25 vargje kryesore biblike rreth vullnetit të lirë (Vullneti i lirë në Bibël)

Çfarë thotë Bibla për vullnetin e lirë?

Çfarë thotë Bibla për vullnetin e lirë të njeriut? Çfarë do të thotë të jesh i lirë për të bërë zgjedhje? Si mund t'i bëjmë vetë zgjedhjet tona dhe Perëndia të jetë akoma sovran dhe i dijshëm? Sa të lirë jemi ne në dritën e vullnetit të Perëndisë? A mundet njeriu të bëjë gjithçka që zgjedh? Këto janë pyetje që kanë ndezur debate për dekada.

Të kuptuarit e marrëdhënies ndërmjet vullnetit të njeriut dhe vullnetit të Zotit është jashtëzakonisht e rëndësishme. Martin Luther shpjegoi se keqkuptimi i kësaj do të thotë të keqkuptosh doktrinën Sola Gratia të Reformimit. Ai tha: "Nëse dikush ia atribuon shpëtimin vullnetit, qoftë edhe më pak, ai nuk njeh asgjë për hirin dhe nuk e ka kuptuar drejt Jezusin."

Citate të krishtera rreth vullnetit të lirë

"Vullneti i lirë pa hirin e Zotit nuk është aspak i lirë, por është i burgosuri dhe skllav i përhershëm i së keqes, pasi nuk mund të kthehet në të mirë." Martin Luther

"Mëkati i njerëzve dhe i engjëjve u bë i mundur nga fakti që Zoti na dha vullnetin e lirë." C. S. Lewis

“Ata që flasin për vullnetin e lirë të njeriut dhe këmbëngulin në fuqinë e tij të qenësishme për të pranuar ose refuzuar Shpëtimtarin, nuk shprehin veçse injorancën e tyre për gjendjen reale të fëmijëve të rënë të Adamit.” A.W. Pink

"Vullneti i lirë çoi shumë shpirtra në ferr, por kurrë një shpirt në parajsë." Charles Spurgeon

“Ne besojmë se puna e rigjenerimit, konvertimit, shenjtërimitsepse janë marrëzi për të; dhe ai nuk mund t'i kuptojë ato, sepse ato vlerësohen shpirtërisht.”

A kemi vullnet të lirë sipas Biblës?

Njeriu, në gjendjen e tij natyrore, pas Rënia, është skllav i mëkatit. Ai nuk është i lirë. Vullneti i tij është në robëri të plotë të mëkatit. Ai nuk është i lirë të zgjedhë Zotin sepse është skllav i mëkatit. Nëse e përdorni termin "vullnet i lirë" në mënyrën që e përdorin kultura jonë postkristiane dhe humanistët laikë, atëherë jo, njeriu nuk ka një vullnet që është neutral dhe mund të bëjë zgjedhje pavarësisht nga natyra e tij mëkatare ose pa vullnetin Sovran të Zotit. .

Nëse thoni se "liria" i referohet faktit që Zoti përcakton në mënyrë sovrane çdo aspekt të jetës dhe njeriu ende mund të bëjë zgjedhje bazuar në zgjedhjen e tij vullnetare nga preferencat e tij dhe jo detyrimi dhe ende duke e bërë këtë zgjedhje brenda vullnetit të Zotit. dekret i paracaktuar – atëherë po, njeriu ka vullnet të lirë. E gjitha varet nga përkufizimi juaj për "falas". Ne nuk jemi të lirë të zgjedhim diçka që është jashtë vullnetit të Perëndisë. Njeriu nuk është i lirë nga Zoti. Ne jemi të lirë në Zotin. Ne nuk jemi të lirë të bëjmë një zgjedhje që Ai nuk e ka dekretuar me Providencë. Asgjë nuk ndodh rastësisht. Zoti na ka lejuar të kemi preferenca dhe një personalitet unik që është në gjendje të bëjë zgjedhje. Ne bëjmë zgjedhje bazuar në preferencat, tiparet e karakterit, kuptimet dhe ndjenjat tona. Vullneti ynë nuk është as plotësisht i lirë nga rrethina, trupi apo mendja jonë. Tëvullneti është skllav i natyrës sonë. Të dyja nuk janë të papajtueshme, por punojnë së bashku në një melodi të bukur që lavdëron Zotin.

John Calvin tha në librin e tij Robëria dhe Çlirimi i Vullnetit, “Ne lejojmë që njeriu të ketë zgjedhje dhe që ajo të jetë e vetëvendosur, kështu që nëse ai bën ndonjë të keqe, ajo duhet t'i ngarkohet atij dhe zgjedhjen e tij vullnetare. Ne e largojmë detyrimin dhe forcën, sepse kjo bie ndesh me natyrën e vullnetit dhe nuk mund të bashkëjetojë me të. Ne mohojmë se zgjedhja është e lirë, sepse nëpërmjet ligësisë së lindur të njeriut ajo shtyhet me domosdoshmëri drejt asaj që është e keqe dhe nuk mund të kërkojë gjë tjetër veç të keqes. Dhe nga kjo është e mundur të nxirret përfundimi se çfarë dallimi të madh ka midis domosdoshmërisë dhe detyrimit. Sepse ne nuk themi se njeriu tërhiqet zvarrë pa dëshirë në mëkat, por se për shkak se vullneti i tij është i korruptuar, ai mbahet rob nën zgjedhën e mëkatit dhe rrjedhimisht të vullnetit të domosdoshëm në një mënyrë të ligë. Sepse aty ku ka robëri, ka nevojë. Por ka një ndryshim të madh nëse skllavëria është vullnetare apo e detyruar. Ne e gjejmë domosdoshmërinë e mëkatit pikërisht në prishjen e vullnetit, nga i cili rrjedh se ai vetëvendoset”.

19. Gjoni 8:31-36 “Kështu Jezusi u tha Judenjve që i kishin besuar: “Nëse qëndroni në fjalën time, atëherë jeni me të vërtetë dishepujt e mi; dhe do ta njihni të vërtetën dhe e vërteta do t'ju bëjë të lirë. Ata iu përgjigjën: Ne jemi pasardhës të Abrahamitdhe nuk i kanë qenë ende skllevër askujt; si thua se do të bëhesh i lirë? Jezusi u përgjigj atyre: Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se kushdo që bën mëkat është skllav i mëkatit. Skllavi nuk qëndron përgjithmonë në shtëpi; djali mbetet përgjithmonë. Pra, nëse Biri ju bën të lirë, do të jeni vërtet të lirë.”

A kanë Zoti dhe engjëjt vullnet të lirë?

Vullneti i Zotit nuk është një vullnet i lirë liridashës. Por vullneti i Tij është ende i lirë në atë që Ai nuk është i detyruar. Vullneti i tij është ende i lidhur nga natyra e Tij. Perëndia nuk mund të mëkatojë dhe kështu Ai nuk mund të bëjë diçka që është kundër natyrës së Tij. Kjo është arsyeja pse argumenti "A mund të krijojë Zoti një shkëmb aq të rëndë sa të mos mund ta ngrejë?" është vetëpërgënjeshtrues. Zoti nuk mundet sepse është kundër natyrës dhe karakterit të Tij.

Engjëjt gjithashtu, ata janë në gjendje të marrin vendime që janë të lira nga detyrimi, por gjithashtu janë të detyruar nga natyra e tyre. Engjëjt e mirë do të bëjnë zgjedhje të mira, engjëjt e këqij do të bëjnë zgjedhje të këqija. Tek Zbulesa 12 lexojmë se kur Satani dhe engjëjt e tij ranë nga qielli për zgjedhjen e tyre për t'u rebeluar. Ata bënë një zgjedhje që ishte në përputhje me karakterin e tyre. Perëndia nuk u befasua me zgjedhjen e tyre, sepse Zoti i di të gjitha gjërat.

20. Jobi 36:23 "Kush i ka përshkruar rrugën e tij ose kush mund të thotë: "Ti ke bërë keq"?"

21. Titit 1:2 “Me shpresën e jetës së përjetshme, të cilën Perëndia, që nuk mund të gënjejë, e premtoi përpara botësfilloi.”

22. 1 Timoteut 5:2 "Unë ju urdhëroj solemnisht në praninë e Perëndisë dhe të Krishtit Jezus dhe të engjëjve të Tij të zgjedhur, që t'i mbani këto parime pa paragjykime, duke mos bërë asgjë në frymën e anësisë."

Vullneti i Lirë kundër Paracaktimit

Perëndia në sovranitetin e Tij përdor zgjedhjet tona për të nxjerrë në pah vullnetin e Tij. Kjo sepse Ai ka paracaktuar që gjithçka të ndodhë sipas vullnetit të Tij. Si funksionon kjo, saktësisht? Ne nuk mund ta dimë vërtet. Mendjet tona janë të kufizuara nga hapësira jonë e kohës.

Nëse Perëndia, nëpërmjet mëshirës dhe hirit të Tij, nuk ndryshon zemrën e dikujt, ata nuk mund të zgjedhin të pendohen për mëkatet e tyre dhe të pranojnë Krishtin si Zotin dhe Shpëtimtarin e tij.

1) Perëndia mund të kishte zgjedhur që askush të mos shkonte në Parajsë. Në fund të fundit, Ai është plotësisht i Drejtë. Një Zot i Drejtë nuk kërkohet të ketë mëshirë.

2) Zoti mund të kishte zgjedhur që të gjithë të shkonin në parajsë, ky është Universalizëm dhe është një herezi. Perëndia e do krijimin e Tij, por Ai është gjithashtu i Drejtë.

3) Zoti mund të kishte zgjedhur që mëshirën e Tij ta bënte të disponueshme për të gjithë nëse ata bëjnë zgjedhjen e duhur

4) Zoti mund të kishte zgjedhur ata që do të kishte mëshirë.

Tani, dy opsionet e para zakonisht nuk debatohen. Është shumë e qartë përmes shkrimit se dy të parët nuk janë plani i Zotit. Por dy opsionet e fundit janë një temë shumë e debatuar. A është shpëtimi i Perëndisë i disponueshëm për të gjithë apo vetëm pak?

Zoti nuk bën të padëshiruarburra të krishterë. Ai nuk i tërheq zvarrë duke shkelmuar dhe duke bërtitur në Parajsë. Zoti nuk i pengon as besimtarët e gatshëm të arrijnë shpëtimin. Ajo lavdëron Perëndinë për të treguar hirin dhe zemërimin e Tij. Zoti është i mëshirshëm, i dashur dhe i drejtë. Zoti zgjedh ata që do t'i mëshirojë. Nëse shpëtimi varej nga njeriu – qoftë edhe për një pjesë të tij – atëherë lavdërimi i plotë për Perëndinë nuk ka kuptim. Në mënyrë që gjithçka të jetë për lavdinë e Perëndisë, duhet të jetë GJITHË bërja e Perëndisë.

23. Veprat e Apostujve 4:27-28 "Sepse me të vërtetë në këtë qytet u mblodhën kundër shërbëtorit tënd të shenjtë Jezus, të cilin ti e vajose, si Herodi, ashtu edhe Ponc Pilati, bashkë me johebrenjtë dhe popujt e Izraelit, për të bërë çfarëdo dore dhe qëllimi yt. i paracaktuar të ndodhë.”

24. Efesianëve 1:4 “Ashtu si na zgjodhi ne në Të përpara krijimit të botës, që të jemi të shenjtë dhe të paqortueshëm përpara tij në dashuri.”

25. Romakëve 9:14-15 “Çfarë të themi, pra? Nuk ka padrejtësi tek Zoti, apo jo? Le të mos jetë kurrë! Sepse ai i thotë Moisiut: "Do të kem mëshirë për kë të kem mëshirë dhe do të kem mëshirë për atë që do të kem mëshirë".

Përfundim

Në këtë melodi të bukur mund të dëgjojmë disa nota që luhen. Sovraniteti i Zotit mbi të gjithë krijimin dhe përgjegjësia jonë për të bërë zgjedhje të mençura. Ne nuk mund ta kuptojmë plotësisht se si funksionon kjo - por ne mund të shohim në Shkrim se është kështu, dhe lavdërimZoti për të.

“Për vullnetin e lirë kam dëgjuar shpesh, por nuk e kam parë kurrë. Unë jam takuar gjithmonë me vullnet dhe shumë, por ai ose është çuar rob nga mëkati ose është mbajtur në prangat e bekuara të hirit.” Charles Spurgeon

“Për vullnetin e lirë kam dëgjuar shpesh, por nuk e kam parë kurrë. Unë kam takuar vullnetin dhe shumë, por ai ose është çuar rob nga mëkati ose është mbajtur në pranga të bekuara hiri.” Charles Spurgeon

“Doktrina e vullnetit të lirë-çfarë bën ajo? Ai e lartëson njeriun në Zot. Ai i shpall qëllimet e Perëndisë si të pavlefshme, pasi ato nuk mund të realizohen nëse njerëzit nuk janë të gatshëm. Ai e bën vullnetin e Perëndisë një shërbëtor në pritje të vullnetit të njeriut dhe të gjithë besëlidhjen e hirit të varur nga veprimi njerëzor. Mohimi i zgjedhjes për shkak të padrejtësisë, e konsideron Zotin si borxhli ndaj mëkatarëve.” Charles Spurgeon

“Le të gjithë ‘vullneti i lirë’ në botë të bëjë gjithçka mundet me gjithë forcën e tij; ajo nuk do të krijojë kurrë një rast të vetëm të aftësisë për të shmangur ngurtësimin nëse Perëndia nuk jep Shpirtin, ose të meritimit të mëshirës nëse lihet në fuqinë e vet.” Martin Luther

“Ne jemi në gjendje të ngulmojmë vetëm sepse Zoti vepron brenda nesh, brenda vullnetit tonë të lirë. Dhe për shkak se Perëndia është duke punuar në ne, ne jemi të sigurt që do të ngulmojmë. Dekretet e Perëndisë në lidhje me zgjedhjen janë të pandryshueshme. Atamos ndryshoni, sepse Ai nuk ndryshon. Të gjithë ata që Ai i justifikon Ai i madhëron. Asnjë nga të zgjedhurit nuk ka humbur kurrë.” R. C. Sproul

"Pikërisht që të jemi të qartë se fjalët "vullnet i lirë" nuk janë në fakt në Bibël. Paracaktimi, nga ana tjetër…” — R. C. Sproul, Jr.

“Pikëpamja neutrale e vullnetit të lirë është e pamundur. Ai përfshin zgjedhje pa dëshirë.” - R.C. Sproul

Vullneti i lirë dhe sovraniteti i Zotit

Le t'i hedhim një sy disa vargjeve që flasin për vullnetin e lirë dhe sovranitetin e Zotit.

1. Romakëve 7:19 " Për të mirën që dua, nuk e bëj, por bëj të keqen që nuk dua".

2. Fjalët e urta 16:9 "Mendja e njeriut planifikon rrugën e tij, por Zoti i drejton hapat e tij".

3. Levitiku 18:5 "Kështu do të respektoni statutet dhe dekretet e mia, sipas të cilave njeriu mund të jetojë nëse i zbaton; Unë jam Zoti.”

4. 1 Gjonit 3:19-20 “Me këtë do ta dimë se jemi të së vërtetës dhe do ta sigurojmë zemrën tonë përpara tij në çdo gjë që zemra jonë na dënon; sepse Perëndia është më i madh se zemra jonë dhe di çdo gjë.”

Çfarë është vullneti i lirë në Bibël?

"Vullneti i lirë" është një term që përhapet në biseda me një gamë të gjerë kuptimesh. Për ta kuptuar këtë nga një botëkuptim biblik, duhet të kemi një bazë solide të ndërtuar mbi të kuptuarit e termit. Jonathan Edwards tha se vullneti është i zgjedhur nga mendja.

Këtu janë disavariacionet e vullnetit të lirë të diskutuara në debatet teologjike. Këtu është një përmbledhje e shkurtër e informacionit në lidhje me vullnetin e lirë:

• "Vullneti" ynë është funksioni i zgjedhjes sonë. Në thelb, si bëjmë zgjedhje. Se si përcaktohen këto akte mund të shikohet ose nga Determinizmi ose Indeterminizmi. Kjo, e kombinuar me shikimin e Sovranitetit të Perëndisë si Specifik ose të Përgjithshëm, do të përcaktojë se çfarë lloj pikëpamjeje të Vullnetit të Lirë i përmbaheni.
  • Indeterminizmi do të thotë se aktet e lira nuk përcaktohen.
  • Determinizmi thotë se gjithçka është përcaktuar.
  • Sovraniteti i Përgjithshëm i Zotit thotë se Zoti është përgjegjës për gjithçka, por nuk kontrollon gjithçka.
  • Sovraniteti specifik i Zotit thotë se Ai jo vetëm që ka caktuar gjithçka, por Ai gjithashtu kontrollon gjithçka.
• Përputhshmëria Vullneti i Lirë është njëra anë e debatit që thotë se determinizmi dhe vullneti i lirë njerëzor janë të pajtueshëm. Në këtë anë të debatit, vullneti ynë i lirë është tërësisht i korruptuar nga natyra jonë njerëzore e rënë dhe njeriu nuk mund të zgjedhë në kundërshtim me natyrën e tij. Thjesht, ajo Providencë dhe Sovraniteti i Zotit është plotësisht në përputhje me zgjedhjet vullnetare të njeriut. Zgjedhjet tona nuk janë të detyruara.
• Vullneti i Lirë Libertarian është ana tjetër e debatit, ai thotë se vullneti ynë i lirë është dashuri nga natyra jonë e rënë njerëzore, por njeriu ende ka aftësinë të zgjedhë në kundërshtim me natyrën e tij të rënë

Vullneti i lirë një koncept ku humanizmi laik e ka minuar plotësisht mësimin biblik mbi doktrinën e njeriut. Kultura jonë mëson se njeriu është në gjendje të bëjë çdo zgjedhje pa efektet e mëkatit dhe thotë se vullneti ynë nuk është as i mirë as i keq, por asnjanës. Imazhi i dikujt me një engjëll në njërin shpatull dhe një demon në tjetrin, ku njeriu duhet të zgjedhë cilën anë të dëgjojë, nga këndvështrimi i vullnetit të tij neutral.

Por Bibla mëson qartë se i gjithë njeriu u dëmtua nga pasojat e rënies. Shpirti, trupi, mendja dhe vullneti i njeriut. Mëkati na ka shkatërruar plotësisht dhe plotësisht. E gjithë qenia jonë mban thellësisht plagët e këtij mëkati. Bibla thotë vazhdimisht se ne jemi në robëri të mëkatit. Bibla mëson gjithashtu se njeriu është fajtor për zgjedhjet e tij. Njeriu ka përgjegjësinë të bëjë zgjedhje të mençura dhe të punojë me Perëndinë në procesin e shenjtërimit.

Vargjet që diskutojnë përgjegjësinë dhe fajin e njeriut:

5. Ezekieli 18:20 “Personi që mëkaton do të vdesë. Djali nuk do të mbajë dënimin për paudhësinë e babait, as babai nuk do të mbajë dënimin për paudhësinë e të birit; drejtësia e të drejtit do të jetë mbi veten e tij dhe ligësia e të pabesit do të jetë mbi të.”

6. Mateu 12:37 "Sepse nga fjalët tuaja do të shfajësoheni dhe nga fjalët tuaja do të dënoheni."

7. Gjoni 9:41 “Jezusi u tha atyre:‘Po të ishe i verbër, nuk do të kishe asnjë mëkat; por meqenëse ju thoni, "Ne shohim", mëkati juaj mbetet."

Termi "Vullneti i lirë" nuk gjendet askund në shkrimet e shenjta. Por ne mund të shohim vargje që përshkruajnë vetë zemrën e njeriut, thelbin e vullnetit të tij. Ne e kuptojmë se vullneti i njeriut është i kufizuar nga natyra e tij. Njeriu nuk mund të përplasë krahët dhe të fluturojë, sado që të dojë. Problemi nuk është te vullneti i tij - është te natyra e njeriut. Njeriu nuk është krijuar për të fluturuar si zog. Sepse nuk është natyra e tij, ai nuk është i lirë ta bëjë këtë. Pra, cila është natyra e njeriut?

Natyra dhe vullneti i lirë i njeriut

Agustini i Hipo, një nga teologët më të mëdhenj të kishës së hershme përshkroi gjendjen e njeriut në lidhje me gjendjen e vullnetit të tij:

1) Para rënies: Njeriu ishte "i aftë të mëkatonte" dhe "të mos mëkatonte" ( posse peccare, posse non peccare)

2) Pas rënies: Njeriu "nuk është në gjendje të mos mëkatojë" ( non posse non peccare)

3) I rigjeneruar: Njeriu është "në gjendje të mos mëkatojë" ( posse non peccare)

4) I lavdëruar: Njeriu nuk do të jetë "i paaftë të mëkatojë" ( non posse peccare)

Bibla është e qartë se njeriu, në gjendjen e tij natyrore, është krejtësisht dhe plotësisht i shthurur. Në Rënien e Njeriut, natyra e njeriut u bë plotësisht dhe tërësisht e korruptuar. Njeriu është krejtësisht i shthurur. Nuk ka asnjë të mirë tek ai. Pra, nga natyra e tij, njeriu nuk mund të zgjedhë të bëjë asgjë plotësishtmirë. Një burrë i shthurur mund të bëjë diçka të mirë - si të ecë një grua të moshuar nëpër rrugë. Por ai e bën këtë për arsye egoiste. Kjo e bën atë të ndihet mirë me veten. Kjo e bën atë të mendojë mirë për të. Ai nuk e bën këtë për të vetmen arsye vërtet të MIRË, që është t'i sjellë Lavdi Krishtit.

Bibla gjithashtu e bën të qartë se Njeriu, në gjendjen e tij pas rënies nuk është i lirë. Ai është rob i mëkatit. Vullneti i njeriut në vetvete nuk mund të jetë i lirë. Vullneti i këtij njeriu të paregjeneruar është mall për zotërinë e tij, Satanin. Dhe kur një njeri është Rilindur, ai i përket Krishtit. Ai është nën një pronar të ri. Pra, edhe tani, vullneti i njeriut nuk është krejtësisht i lirë në të njëjtin drejtim siç e përdorin termin humanistët laikë.

8. Gjoni 3:19 "Ky është gjykimi: Drita erdhi në botë dhe njerëzit deshën errësirën më shumë se dritën, sepse veprat e tyre ishin të liga."

9. Korintasve 2:14 “Por njeriu i natyrshëm nuk i pranon gjërat e Frymës së Perëndisë, sepse për të janë marrëzi; dhe ai nuk mund t'i kuptojë, sepse ata janë të vlerësuar shpirtërisht".

10. Jeremia 17:9 “Zemra është më mashtruese se çdo gjë tjetër dhe është e sëmurë dëshpërimisht; kush mund ta kuptojë?”

11. Marku 7:21-23 “Sepse nga brenda, nga zemra e njerëzve dalin mendimet e liga, kurvëria, vjedhjet, vrasjet, kurorëshkeljet, veprat e lakmisë dhe ligësia, si dhe mashtrimi, sensualiteti, zilia, shpifja, krenaria dhemarrëzi. Të gjitha këto gjëra të liga dalin nga brenda dhe e ndotin njeriun.”

12. Romakëve 3:10-11 "siç është shkruar: "Nuk ka asnjë të drejtë, as edhe një; nuk ka njeri që kupton, nuk ka njeri që kërkon Zotin.”

13. Romakëve 6:14-20 “Sepse mëkati nuk do të të zotërojë, sepse nuk je nën ligj, por nën hir. Po pastaj? A do të mëkatojmë sepse nuk jemi nën ligj, por nën hir? Le të mos jetë kurrë! A nuk e dini se kur i paraqiteni dikujt si skllevër për bindje, jeni skllevër të atij të cilit i bindeni, ose të mëkatit që rezulton me vdekje, ose të bindjes që rezulton në drejtësi? Por falënderoj Perëndinë që, megjithëse ishit skllevër të mëkatit, u bëtë të bindur nga zemra ndaj asaj forme mësimi të cilës iu përkushtuat dhe, pasi u liruat nga mëkati, u bëtë skllevër të drejtësisë. Unë po flas në terma njerëzorë për shkak të dobësisë së mishit tuaj. Sepse, ashtu si i paraqitët gjymtyrët tuaja si skllevër të papastërtisë dhe të paligjshmërisë, duke sjellë si pasojë paligjshmërinë e mëtejshme, kështu tani paraqitini gjymtyrët tuaja si skllevër të drejtësisë, duke sjellë si pasojë shenjtërimin. Sepse, kur ishit skllevër të mëkatit, ishit të lirë për sa i përket drejtësisë.”

A do të zgjidhnim Perëndinë përveç ndërhyrjes së Perëndisë?

Nëse njeriu është i keq (Marku 7:21-23), e do errësirën (Gjoni 3:19), i paaftë për të kuptuar gjërat shpirtërore (1 Kor 2:14) skllav i mëkatit (Rom 6:14-20), me zemërqë është dëshpërimisht i sëmurë (Jr 17:9) dhe është plotësisht i vdekur për mëkatin (Efesianëve 2:1) - ai nuk mund të zgjedhë Perëndinë. Perëndia, me hirin dhe mëshirën e Tij, na zgjodhi ne.

14. Zanafilla 6:5 “Atëherë Zoti pa që ligësia e njeriut ishte e madhe mbi tokë dhe se çdo qëllim i mendimeve të zemrës së tij ishte vetëm e keqja vazhdimisht.”

15. Romakëve 3:10-19 “Siç është shkruar: ‘Këtu nuk ka asnjë të drejtë, as edhe një; nuk ka njeri që kupton, nuk ka njeri që kërkon Perëndinë; të gjithë janë larguar, së bashku janë bërë të padobishëm; nuk ka njeri që bën mirë, nuk ka as edhe një. Gryka e tyre është një varr i hapur, me gjuhën e tyre vazhdojnë të mashtrojnë, helmi i gomarëve është nën buzët e tyre, goja e tyre është plot mallkim dhe hidhërim, këmbët e tyre janë të shpejta për të derdhur gjak, shkatërrimi dhe mjerimi janë në shtigjet e tyre, dhe rruga të paqes ata nuk e kanë njohur. Nuk ka frikë nga Zoti para syve të tyre. Tani e dimë se çfarëdo që thotë ligji, u flet atyre që janë nën ligj, që çdo gojë të mbyllet dhe e gjithë bota të përgjigjet përpara Perëndisë”

16. Gjoni 6:44 “ Askush nuk mund të vijë tek unë nëse Ati që më dërgoi nuk e tërheq; dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit.”

17. Romakëve 9:16 "Kështu që nuk varet nga njeriu që do apo ai që vrapon, por nga Perëndia që ka mëshirë."

18. 1 Korintasve 2:14 “Por njeriu i natyrshëm nuk i pranon gjërat e Frymës së Perëndisë,