ და არ გეშინიათ არავითარი შიშის.

როდესაც ჩვენ განვიხილავთ ამ რთულ საკითხს, სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია, რომ მივაღწიოთ ტერმინების განმარტებას. კომპლემენტარიზმი არ ნიშნავს იმას, რომ თქვენ მხარს უჭერთ პატრიარქატობის შეურაცხმყოფელ ფორმას. ეს არის წმინდა წერილის მიღმა უკიდურესობამდე, სადაც ისინი, ვინც მას ემორჩილებიან, ამტკიცებენ, რომ ყველა ქალი უნდა დაემორჩილოს ყველა მამაკაცს და რომ ქალის ვინაობა მის ქმარშია. ეს სრულიად არაბიბლიურია.

ეფესელთა 5:21-33 „დაემორჩილეთ ერთმანეთს ღვთის შიშით. ცოლები დაემორჩილეთ თქვენს ქმრებს, როგორც უფალს. ვინაიდან ქმარი არის ცოლის თავი, როგორც ქრისტე არის ეკლესიის თავი, და ის არის სხეულის მხსნელი. ამიტომ, როგორც ეკლესია ემორჩილება ქრისტეს, ისე ცოლები დაემორჩილონ თავიანთ ქმრებს ყველაფერში. ქმრებო, გიყვარდეთ თქვენი ცოლები, როგორც ქრისტემ შეიყვარა ეკლესია და თავი გაიღო მისთვის; რათა განწმინდოს და განწმინდოს იგი სიტყვით წყლის რეცხვით, რათა წარუდგინოს იგი დიდებულ ეკლესიას, რომელსაც არ აქვს ლაქა, ნაოჭი ან რაიმე მსგავსი; არამედ წმინდა და უმანკო იყოს. ასე რომ, მამაკაცებს უნდა უყვარდეთ ცოლები, როგორც საკუთარი სხეული. ვისაც უყვარს ცოლი, უყვარს საკუთარი თავი. არასოდეს კაცისთვისჯერ კიდევ სძულდა საკუთარი ხორცი; არამედ საზრდოობდა და უვლიდა მას, როგორც უფალი ეკლესიას, რადგან ჩვენ ვართ მისი სხეულის, მისი ხორცისა და მისი ძვლების წევრები. ამიტომ მიატოვებს კაცი მამას და დედას და შეუერთდება თავის ცოლს და ორივენი ერთი ხორცი იქნებიან. ეს დიდი საიდუმლოა, მაგრამ მე ვლაპარაკობ ქრისტეზე და ეკლესიაზე. მიუხედავად ამისა, თითოეულ თქვენგანს ისე უყვარდეს თავისი ცოლი, როგორც საკუთარი თავი; და ცოლი ხედავს, რომ თაყვანს სცემს ქმარს“.

კომპლიმენტარიზმი ბიბლიაში

კომპლემენტარიზმი, იმის მიხედვით, რასაც ბიბლია გვასწავლის, ამბობს, რომ ცოლი, რომელიც თავის ვინაობას ქრისტეში პოულობს, მხოლოდ ქმარს უნდა დაემორჩილოს. არა მის ახირებებს და სურვილებს, არამედ მის სულიერ ავტორიტეტსა და ლიდერობას. შემდეგ ქმარს ევალება, უყვარდეს იგი ქრისტეს მსგავსად, რომელიც ასრულებდა ღვთის ნებას და არ ეძებდა თავის ნუგეშს. ქმარი უნდა წარმართოს ქრისტეს მსგავსად, მსახურის სახით. მან უნდა მოითხოვოს მეუღლის რჩევა და რჩევა და მიიღოს გადაწყვეტილებები ოჯახის გასაუმჯობესებლად, თუნდაც ეს მის პირად დანაკარგს გულისხმობდეს.

კაცები და ქალები თანაბრად აფასებენ ღმერთს

გალატელები 3:28 „არ არსებობს არც ებრაელი და არც ბერძენი, არ არსებობს არც მონა და არც თავისუფალი კაცი, არ არის არც კაცი და არც ქალი; რადგან ყველანი ერთი ხართ ქრისტე იესოში“.

მაშინ როგორ უნდა ნახონ კომპლემენტატორებმა ეს მონაკვეთი? სათანადო ჰერმენევტიკით. უნდა შევხედოთ რადანარჩენი თავი ამბობს და არ ამოიღოთ ეს ლექსი კონტექსტიდან. პავლე განიხილავს ხსნას - რომ ჩვენ ვმართლდებით ქრისტეს რწმენით და არა კეთილი საქმეების კეთებით. ამ მუხლში პავლე გვასწავლის, რომ ჩვენი რწმენა ქრისტესადმი გვიხსნის და არა ჩვენი სქესი და არა ჩვენი სოციალური მდგომარეობა.

ახსნილია კომპლემენტარიზმისა და თანასწორობის განსხვავებები

ბევრი ეგალიტარიზმი სწრაფად უწოდებს ყველა ბიბლიურ კომპლემენტარიზმს „მჩაგვრელ პატრიარქატს“. თუმცა, წმინდა წერილში ვხედავთ, რომ შემავსებელი როლები ძალზე დამცავი და დამხმარეა ქალების მიმართ. ასევე, ჩვენ შეგვიძლია გადავხედოთ ისტორიას და დავინახოთ მნიშვნელოვანი ცვლილება კულტურაში, როგორ უყურებს და ეპყრობა ქალებს, როდესაც სახარება შემოდის ამ მხარეში. ინდოეთი ფანტასტიკური მაგალითია: სახარებამდე ნორმალური იყო, რომ ცოტა ხნის წინ დაქვრივებული ქალი გარდაცვლილ ქმართან ერთად დაწვეს. ეს პრაქტიკა გაცილებით ნაკლებად გავრცელებული გახდა მას შემდეგ, რაც სახარება შემოვიდა ამ მხარეში. ბიბლია ნათელია: ქალი და მამაკაცი სრულიად და სრულიად თანასწორნი არიან თავიანთი ღირებულებით. ჩვენი როლი არ მიუთითებს ჩვენს ღირსებაზე და არც ღირებულებით თანაბარი ყოფნა მოითხოვს, რომ თითოეული მონაწილე იყოს ერთმანეთის კლონი.

რომაელთა 12:10 „იყავით კეთილი. ერთმანეთის მიმართ ძმური სიყვარულით მოსიყვარულე; პატივისცემით ვამჯობინოთ ერთმანეთი.”

წარდგენა არ არის ბინძური სიტყვა. არც ცოლის დაკნინებაზე, ან პირადობის დაკარგვაზე მიუთითებს დაინდივიდუალობა. ჩვენ ორივე შექმნილნი ვართ იმაგო დეი, ღვთის ხატად. ჩვენ უნდა დავაფასოთ თითოეული, ისევე, როგორც ღვთის ხატება, სამეფოს თანაბარი მემკვიდრეები, ღვთის მიერ ერთნაირად სანუკვარი. მაგრამ რომაელთა მე-12 პასაჟში არ არის განხილული ფუნქცია ან როლები. უბრალოდ ღირებულება.

დაბადება 1:26-28 „მაშინ თქვა ღმერთმა: „შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად, ჩვენი მსგავსებისამებრ; და ბატონობდნენ ზღვის თევზებზე, ცის ფრინველებზე, პირუტყვზე და მთელ დედამიწაზე, და ყველა მცოცავზე, რაც ცოცავს დედამიწაზე“. ღმერთმა ადამიანი თავის ხატად შექმნა, ღვთის ხატად შექმნა იგი; მამაკაცი და ქალი მან შექმნა ისინი. ღმერთმა დალოცა ისინი; და უთხრა მათ ღმერთმა: „ინაყოფიერეთ და გამრავლდით, აავსეთ დედამიწა და დაიმორჩილეთ იგი; და მეფობა ზღვის თევზებზე, ცის ფრინველებზე და ყოველ ცოცხალ არსებაზე, რომელიც მოძრაობს დედამიწაზე“.

ჩვენ უნდა ვიყოთ თანაბარი ღირებულებით და ღირსებით, რათა ვიმუშაოთ ერთმანეთის გვერდით იმ დიდ ამოცანაში, რომელიც ღმერთმა დაგვიყენა. ადამსა და ევას უბრძანეს, დაემუშავებინათ მიწა ერთად. ორივეს მიენიჭა ბატონობა ყველა შექმნილზე. ორივეს უბრძანა ნაყოფიერება და გამრავლება. მათ ერთობლივად უთხრეს, აღზარდონ ბავშვები ღვთის თაყვანისმცემლად. ღვთის თაყვანისმცემელთა არმია. მაგრამ იმისათვის, რომ ეს ეფექტიანად განეხორციელებინათ, მათ თითოეულმა უნდა ემუშავა ოდნავ განსხვავებულად, მაგრამ კომპლემენტარული გზით. ამ გზით ერთად ვიმუშაოთ,ქმნის მშვენიერ ჰარმონიას, რომელიც თავისთავად ადიდებს ღმერთს.

ღმერთის განზრახვის სილამაზე ქორწინებისთვის

Hupotasso არის სიტყვა ბერძნულად, რაც ნიშნავს დამორჩილებას. ეს არის სამხედრო ტერმინი, რომელიც ეხება საკუთარი თავის წოდებას. ეს უბრალოდ განსხვავებული პოზიციაა. ეს არ ნიშნავს ნაკლებ ღირებულებას. იმისათვის, რომ სწორად იმოქმედონ, ცოლები თავს ემორჩილებიან თავიანთი ქმრების ქვეშ მყოფ ფუნქციებს - „როგორც უფალს“, რაც ნიშნავს წმინდა წერილს. ის არ უნდა დაემორჩილოს რაიმეს, რომელიც არ არის წმინდა წერილის სფეროს მიღმა და არც ის უნდა სთხოვოს მას. მას არ უნდა მოსთხოვოს მისი დამორჩილება - ეს არის მისი უფლებამოსილების სფეროს გარეთ. მისი წარდგენა თავისუფლად უნდა იყოს წარმოდგენილი.

1 პეტრე 3:1-9 „ასევე, ცოლებო, დაემორჩილეთ თქვენს ქმრებს, რომ თუნდაც რომელიმე მათგანი არ ემორჩილებოდეს სიტყვა, ისინი შეიძლება უსიტყვოდ მოიგოს მათი ცოლების საქციელით, რადგან ისინი აკვირდებიან შენს სისუფთავეს და პატივისცემას. თქვენი მორთულობა არ უნდა იყოს მხოლოდ გარეგანი თმების შეკვრა, ოქროს სამკაულების ტარება ან კაბების ჩაცმა; ოღონდ ეს იყოს გულის ფარული პიროვნება, ნაზი და მშვიდი სულის უხრწნელი თვისებით, რაც ძვირფასია ღვთის წინაშე. რამეთუ ასე ალამაზებდნენ ძველ დროში ღვთის იმედს წმიდა ქალებიც და ემორჩილებოდნენ თავიანთ ქმრებს; როგორც სარა დაემორჩილა აბრაამს და უწოდა მას ბატონი, და შენ გახდიმისი შვილები თუ აკეთებთ იმას, რაც სწორია, ყოველგვარი შიშის გარეშე. თქვენც ქმრებო, ისე იცხოვრეთ ცოლებთან გააზრებულად, როგორც უფრო სუსტთან, რადგან ის ქალია; და აჩვენე მისი პატივი, როგორც ცხოვრების მადლის თანამემკვიდრე, რათა შენი ლოცვა არ შეფერხდეს. რომ შევაჯამოთ, იყავით ყველანი ჰარმონიული, თანამგრძნობი, ძმური, გულკეთილი და სულით თავმდაბალი; არა ბოროტების სანაცვლოდ ბოროტებით ან შეურაცხყოფა შეურაცხყოფად, არამედ კურთხევის ნაცვლად; რადგან იმ მიზნით ხარ მოწოდებული, რომ კურთხევა დაიმკვიდრო“.

ჩვენ ვხედავთ, რომ აქ 1 პეტრეში ამ ოჯახს აქვს პრობლემა. ქმარი ცოდვაშია. ცოლს ევალება დაემორჩილოს უფალს და არა ქმარს ცოდვაში. არ არსებობს მონაკვეთი, რომელიც მხარს უჭერს ცოდვის ან შეურაცხყოფას. ცოლმა პატივი უნდა სცეს უფალს თავისი დამოკიდებულებით და არა ცოდვის მიმტევებლობით ან ცოდვის ნებადართული. ის არ უნდა შეაწუხოს მას, არც უნდა ეცადოს სულიწმინდის როლის შესრულება და მისი გასამართლება. ამ მონაკვეთში ასევე შეგვიძლია დავინახოთ, რომ ქმარს ევალება ცოლთან ერთად იცხოვროს გაგებით. ის უნდა ზრუნავდეს მასზე, გაწიროს სიცოცხლე მისთვის. მას უწოდებენ მის მფარველად. ეს ყველაფერი ისე უნდა გაკეთდეს, რომ მისი ლოცვა არ შეფერხდეს.

ღმერთი აფასებს ქორწინების წარმოდგენას იმით, თუ როგორ არის ის ხსნის ცოცხალ მაგალითს: ეკლესიას უყვარს და მიჰყვება ქრისტეს, ხოლო ქრისტე თმობს თავის თავს მისთვის.