Debat sobre igualitarisme i complementarisme: (5 fets principals)

Amb l'SBC lluitant actualment contra els escàndols d'abús, la discussió i el debat sobre complementarietat i igualitarisme s'estan plantejant cada cop més sovint. Perquè puguem participar en aquestes situacions des d'una visió del món bíblica, hem de tenir una comprensió sòlida del que diu la Bíblia sobre aquests temes.

Què és l'igualitarisme?

L'igualitarisme és la visió que Déu va crear homes i dones iguals en totes les maneres possibles. Consideren els homes i les dones com a complets iguals no només pel que fa a la seva posició davant Déu i pel seu valor, sinó també en el seu paper a la llar i a l'església. Els igualitaris també consideren que els rols jeràrquics es veuen en el complementariisme com a pecaminosos, ja que els rols donats a Gènesi 3 van ser el resultat de la caiguda i han estat eliminats en Crist. També afirmen que tot el Nou Testament no ensenya rols basats en el gènere, sinó que ensenya la submissió mútua. Per què fan aquestes afirmacions? És això el que realment ensenya la Bíblia?

Gènesi 1:26-28 “Fem l'home a la nostra imatge, segons la nostra semblança; que dominin sobre els peixos del mar, sobre els ocells del cel i sobre el bestiar, sobre tota la terra i sobre tots els reptils que s'arrosseguen per la terra”. Així doncs, Déu va crear l'home a la seva imatge; a imatge de Déu el va crear; mascle i femella els va crear. Aleshores Déu els va beneir i Déu els va dir: «Sigueu fecunds i multipliqueu-vos;Núvia. Aquesta il·lustració només es veu a Complementarisme.

Conclusió

En definitiva, l'igualitarisme és un vessant eisgètic relliscós. Quan comenceu a interpretar les Escriptures en funció de com us sentiu i del que us diu, independentment de la intenció de l'autor, us allunyeu ràpidament de la veritat i l'autoritat de les Escriptures. És per això que molts igualitaris també donen suport a l'homosexualitat/transgènere, les dones predicadores, etc.

Els homes es necessiten desesperadament a la llar de la mateixa manera que les dones es necessiten desesperadament a l'església de maneres vitals. Però no estàvem dissenyats per complir els rols i les funcions dels altres. La submissió no equival a una inferioritat de valor o valor. Més aviat, glorifica l'ordre de Déu.

Per sobre de tot, hem d'assegurar-nos que parlem amb els nostres germans i germanes igualitaris en Crist d'una manera amorosa i respectuosa. Podem estar amorosament en desacord amb ells en un tema i encara considerar-los un germà o una germana en Crist.

Què és un matrimoni igualitari?

Els igualitaris s'apressen a assenyalar que "auxiliar adequat" o en hebreu, Ezer Kenegdo, significa ajudant com l'Esperit Sant, qui no és inferior, i referències adequades adequades i iguals. Aquesta visió també diu que, com que Adam i Eva van ser tots dos copartícips a la tardor, la maledicció sobre ells era descriptiva demostrant el resultat del pecat i no prescriu el pla original de Déu per als homes i les dones. A més, els igualitaris afirmen que el Nou Testament només ensenya la submissió mútua en el matrimoni i que tot el Nou Testament se centra en una transformació social radical.

Gènesi 21:12 "Però Déu va dir a Abraham: "No et facis desagradable a causa del nen o de la teva esclava. Tot el que t'hagi dit la Sara, escolta la seva veu; perquè en Isaac es dirà la teva descendència”.

1 Corintis 7:3-5 «Que el marit doni a la seva dona l'afecte que li deu, i també la dona al seu marit. La dona no té autoritat sobre el seu propi cos, però el marit sí. I de la mateixa manera, el marit no té autoritat sobre el seu propi cos, sinó la dona. No us privau els uns als altres, excepte amb el consentiment per un temps, a què us hi entregueudejuni i pregària; i torneu a reunir-vos perquè Satanàs no us tempti per la vostra falta d'autocontrol".

Efesis 5:21 "Sometin-se els uns als altres en el temor de Déu".

Marc 10:6 "Però des del principi de la creació, Déu els va fer home i dona".

Què és el complementarisme?

Gènesi 2:18 "I el Senyor Déu va dir: "No és bo que l'home hauria d'estar sol; Faré d'ell un ajudant adequat per a ell".

La NASB i la NIV utilitzen la frase "adequat per a ell. L'ESV va triar la frase "apte per a ell" mentre que l'HCSB va triar la frase "el seu complement". Quan mirem la traducció literal, veiem que la paraula significa "contrast" o "oposat". Déu va crear homes i dones perquè encaixin de manera única d'una manera física, espiritual i emocional.

1 Pere 3:1-7 «Les dones, igualment, sigueu sotmeses als vostres marits, perquè encara que alguns no obeeixin la paraula, ells, sense una paraula, pot ser guanyada per la conducta de les seves dones, quan observen la teva conducta casta acompanyada de por. No deixis que el teu adorn sigui només exterior —arreglar els cabells, vestir-se d'or o vestir-se fins—, més aviat que sigui la persona amagada del cor, amb la bellesa incorruptible d'un esperit amable i tranquil, que és molt preuat en el vista de Déu. Perquè d'aquesta manera, antigament, també s'adornaven les santes dones que confiaven en Déu,sotmesos als seus marits, com Sara obeïa a Abraham, anomenant-lo senyor, les filles del qual sou si feu el bé i no teniu por amb cap terror».

Quan estem discutint aquest tema difícil, és de vital importància que arribem a una comprensió sobre la definició dels termes. Complementarisme no vol dir que doni suport a una forma abusiva de patriarcat. Això ho porta a un extrem més enllà de l'Escriptura, en què els que s'hi adhereixen afirmen que totes les dones s'han de sotmetre a tots els homes i que la identitat de la dona està en el seu marit. Això és completament antibíblic.

Efesis 5:21-33 «Someteu-vos els uns als altres en el temor de Déu. Les dones, sotmeteu-vos als vostres marits, com al Senyor. Perquè el marit és el cap de la dona, com Crist és el cap de l'Església, i ell és el salvador del cos. Per tant, com l'església està subjecta a Crist, així les dones siguin als seus marits en tot. Marits, estimeu les vostres dones, com també Crist va estimar l'Església i es va lliurar per ella; Per santificar-la i netejar-la amb el rentat d'aigua amb la paraula, per presentar-la a si mateix una església gloriosa, sense taques, ni arrugues, ni res semblant; sinó que sigui santa i sense taca. Per tant, els homes haurien d'estimar les seves dones com els seus propis cossos. Qui estima la seva dona s'estima a si mateix. Per a cap home maiperò odiava la seva pròpia carn; però el va alimentar i estimar, com el Senyor l'església: perquè som membres del seu cos, de la seva carn i dels seus ossos. Per això l'home deixarà el seu pare i la seva mare i s'unirà a la seva dona, i tots dos seran una sola carn. Aquest és un gran misteri, però jo parlo de Crist i de l'Església. No obstant això, que cadascú de vosaltres en particular estimi la seva dona com ell mateix; i la dona veurà que venera el seu marit”.

Complementarisme a la Bíblia

Complementarisme, segons el que la Bíblia ensenya diu que una dona, que troba la seva identitat en Crist, s'ha de sotmetre només al seu marit. No als seus capritxos i desitjos, sinó a la seva autoritat i lideratge espiritual. Aleshores se li mana al marit que l'estimi com Crist, que va fer la voluntat de Déu, no buscant el seu propi consol. El marit ha de conduir com Crist, en forma de servent. Ha de buscar l'assessorament i el consell de la seva dona i prendre decisions per a la millora de la seva família, fins i tot si això suposa una pèrdua personal.

Homes i dones són igualment valorats per Déu

Gàlates 3:28 «No hi ha ni jueu ni grec, no hi ha ni esclau ni home lliure, no hi ha ni home ni femella; perquè tots sou un en Crist Jesús”.

Com veuran els complementaris aquest passatge? Amb una Hermenèutica adequada. Hem de mirar quèla resta del capítol està dient i no treure aquest vers de context. Pau parla de la salvació: que som justificats per la fe en Crist, no fent bones obres. En aquest vers, Pau ensenya que és la nostra fe en Crist la que ens salva, no el nostre gènere, ni el nostre estatus social.

Explicació de les diferències de complementarisme i igualitarisme

Molts igualitaris s'afanyen a anomenar tot el complementariisme bíblic "patriarcat opressor". Tanmateix, podem veure a les Escriptures que els rols complementaris són extremadament protectors i de suport a les dones. També podem mirar a través de la història i veure un canvi important en la manera com la cultura veu i tracta les dones quan l'evangeli arriba a la zona. L'Índia n'és un exemple fantàstic: abans de l'evangeli, era normal que la dona acabada de vídua fos cremada juntament amb el seu marit difunt. Aquesta pràctica es va fer molt menys comuna després de la introducció de l'evangeli a la zona. La Bíblia és clara: homes i dones són completament i totalment iguals pel que fa al seu valor. El nostre paper no indica la nostra vàlua, ni ser iguals en vàlua requereix que cada participant sigui un clon l'un de l'altre.

Romans 12:10 "Sigues amable. afectes els uns als altres amb amor fraternal; en honor preferint-se els uns als altres”.

La presentació no és una paraula bruta. Tampoc indica un menyspreu de la dona, ni una pèrdua d'identitat iindividualitat. Tots dos som creats Imago Dei, a imatge de Déu. Hem de valorar cadascú igual de construïts com la imatge de Déu, iguals hereus del Regne, igualment estimats per Déu. Però el passatge de Romans 12 no parla de funcions o rols. Només valor.

Gènesi 1:26-28 «Llavors Déu va dir: «Fem l'home a la nostra imatge, segons la nostra semblança; i que dominin sobre els peixos del mar i sobre els ocells del cel i sobre el bestiar i sobre tota la terra, i sobre tots els reptils que s'arrosseguen per la terra". Déu va crear l'home a imatge seva, a imatge de Déu el va crear; mascle i femella els va crear. Déu els va beneir; i Déu els digué: «Sigueu fecunds i multipliqueu-vos, ompliu la terra i sotmeteu-la; i domina els peixos del mar i els ocells del cel i tots els éssers vius que es mouen per la terra”.

Hem de ser iguals en valor i valor per treballar els uns amb els altres en la gran tasca que Déu ens ha posat davant. Adam i Eva van rebre l'ordre de treballar la terra junts. A tots dos se'ls va donar el domini sobre tot el que es va crear. A tots dos se'ls va ordenar que fessin i es multipliquessin. De manera conjunta, se'ls va dir que criessin fills per adorar Déu. Un exèrcit de adoradors de Déu. Però per fer-ho amb eficàcia, havien de funcionar de manera lleugerament diferent, però de manera complementària. Treballant junts d'aquesta manera,crea una bella harmonia que en si mateixa canta lloances a Déu.

La bellesa del disseny de Déu per al matrimoni

Hupotasso és la paraula en grec que significa sotmetre's. És un terme militar que fa referència a un mateix rang. És només una posició diferent. No vol dir menys valor. Per tal de funcionar correctament, les dones es sotmeten al rang de funció als seus marits, "com al Senyor", és a dir, d'acord amb les Escriptures. Ella no s'ha de sotmetre a res fora de l'àmbit de l'Escriptura, ni ell li ha de demanar. Ell no ha d'exigir que se sotmeti, això està fora del seu regne d'autoritat. La seva submissió s'ha de donar lliurement.

1 Pere 3:1-9 «De la mateixa manera, dones, sigueu sotmeses als vostres marits, perquè encara que algun d'ells sigui desobedient a la paraula, poden ser guanyades sense una paraula pel comportament de les seves dones, ja que observen el vostre comportament cast i respectuós. El teu adorn no ha de ser merament extern trenant els cabells, portant joies d'or o posant-te vestits; però que sigui la persona amagada del cor, amb la qualitat imperible d'un esperit amable i tranquil, que és preciosa als ulls de Déu. Perquè així antigament també les santes dones, que esperaven en Déu, solien adornar-se, sent sotmeses als seus marits; tal com Sara va obeir Abraham, anomenant-lo senyor, i tu t'has convertitels seus fills si fas el correcte sense tenir por de cap por. Vosaltres marits de la mateixa manera, viviu amb les vostres dones de manera comprensiva, com amb algú més dèbil, ja que és dona; i mostreu-ne l'honor com a hereu de la gràcia de la vida, perquè les vostres pregàries no siguin obstaculitzades. En resum, sigueu tots harmònics, simpàtics, fraternals, de bon cor i d'esperit humil; no retornant mal per mal o insult per insult, sinó donar una benedicció; perquè has estat cridat amb el mateix propòsit d'heretar una benedicció”.

Podem veure que aquí a 1 Pere aquesta família té un problema. El marit està en pecat. L'esposa té l'ordre de sotmetre's al Senyor, no al seu marit en el seu pecat. No hi ha cap passatge que admeti la submissió al pecat o a l'abús. L'esposa ha d'honrar el Senyor en la seva actitud, no en condonar el pecat o permetre el pecat. Ella no ha de molestar-lo, ni ha d'intentar fer el paper de l'Esperit Sant i condemnar-lo. En aquest passatge també podem veure que el marit té l'ordre de viure amb la seva dona d'una manera comprensiva. Ell ha de cuidar-la, donar la seva vida per ella. Està cridat a ser el seu protector. Tot això s'ha de fer perquè les seves oracions no es vegin obstaculitzades.

Déu valora la representació del matrimoni en com és un exemple viu de salvació: l'església estima i segueix Crist, i Crist es lliura pel seu