25 versets bíblics principals sobre el lliure albir (el lliure albir a la Bíblia)

Què diu la Bíblia sobre el lliure albir?

Què diu la Bíblia sobre el lliure albir de l'home? Què vol dir ser lliure de triar? Com podem prendre les nostres pròpies decisions i Déu encara sigui sobirà i omniscient? Què tan lliures som a la llum de la voluntat de Déu? L'home pot fer tot el que vol? Són preguntes que han despertat debat durant dècades.

Entendre la relació entre la voluntat de l'home i la voluntat de Déu és extremadament important. Martín Luter va explicar que malentès això és malentendre la doctrina Sola Gratia de la Reforma. Va dir: "Si algú atribueix la salvació a la voluntat, fins i tot el més mínim, no sap res de gràcia i no ha entès bé Jesús".

Cites cristianes sobre el lliure albir

"El lliure albir sense la gràcia de Déu no és en absolut lliure, sinó que és el presoner permanent i l'esclau del mal, ja que no pot convertir-se en el bé." Martí Luter

“El pecat tant dels homes com dels àngels, va ser possible pel fet que Déu ens va donar el lliure albir”. C. S. Lewis

“Aquells que parlen del lliure albir de l'home i insisteixen en el seu poder inherent per acceptar o rebutjar el Salvador, no fan més que expressar la seva ignorància de la condició real dels fills caiguts d'Adam”. A.W. Pink

"El lliure albir va portar moltes ànimes a l'infern, però mai cap al cel". Charles Spurgeon

“Creiem, que l'obra de regeneració, conversió, santificacióperquè són una ximpleria per a ell; i no els pot entendre, perquè són valorats espiritualment.”

Tenim lliure albir segons la Bíblia?

L'home, en el seu estat natural, post- La caiguda, és esclau del pecat. Ell no és lliure. La seva voluntat està en total esclavitud al pecat. No és lliure d'escollir Déu perquè és esclau del pecat. Si utilitzeu el terme "lliure albir" de la manera que ho fan la nostra cultura postcristiana i els humanistes seculars, aleshores no, l'home no té una voluntat neutral i pot prendre decisions al marge de la seva naturalesa pecaminosa o al marge de la voluntat sobirana de Déu. .

Si dius que "llibertat" es refereix al fet que Déu ordena sobiranament tots els aspectes de la vida i l'home encara pot prendre decisions basades en la seva elecció voluntària de les seves preferències i no en la coacció i encara fent aquesta elecció dins de Déu. decret preordenat; llavors sí, l'home té un lliure albir. Tot depèn de la teva definició de "lliure". No som lliures d'escollir alguna cosa que estigui fora de la voluntat de Déu. L'home no està lliure de Déu. Som lliures EN Déu. No som lliures de prendre una elecció que Ell no hagi decretat providencialment. Res passa per casualitat. Déu ens ha permès tenir preferències i una personalitat única capaç de prendre decisions. Fem eleccions en funció de les nostres preferències, trets de caràcter, comprensió i sentiments. La nostra voluntat ni tan sols està completament lliure del nostre propi entorn, cos o ment. Ella voluntat és esclava de la nostra naturalesa. Els dos no són incompatibles però treballen junts en una bella melodia que lloa Déu.

John Calvin va dir al seu llibre Bondage and Liberation of the Will: "Permetem que l'home tingui elecció i que sigui autodeterminat, de manera que si fa alguna cosa dolenta, se li hauria d'imputar i la seva pròpia elecció voluntària. Eliminarem la coacció i la força, perquè això contradiu la naturalesa de la voluntat i no pot conviure amb ella. Neguem que l'elecció sigui lliure, perquè a través de la maldat innata de l'home és necessàriament conduïda al mal i no pot buscar res més que el mal. I d'això es pot deduir quina gran diferència hi ha entre la necessitat i la coacció. Perquè no diem que l'home sigui arrossegat sense voler a pecar, sinó que, com que la seva voluntat és corrupta, es manté captiu sota el jou del pecat i, per tant, necessàriament ho farà d'una manera dolenta. Perquè on hi ha servitud, hi ha necessitat. Però fa una gran diferència si l'esclavitud és voluntària o coaccionada. Localitzem la necessitat de pecar precisament en la corrupció de la voluntat, de la qual cosa es dedueix que està autodeterminada”.

19. Joan 8:31-36 “Així Jesús deia als jueus que l'havien cregut: Si continueu en la meva paraula, sou veritablement deixebles meus; i coneixereu la veritat, i la veritat us farà lliures. Ells li van respondre: Nosaltres som descendència d'Abrahami encara no han estat mai esclaus de ningú; Com és que dius: seràs lliure? Jesús els respongué: En veritat, en veritat us dic: tot el que peca és esclau del pecat. L'esclau no es queda per sempre a la casa; el fill queda per sempre. Així doncs, si el Fill et fa lliures, seràs realment lliure”.

Déu i els àngels tenen lliure albir?

La voluntat de Déu no és un lliure albir llibertari. Però la seva voluntat encara és lliure perquè no és coaccionat. La seva voluntat encara està lligada a la seva naturalesa. Déu no pot pecar i, per tant, no pot voler que ell mateix faci alguna cosa que va en contra de la seva naturalesa. Per això l'argument "Pot Déu crear una roca tan pesada que no la pugui aixecar?" és auto-refutant. Déu no pot perquè va en contra de la seva naturalesa i caràcter.

Els àngels també, són capaços de prendre decisions lliures de coacció, però també estan lligats per la seva naturalesa. Els bons àngels prendran bones eleccions, els dolents prendran males decisions. A Apocalipsi 12 llegim sobre quan Satanàs i els seus àngels van caure del cel perquè van decidir rebel·lar-se. Van fer una elecció coherent amb el seu caràcter. Déu no es va sorprendre de la seva elecció perquè Déu ho sap totes les coses.

20. Job 36:23 «Qui li ha indicat el seu camí, o qui pot dir: «Has fet mal»?

21. Tit 1:2 “En esperança de vida eterna, que Déu, que no pot mentir, va prometre davant el mónva començar.”

22. 1 Timoteu 5:2 "Us demano solemnement davant de Déu, de Crist Jesús i dels seus àngels escollits, que mantingueu aquests principis sense prejudicis, sense fer res amb esperit de parcialitat."

Lliure albir vs predestinació

Déu en la seva sobirania utilitza les nostres eleccions per fer emerger la seva voluntat. Això és perquè Ell ha predestinat que tot passi segons la seva voluntat. Com funciona això, exactament? Realment no ho podem saber. La nostra ment està limitada pel nostre abast de temps.

A menys que Déu, a través de la seva misericòrdia i gràcia, canviï el cor d'algú, aquest no pot optar per penedir-se dels seus pecats i acceptar Crist com el seu Senyor i Salvador.

1) Déu podria haver escollit que ningú anés al cel. Després de tot, Ell és totalment Just. Un Déu just no ha de tenir pietat.

2) Déu podria haver escollit que tothom anés al cel, això és universalisme i és una heretgia. Déu estima la seva creació, però també és Just.

3) Déu podria haver escollit posar la seva misericòrdia a l'abast de tothom si prenen la decisió correcta

4) Déu podria haver escollit aquells de qui tindria pietat.

Ara, les dues primeres opcions no se solen discutir. És molt clar a través de les Escriptures que els dos primers no són el pla de Déu. Però les dues últimes opcions són un tema molt debatut. La salvació de Déu està disponible per a tothom o només per a uns quants?

Déu no fa falta de voluntathomes cristians. No els arrossega donant puntades i cridant al cel. Déu tampoc impedeix que els creients voluntaris assoleixin la salvació. Glorifica Déu per demostrar la seva gràcia i la seva ira. Déu és misericordiós, amorós i just. Déu tria aquells dels quals tindrà pietat. Si la salvació depenia de l'home, fins i tot una fracció d'ella, llavors la lloança completa a Déu no té sentit. Perquè sigui tot per a la Glòria de Déu, ha de ser TOT el fet de Déu.

23. Fets 4:27-28 "Perquè realment en aquesta ciutat es van reunir contra el teu sant servent Jesús, a qui vas ungir, Herodes i Ponci Pilat, juntament amb els gentils i els pobles d'Israel, per fer qualsevol cosa que sigui la teva mà i el teu propòsit. predestinat a esdevenir.”

24. Efesis 1:4 “Tal com ens va escollir en Ell abans de la fundació del món, perquè siguem sants i irreprensibles davant Ell en amor”.

25. Romans 9:14-15 “Què direm, doncs? No hi ha injustícia amb Déu, oi? Que no sigui mai! Perquè ell diu a Moisès: Tindré compassió de qui tinc compassió, i tindré compassió de qui tinc compassió".

Conclusió

En aquesta bonica melodia podem escoltar diverses notes sonant. La sobirania de Déu sobre tota la creació i la nostra responsabilitat de prendre decisions sàvies. No podem entendre completament com funciona això, però podem veure a les Escriptures que és així, i lloemDéu per això.

“N'he sentit a parlar sovint, però no l'he vist mai. Sempre m'he trobat amb voluntat, i molt, però o bé ha estat portada captiva pel pecat o ha estat subjectada als lligams beneïts de la gràcia". Charles Spurgeon

“N'he sentit a parlar sovint, però no l'he vist mai. M'he trobat amb voluntat, i molt d'ella, però o bé ha estat portada captiva pel pecat o ha estat subjectada en lligams beneïts de la gràcia". Charles Spurgeon

“Doctrina del lliure albir, què fa? Magnifica l'home en Déu. Declara nul·les els propòsits de Déu, ja que no es poden dur a terme sense que els homes ho vulguin. Fa de la voluntat de Déu un servidor que espera la voluntat de l'home, i tota l'aliança de gràcia depèn de l'acció humana. Negant l'elecció per injustícia, considera que Déu és un deutor dels pecadors". Charles Spurgeon

“Que tot el ‘lliure albir’ del món faci tot el que pugui amb tota la seva força; mai donarà lloc a un sol exemple d'habilitat per evitar l'enduriment si Déu no dóna l'Esperit, o de merèixer la misericòrdia si es deixa a les seves pròpies forces”. Martin Luter

“Només som capaços de perseverar perquè Déu obra dins nostre, dins del nostre lliure albir. I perquè Déu està treballant en nosaltres, segur que perseverem. Els decrets de Déu sobre l'elecció són immutables. Ellsno canvieu, perquè Ell no canvia. Tots els que Ell justifica, els glorifica. Cap dels elegits s'ha perdut mai". R. C. Sproul

“Per tenir clar que les paraules “lliure albir” no estan en realitat a la Bíblia. La predestinació, d'altra banda...” — R. C. Sproul, Jr.

“La visió neutral del lliure albir és impossible. Implica elecció sense desig". - R.C. Sproul

El lliure albir i la sobirania de Déu

Fem una ullada a uns quants versos que parlen del lliure albir i de la sobirania de Déu.

1. Romans 7:19 " No faig el bé que vull, però practico el mateix mal que no vull."

2. Proverbis 16:9 "La ment de l'home planifica el seu camí, però el Senyor dirigeix ​​els seus passos".

3. Levític 18:5 “Guardeu, doncs, els meus estatuts i els meus decrets, segons els quals un home pot viure si els compleix; Jo sóc el Senyor”.

4. 1 Joan 3:19-20 «Això sabrem que som de la veritat i assegurarem el nostre cor davant d'ell en tot allò que ens condemni; perquè Déu és més gran que el nostre cor i ho sap tot”.

Què és el lliure albir a la Bíblia?

"Lliure albir" és un terme que es parla en converses amb una àmplia gamma de significats. Per entendre això des d'una visió del món bíblica, hem de tenir una base sòlida construïda sobre la comprensió del terme. Jonathan Edwards va dir que la voluntat és l'elecció de la ment.

Aquí n'hi ha diversosvariacions del lliure albir discutides en debats teològics. Aquí teniu un breu resum d'informació sobre el lliure albir:

• La nostra "voluntat" és la funció que escollim. Bàsicament, com fem eleccions. Com es determinen aquests actes es pot veure tant pel determinisme com per l'indeterminisme. Això, combinat amb veure la sobirania de Déu com a específica o general, determinarà quin tipus de punt de vista del lliure albir us adheriu.
  • Indeterminisme vol dir que els actes lliures no estan determinats.
  • El determinisme diu que tot ha estat determinat.
  • La Sobirania General de Déu diu que Déu és el responsable de tot però no ho controla tot.
  • La sobirania específica de Déu diu que Ell no només ho ha ordenat tot, sinó que també ho controla tot.
• Compatibilisme Lliure albir és un dels costats del debat que diu que el determinisme i el lliure albir humà són compatibles. En aquest costat del debat, el nostre lliure albir està totalment corrupte per la nostra naturalesa humana caiguda i l'home no pot triar contràriament a la seva naturalesa. Simplement, que la Providència i la Sobirania de Déu són completament compatibles amb les eleccions voluntàries de l'home. Les nostres eleccions no són coaccionades.
• Lliure albir és l'altra cara del debat, diu que el nostre lliure albir és l'afecte per la nostra naturalesa humana caiguda, però l'home encara té la capacitat d'escollir contràriament a la seva naturalesa caiguda.

El lliure albir un concepte on l'humanisme secular ha soscavat completament l'ensenyament bíblic sobre la doctrina de l'home. La nostra cultura ensenya que l'home és capaç de fer qualsevol elecció sense els efectes del pecat i diu que la nostra voluntat no és ni bona ni dolenta, sinó neutral. La imatge d'algú amb un àngel a una espatlla i un dimoni a l'altra on l'home ha d'escollir de quin costat escoltar, des de l'avantatge de la seva voluntat neutral.

Però la Bíblia ensenya clarament que tot l'home es va veure afectat pels efectes de la caiguda. L'ànima, el cos, la ment i la voluntat de l'home. El pecat ens ha arrasat completament i totalment. Tot el nostre ésser porta profundament les cicatrius d'aquest pecat. La Bíblia diu repetidament que estem en l'esclavitud del pecat. La Bíblia també ensenya que l'home és culpable de les seves eleccions. L'home té la responsabilitat de prendre decisions sàvies i de treballar amb Déu en el procés de santificació.

Versos que parlen de la responsabilitat i la culpabilitat de l'home:

5. Ezequiel 18:20 “La persona que pequi morirà. El fill no suportarà el càstig per la iniquitat del pare, ni el pare portarà el càstig per la iniquitat del fill; la justícia del just serà sobre ell mateix, i la maldat del malvat sobre ell mateix”.

6. Mateu 12:37 "Perquè per les teves paraules seràs justificat, i per les teves paraules seràs condemnat".

7. Joan 9:41 “Jesús els digué:‘Si fossis cec, no tindries pecat; però com que dius: ‘Veiem’, el teu pecat roman.’”

El terme “lliure albir” no es troba enlloc de les Escriptures. Però podem veure versos que descriuen el cor mateix de l'home, el nucli de la seva voluntat. Entenem que la voluntat de l'home està limitada per la seva naturalesa. L'home no pot batre els braços i volar, per molt que ho vulgui. El problema no és amb la seva voluntat, sinó amb la naturalesa de l'home. L'home no va ser creat per volar com un ocell. Com que no és la seva naturalesa, no és lliure de fer-ho. Aleshores, quina és la naturalesa de l'home?

La naturalesa i el lliure albir de l'home

Agustí d'Hipona, un dels més grans teòlegs de l'església primitiva va descriure l'estat de l'home en relació amb l'estat de la seva voluntat:

1) Abans de la tardor: L'home era "capaç de pecar" i "capaç de no pecar" ( posse peccare, posse non peccare)

2) Post-caiguda: L'home és "no pot no pecar" ( non posse non peccare)

3) Regenerat: L'home és "capaç de no pecar" ( posse non peccare)

4) Glorificat: L'home serà "incapaç de pecar" ( non posse peccare)

La Bíblia és clara que l'home, en el seu estat natural, està totalment i completament depravat. Amb la caiguda de l'home, la naturalesa de l'home es va corrompre totalment i totalment. L'home està completament depravat. No hi ha res de bo en ell. Per tant, per naturalesa, l'home no pot triar fer res completamentbo. Un home depravat pot fer alguna cosa agradable, com caminar una dona gran pel carrer. Però ho fa per motius egoistes. El fa sentir bé amb ell mateix. La fa pensar bé d'ell. No ho fa per l'única raó realment BONA, que és portar glòria a Crist.

La Bíblia també deixa clar que l'home, en el seu estat posterior a la caiguda, no és lliure. És esclau del pecat. La voluntat de l'home en si mateixa no pot ser lliure. La voluntat d'aquest home no regenerat anhela el seu amo, Satanàs. I quan un home ha estat regenerat, pertany a Crist. Està sota un nou propietari. Així, fins i tot ara, la voluntat de l'home no és completament lliure en el mateix sentit que els humanistes seculars utilitzen el terme.

8. Joan 3:19 "Aquest és el judici: que la llum ha vingut al món, i els homes van estimar les tenebres més que la llum, perquè les seves obres eren dolentes".

9. Corintis 2:14 “Però l'home natural no accepta les coses de l'Esperit de Déu, perquè són una bogeria per a ell; i no els pot entendre, perquè són valorats espiritualment”.

10. Jeremies 17:9 “El cor és més enganyós que tot, i està molt malalt; qui ho pot entendre?”

11. Marc 7:21-23 «Perquè de dins, del cor dels homes, surten els mals pensaments, fornicacions, robatoris, assassinats, adulteris, accions de cobdícia i maldat, així com l'engany, sensualitat, enveja, calúmnies, orgull iximpleria. Totes aquestes coses dolentes surten de dins i profanen l'home".

12. Romans 3:10-11 “com està escrit: No hi ha cap just, ni tan sols un; no hi ha ningú que entengui, no hi ha ningú que busqui Déu”.

13. Romans 6:14-20 “Perquè el pecat no us dominarà, perquè no esteu sota la llei, sinó sota la gràcia. Llavors que? Pecarem perquè no estem sota la llei sinó sota la gràcia? Que no sigui mai! No sabeu que quan us presenteu a algú com a esclaus per obeir, sou esclaus d'aquell a qui obeïu, ja sigui del pecat que porta a la mort o de l'obediència que dóna lloc a la justícia? Però gràcies a Déu perquè, tot i ser esclaus del pecat, us heu fet obedients de cor a aquella forma d'ensenyament a què estaveu compromesos, i després d'haver estat alliberats del pecat, us heu convertit en esclaus de justícia. Parlo en termes humans per la debilitat de la teva carn. Perquè de la mateixa manera que vau presentar els vostres membres com a esclaus de la impuresa i de la il·legalitat, donant lloc a més il·legalitat, també presenteu ara els vostres membres com a esclaus de la justícia, que resulta en la santificació. Perquè quan sou esclaus del pecat, sou lliures pel que fa a la justícia”.

Escolliríem Déu sense que Déu intervingués?

Si l'home és dolent (Marc 7:21-23), estima les tenebres (Joan 3:19), incapaç entendre les coses espirituals (1Co 2:14) un esclau del pecat (Rm 6:14-20), amb un corque està desesperadament malalt (Jer 17:9) i està completament mort al pecat (Ef 2:1) - no pot triar Déu. Déu, per la seva gràcia i misericòrdia, ens va escollir.

14. Gènesi 6:5 “Llavors el Senyor va veure que la maldat de l'home era gran a la terra i que tots els pensaments del seu cor eren només el mal contínuament”.

15. Romans 3:10-19 «Com està escrit: Aquí no hi ha cap just, ni tan sols un; no hi ha qui entengui, no hi ha qui busqui Déu; tots s'han desviat, junts s'han tornat inútils; no hi ha ningú que faci el bé, no n'hi ha ni un. La seva gola és una tomba oberta, amb la seva llengua no paran d'enganyar, el verí d'àspides és sota els seus llavis la boca és plena de malediccions i amargor, els seus peus són ràpids per vessar sang, la destrucció i la misèria estan al seu camí, i el camí. de pau que no han conegut. No hi ha por de Déu davant els seus ulls. Ara sabem que tot el que diu la Llei, ho parla als qui estan sota la Llei, perquè tota boca es tanqui, i tot el món sigui responsable davant Déu”

16. Joan 6:44 “ Ningú no pot venir a mi si no l'atreu el Pare que m'ha enviat; i el ressuscitaré l'últim dia".

17. Romans 9:16 "Així, doncs, no depèn de l'home que vol ni de l'home que corre, sinó de Déu que té misericòrdia".

18. 1 Corintis 2:14 "Però l'home natural no accepta les coses de l'Esperit de Déu,