Debat Egalitarianisme Vs Komplementarianisme: (5 Fakta Utama)

Kalayan SBC ayeuna berjuang ngalawan skandal nyiksa, diskusi sareng debat ngeunaan complementarianism sareng egalitarianism beuki sering diungkabkeun. Supados urang tiasa kalibet dina kaayaan ieu tina pandangan dunya Alkitabiah, urang kedah gaduh pamahaman anu kuat ngeunaan naon anu dicarioskeun Alkitab ngeunaan topik-topik ieu.

Naon ari egalitarianisme?

Egalitarianisme nyaeta pandangan yen Allah nyiptakeun lalaki jeung awewe sarua dina sagala cara. Maranéhanana nempo lalaki jeung awewe sarua lengkep teu ngan dina ngadeg maranéhanana saméméh Allah, jeung dina nilai maranéhanana, tapi ogé dina kalungguhan maranéhanana di imah jeung gereja. Egalitarians ogé nempo kalungguhan hirarki sakumaha katingal dina complementarianism salaku dosa saprak peran dibikeun dina Kajadian 3 éta hasil tina ragrag na geus ngaleungitkeun Kristus. Éta ogé ngaku yén sakabéh Perjanjian Anyar teu ngajarkeun kalungguhan dumasar gender tapi ngajarkeun silih kaluman. Naha aranjeunna ngadamel klaim ieu? Naha ieu anu bener-bener diajarkeun ku Kitab Suci?

Kajadian 1:26-28 “Hayu urang ngadamel manusa numutkeun gambar Kami, numutkeun Kami; mugi maranehna ngawasa lauk laut, manuk-manuk awang-awang, sato ingon-ingon, sakuliah jagat, jeung saban nu ngarayap di bumi.” Jadi, Allah nyiptakeun manusa dina gambar-Na sorangan; dina gambar Allah Anjeunna nyiptakeun manéhna; lalaki jeung awewe Anjeunna nyiptakeun maranehna. Lajeng Allah ngaberkahan aranjeunna, sarta Allah ngandika ka aranjeunna, "Jeung fruitful tur kalikeun;panganten awewe. ilustrasi ieu ngan katempo dina Complementarianism.

Kacindekan

Pamustunganana, egalitarianisme mangrupa lamping eisgetical anu leueur. Nalika anjeun mimiti napsirkeun Kitab Suci dumasar kana perasaan anjeun, sareng naon anu dicarioskeun ka anjeun, henteu paduli maksud pangarang anjeun gancang ngalih tina bebeneran sareng otoritas Kitab Suci. Kusabab ieu loba egalitarians ogé ngarojong homoseksualitas / transgenderism, da'wah awéwé, jsb

Lalaki pisan diperlukeun di imah, sakumaha ogé awéwé anu desperately diperlukeun di garéja dina cara vital. Tapi kami henteu dirarancang pikeun ngalaksanakeun peran sareng fungsi masing-masing. Pangiriman henteu sami sareng inferiority dina nilai atanapi nilai. Sabalikna, éta ngamulyakeun katertiban Allah.

Luhureun sadaya, urang kedah mastikeun yén urang nyarios ka dulur-dulur urang anu egaliter dina Kristus ku cara anu asih sareng hormat. Urang tiasa asih teu satuju sareng aranjeunna dina hiji masalah sareng tetep nganggap aranjeunna sadulur atanapi sadulur Kristus.

Naon ari nikah egaliter teh?

Egalitarians gancang nunjukeun yen "pembantu nu cocok" atawa dina basa Ibrani, Ezer Kenegdo, hartina pembantu kawas Roh Suci, anu teu inferior, sarta rujukan cocog nyukupan sarta sarua. Pandangan ieu ogé nyarios yén saprak Adam sareng Hawa sami-sami milu dina usum gugur yén kutukan éta deskriptif nunjukkeun akibat tina dosa sareng henteu resep rencana asli Allah pikeun lalaki sareng awéwé. Salajengna, egalitarians ngaku yen Perjanjian Anyar ngan ngajarkeun silih kaluman dina nikah jeung sakabéh Perjanjian Anyar fokus kana transformasi sosial radikal.

Kajadian 21:12 Tapi Allah nimbalan ka Ibrahim, "Ulah jadi bendu ku maneh ku sabab budak atawa budak awewe. Naon bae anu geus diomongkeun ku Sarah ka maraneh, dengekeun sorana; sabab di Ishak turunan anjeun bakal disebut."

1 Korinta 7:3-5 “Salaki kudu nyaah ka pamajikanana, kitu deui pamajikan ka salakina. Pamajikan teu boga wewenang kana awak sorangan, tapi salaki boga wewenang. Kitu ogé, salaki teu boga wewenang kana awakna sorangan, tapi pamajikan boga wewenang. Ulah saling nyabut iwal mun idin pikeun hiji waktu, supaya anjeun bisa mere diri kapuasa jeung solat; jeung ngumpul deui, supaya Iblis ulah ngagoda aranjeun lantaran kurang kaampeuh.”

Epesus 5:21 "Sing tunduk ka sasama dina sieun ka Allah."

Markus 10:6 "Tapi ti mimiti nyiptakeun, Allah 'ngajadikeun lalaki jeung awewe."

Naon ari complementarianisme teh?

Kajadian 2:18 “Sareng PANGERAN Allah ngandika, 'Ieu teh teu hade. yén lalaki kudu nyorangan; Kami bakal ngadamel anjeunna pembantu anu cocog pikeun anjeunna."

NASB sareng NIV nganggo frasa "cocog pikeun anjeunna. ESV milih frasa "cocog pikeun anjeunna" sedengkeun HCSB milih frasa "pelengkap na." Lamun urang nempo tarjamah literal urang nempo yén kecap hartina "kontras" atawa "sabalikna". Allah nyiptakeun lalaki jeung awewe pikeun pas babarengan unik dina cara fisik, spiritual, jeung emosional.

1 Petrus 3:1-7 “Nya kitu oge istri-istri, kudu tunduk ka salaki sorangan, supaya sanajan aya anu henteu narurut kana pangandika, maranehanana henteu narurut. hiji kecap, bisa dimeunangkeun ku kalakuan istri maranéhanana, nalika aranjeunna niténan kalakuan chaste anjeun dipirig ku sieun. Hiasan aranjeun ulah ngan saukur ka luar—ngararasakeun buuk, ngagem emas, atawa make pakean anu alus-alusna—sabalikna kudu jadi jalma anu disumputkeun dina jero haté, kalayan kaéndahan anu teu bisa dirusak tina roh anu lemah lembut sarta tenang, anu pohara berharga dina haté. paningal Gusti. Ku cara kieu, di jaman baheula, awéwé suci anu percanten ka Allah ogé ngahias diri,Tunduk ka salaki sorangan, sakumaha Sarah nurut ka Ibrahim, nyebat anjeunna gusti, anu putri-Na upami anjeun ngalakukeun kahadéan sareng henteu sieun ku naon waé anu sieun."

Nalika urang ngabahas topik anu sesah ieu, penting pisan pikeun urang ngartos definisi istilah. Komplementarianisme henteu hartosna yén anjeun ngadukung bentuk patriarki anu kasar. Éta nyandak éta ka ekstrim saluareun Kitab Suci dimana jalma-jalma anu taat kana éta ngaku yén sadaya awéwé kedah tunduk ka sadaya lalaki sareng yén identitas awéwé aya dina salakina. Ieu sagemblengna unbiblical.

Epesus 5:21-33 “Sing silih tundukkeun ka nu sejen dina sieun ka Allah. Istri tundukkeun diri ka salaki sorangan, sakumaha ka Gusti. Sabab salaki teh kapala pamajikan, sakumaha Kristus teh kapala jamaah: jeung Anjeunna teh Jurusalamet awak. Ku sabab kitu, sakumaha gareja tunduk kana Kristus, jadi hayu pamajikan jadi ka salaki sorangan dina sagalana. Salaki, nyaah ka pamajikan anjeun, sakumaha Kristus ogé dipikacinta gareja, sarta masihan dirina pikeun eta; Anu manéhna bisa sanctify jeung cleanse eta jeung washing cai ku kecap, Éta manéhna bisa nampilkeun ka dirina hiji gareja glorious, teu ngabogaan titik, atawa wrinkle, atawa hal saperti; tapi kudu suci jeung tanpa cacad. Janten, lalaki kedah nyaah ka pamajikan sapertos awakna sorangan. Anu mikanyaah pamajikanana mikanyaah dirina sorangan. Pikeun euweuh lalaki kantosacan hated daging sorangan; tapi dipiara jeung dipiara, sakumaha Gusti gareja: Pikeun urang anggota awak-Na, daging-Na, jeung tulang-Na. Pikeun alesan ieu lalaki bakal ninggalkeun bapana jeung indungna sarta bakal ngagabung jeung pamajikanana, sarta duanana bakal jadi hiji daging. Ieu misteri hébat: tapi kuring nyarita ngeunaan Kristus jeung gareja. Sanajan kitu, hayu unggal salah sahiji anjeun hususna jadi cinta pamajikanana malah sakumaha dirina; jeung pamajikan ningali yen manehna ngahormat salakina."

Complementarianism in the Bible

Complementarianism, numutkeun ajaran Kitab Suci nyebutkeun yen pamajikan, anu manggihan jati dirina dina Kristus, kudu tunduk ka salakina nyalira. Teu ka whims jeung kahayang na, tapi ka otoritas spiritual na kapamimpinan. Salaki teras diparéntahkeun pikeun mikanyaah anjeunna sapertos Kristus, anu ngalaksanakeun pangersa Allah, henteu milarian kanyamanan nyalira. Salaki bakal mingpin sapertos Kristus, dina wujud hamba. Anjeunna kedah milarian naséhat sareng naséhat pamajikanana sareng nyandak kaputusan pikeun kulawargana, sanaos kaleungitan pribadina.

Lalaki jeung awewe sarua dihargaan ku Allah

Galatia 3:28 “Teu aya urang Yahudi boh urang Yunani. euweuh budak atawa lalaki bébas, aya teu jalu atawa bikang; sabab maraneh kabeh teh hiji dina Kristus Yesus.”

Kumaha ari complementarians ningali petikan ieu? Kalawan Hermeneutika ditangtoskeun. Urang kudu nempo naonsesa bab nyebutkeun na teu narik ayat ieu kaluar tina konteks. Paul keur nyawalakeun kasalametan - nu urang diyakinkeun ku iman ka Kristus, teu ku ngalakonan pagawean alus. Dina ayat ieu, Paulus ngajarkeun yén iman urang ka Kristus anu nyalametkeun urang, sanés génder, sanés status sosial urang.

Beda complementarianism jeung egalitarianism dipedar

Seueur egalitarians gancang nyebat sadayana complementarianism Alkitabiah "patriarchy oppressive". Nanging, urang tiasa ningali dina kitab suci yén peran complementarian mangrupikeun pelindung sareng ngadukung awéwé. Urang ogé tiasa ningali sajarah sareng ningali parobihan anu ageung dina pandangan budaya sareng ngarawat awéwé nalika Injil dibawa ka daérah éta. India mangrupikeun conto anu saé: sateuacan Injil, éta normal pikeun awéwé anu nembe randa dibakar sareng salakina anu maot. Prakték ieu janten langkung jarang umum saatos ngenalkeun Injil ka daérah éta. Kitab Suci jelas: lalaki jeung awewe duanana lengkep jeung sagemblengna sarua dina hal harga maranéhanana. Peran urang teu nuduhkeun harga urang, atawa teu sarua dina harga merlukeun unggal pamilon pikeun jadi kloning hiji sarua séjén.

Rum 12:10 “Kudu bageur. silih pikanyaah ku kanyaah duduluran; dina ngahormatan silih pikaresep.”

Kintunan sanes kecap anu kotor. Éta ogé henteu nunjukkeun ngaremehkeun pamajikan, atanapi kaleungitan jati diri sarengindividualitas. Urang duanana dijieun Imago Dei, dina gambar Allah. Urang kudu ngahargaan unggal salaku sarua diwangun salaku gambar Allah, sarua ahli waris Karajaan, sarua cherished ku Allah. Tapi petikan dina Rum 12 henteu ngabahas fungsi atanapi peran. Ngan nilai.

Kajadian 1:26-28 “Tuluy Allah nimbalan, “Hayu Kami ngadamel manusa numutkeun gambar Kami, numutkeun Kami; Jeung hayu maranehna marentah ka lauk laut, jeung manuk di langit, jeung ingon-ingon, jeung sakuliah bumi, jeung sagala creeps nu creeps di bumi. Allah nyiptakeun manusa dina gambar-Na sorangan, dina gambar Allah Manéhna nyiptakeun manéhna; lalaki jeung awewe Anjeunna nyiptakeun maranehna. Allah ngaberkahan aranjeunna; Jeung Allah nimbalan ka maranehna, “Kudu fruitful jeung kalikeun, jeung eusian bumi, jeung subdue eta; jeung marentah ka lauk laut, jeung manuk di langit, jeung sakabeh mahluk hirup nu ngarayap di bumi.”

Urang kudu sarua dina ajén jeung ajén sangkan bisa gawé bareng dina tugas gedé nu geus ditangtukeun ku Allah. Adam sareng Hawa diparéntahkeun pikeun ngagarap bumi babarengan. Duanana dipasihan kakawasaan pikeun sadaya anu diciptakeun. Duanana dititah jadi buahan jeung multiply. Babarengan, aranjeunna dititah ngadidik murangkalih pikeun nyembah ka Allah. Hiji tentara Allah Worshippers. Tapi dina raraga ngalakukeun ieu éféktif, maranéhanana kudu unggal fungsi rada béda, tapi dina fashion complementarian. Gawé babarengan dina cara ieu,nyiptakeun harmoni geulis nu di na sorangan sings praises ka Allah.

Kaéndahan rancangan Allah pikeun nikah

Hupotasso nyaéta kecap dina basa Yunani anu hartina tunduk. Ieu mangrupikeun istilah militér anu ngarujuk kana pangkat diri. Ieu ngan hiji posisi béda. Teu hartosna kirang dina nilai. Dina raraga fungsina leres pamajikan ngalebetkeun dirina dina pangkat fungsi handapeun salaki maranéhanana - "sakumaha ka Gusti", hartina luyu jeung Kitab Suci. Anjeunna henteu kedah tunduk kana naon-naon di luar alam Kitab Suci, sareng anjeunna henteu kedah naroskeun ka anjeunna. Anjeunna henteu nungtut yén anjeunna ngalebetkeun - éta di luar upami kakawasaanana. kaluman nya kudu bebas dibikeun.

1 Petrus 3:1-9 “Nya kitu deui, istri-istri, kudu tunduk ka salaki sorangan, nepi ka sanajan aya nu teu taat. kecap, aranjeunna bisa meunang tanpa kecap ku kabiasaan pamajikan maranéhna, sabab niténan kabiasaan chaste tur hormat Anjeun. Hiasan anjeun henteu kedah ngan ukur ngajalin rambut luar, sareng nganggo perhiasan emas, atanapi nganggo ageman; tapi hayu jadi jalma disumputkeun tina haté, jeung kualitas imperishable tina roh lemah lembut jeung sepi, nu adi di payuneun Allah. Pikeun cara kieu di jaman baheula awéwé suci ogé, anu miharep ka Allah, dipaké pikeun ngahias diri, keur submissive ka salaki sorangan; Sagampil Sarah nurut Abraham, nelepon anjeunna lord, sarta anjeun geus jadianak-anakna upami anjeun ngalakukeun anu leres tanpa sieun ku kasieun. Anjeun salaki dina cara nu sarua, hirup jeung pamajikan anjeun dina cara pamahaman, sakumaha jeung batur lemah, sabab manéhna awewe; sarta nembongkeun ngahargaan dirina salaku sasama ahli waris tina rahmat hirup, ku kituna solat anjeun moal hindered. Pikeun nyimpulkeun, anjeun sadayana janten harmonis, simpatik, duduluran, bageur, sareng rendah haté; teu balik jahat pikeun jahat atawa hinaan pikeun ngahina, tapi mere berkah gantina; sabab anjeun disauran pikeun tujuan anu leres-leres supados anjeun tiasa nampi berkah."

Urang bisa nempo yén di dieu dina 1 Petrus kulawarga ieu boga masalah. Salaki aya dina dosa. Pamajikan dititah tunduk ka Yéhuwa, lain ka salakina dina dosana. Henteu aya petikan anu ngadukung ngalebetkeun kana dosa atanapi nyiksa. Pamajikan téh kudu ngajénan Yéhuwa dina sikepna, lain dina ngahampura dosa atawa ngajadikeun dosa. Anjeunna henteu ngaganggu anjeunna, atanapi anjeunna henteu nyobian ngalaksanakeun peran Roh Suci sareng ngahukum anjeunna. Dina petikan ieu ogé urang tiasa ningali yén salaki diparéntahkeun pikeun hirup sareng pamajikanana dina cara anu ngarti. Anjeunna kedah miara dirina, pikeun nyerahkeun nyawana pikeun dirina. Anjeunna disebut jadi pelindung nya. Sadaya ieu kedah dilakukeun supados sholatna henteu ngahalangan.

Gusti ngahargaan pawakilan perkawinan dina kumaha éta mangrupikeun conto kasalametan hirup: garéja mikanyaah sareng nuturkeun Kristus, sareng Kristus nyerahkeun Diri-Na pikeun Anjeunna.