Բովանդակություն
Ի՞նչ է ասում Աստվածաշունչը ազատ կամքի մասին:
Ի՞նչ է ասում Աստվածաշունչը մարդու ազատ կամքի մասին: Ի՞նչ է նշանակում ազատ լինել ընտրություն կատարելիս: Ինչպե՞ս կարող ենք մենք ինքնուրույն ընտրություն կատարել, և Աստված դեռ ինքնիշխան և ամեն ինչ գիտի: Որքա՞ն ազատ ենք մենք Աստծո կամքի լույսի ներքո: Կարո՞ղ է մարդը անել այն ամենը, ինչ նա ընտրում է: Սրանք հարցեր են, որոնք տասնամյակներ շարունակ բանավեճ են առաջացրել:
Մարդու կամքի և Աստծո կամքի փոխհարաբերությունների ըմբռնումը չափազանց կարևոր է: Մարտին Լյութերը բացատրեց, որ դա սխալ ըմբռնելը նշանակում է սխալ ըմբռնել Sola Gratia վարդապետությունը Ռեֆորմացիայի մասին: Նա ասաց. «Եթե որևէ մեկը փրկությունը վերագրում է կամքին, թեկուզ նվազագույնը, նա շնորհից ոչինչ չգիտի և Հիսուսին ճիշտ չի հասկացել»:
Քրիստոնեական մեջբերումներ ազատ կամքի մասին
«Ազատ կամքն առանց Աստծո շնորհի ամենևին էլ ազատ չէ, այլ չարի մշտական բանտարկյալն ու ստրուկն է, քանի որ այն չի կարող իրեն դիմել դեպի բարին»: Մարտին Լյութեր
«Մարդկանց և հրեշտակների մեղքը հնարավոր դարձավ այն փաստով, որ Աստված մեզ ազատ կամք է տվել»: C. S. Lewis
«Նրանք, ովքեր խոսում են մարդու ազատ կամքի մասին և պնդում են Փրկչին ընդունելու կամ մերժելու նրա բնածին զորությունը, միայն բարձրաձայնում են իրենց անտեղյակության մասին Ադամի ընկած զավակների իրական վիճակի մասին»: Ա.Վ. Pink
«Ազատ կամքը շատերին դժոխք է տանում, բայց ոչ երբեք՝ դրախտ»: Չարլզ Սփուրջեն
«Մենք հավատում ենք, որ վերածնման, դարձի, սրբացման աշխատանքըքանզի նրանք հիմարություն են նրա համար. և նա չի կարող հասկանալ դրանք, քանի որ դրանք հոգևորապես գնահատված են»:
Արդյո՞ք մենք ազատ կամք ունենք ըստ Աստվածաշնչի:
Մարդն իր բնական վիճակում, հետ- Անկումը, մեղքի ստրուկ է: Նա ազատ չէ: Նրա կամքը մեղքի լիակատար գերության մեջ է: Նա ազատ չէ Աստծուն ընտրելու հարցում, քանի որ Նա մեղքի ստրուկ է: Եթե դուք օգտագործում եք «ազատ կամք» տերմինը այնպես, ինչպես դա անում են մեր հետքրիստոնեական մշակույթը և աշխարհիկ հումանիստները, ապա ոչ, մարդը չունի չեզոք կամք և կարող է ընտրություն կատարել՝ անկախ իր մեղավոր էությունից կամ Աստծու Գերիշխան կամքից։ .
Եթե դուք ասում եք, որ «ազատությունը» վերաբերում է այն փաստին, որ Աստված ինքնիշխանորեն սահմանում է կյանքի բոլոր ոլորտները, և մարդը դեռ կարող է ընտրություն կատարել՝ հիմնվելով իր նախասիրություններից իր կամավոր ընտրության վրա և ոչ թե հարկադրանքի վրա և դեռևս կատարելով այս ընտրությունը Աստծո սահմաններում: նախապես որոշված հրամանագիր – ուրեմն այո, մարդն ունի ազատ կամք: Ամեն ինչ կախված է ձեր «անվճար» սահմանումից: Մենք ազատ չենք ընտրել մի բան, որը դուրս է Աստծո կամքից: Մարդն ազատ չէ Աստծուց։ Մենք ազատ ենք Աստծո մեջ: Մենք ազատ չենք ընտրություն կատարել, որը Նա նախախնամորեն չի որոշել: Ոչինչ պատահական չի լինում։ Աստված թույլ է տվել մեզ ունենալ նախասիրություններ և եզակի անհատականություն, որն ի վիճակի է ընտրություն կատարել: Մենք ընտրություն ենք կատարում՝ հիմնվելով մեր նախասիրությունների, բնավորության գծերի, հասկացողությունների և զգացմունքների վրա: Մեր կամքը նույնիսկ ամբողջովին ազատ չէ մեր շրջապատից, մարմնից կամ մտքից: Այնկամքը մեր բնության ստրուկն է: Երկուսն անհամատեղելի չեն, բայց աշխատում են միասին մի գեղեցիկ մեղեդու մեջ, որը փառաբանում է Աստծուն:
Ջոն Կալվինը իր «Կամքի ստրկությունը և ազատագրումն» գրքում ասել է. «Մենք թույլ ենք տալիս, որ մարդը ընտրի և ինքնորոշվի, այնպես որ, եթե նա որևէ չարիք գործի, դա վերագրվի իրեն և իր կամավոր ընտրությունը. Մենք վերացնում ենք հարկադրանքն ու ուժը, քանի որ դա հակասում է կամքի բնույթին և չի կարող գոյակցել դրա հետ։ Մենք ժխտում ենք, որ ընտրությունն ազատ է, քանի որ մարդու բնածին ամբարշտության միջոցով այն անհրաժեշտաբար մղվում է դեպի չարը և չի կարող այլ բան փնտրել, բացի չարից: Եվ այստեղից կարելի է եզրակացնել, թե ինչ մեծ տարբերություն կա անհրաժեշտության և պարտադրանքի միջև։ Որովհետև մենք չենք ասում, որ մարդը ակամա ներքաշվում է մեղքի մեջ, այլ որ նրա կամքը ապականված է, նա գերի է մնում մեղքի լծի տակ, հետևաբար՝ անհրաժեշտ կամքի չար ճանապարհով: Որովհետև որտեղ կա ստրկություն, այնտեղ անհրաժեշտություն կա: Բայց մեծ տարբերություն կա՝ ստրկությունը կամավոր է, թե հարկադրված: Մեղք անելու անհրաժեշտությունը մենք տեղավորում ենք հենց կամքի փչացման մեջ, որից հետևում է, որ այն ինքնորոշվում է»։
19. Հովհաննես 8:31-36 «Ուրեմն Հիսուսն ասում էր այն հրեաներին, ովքեր հավատացել էին իրեն. և դուք կիմանաք ճշմարտությունը, և ճշմարտությունը ձեզ կազատի: Նրանք պատասխանեցին նրան. «Մենք Աբրահամի հետնորդներն ենք»:և դեռ երբեք որևէ մեկին ստրուկ չեն եղել. ինչպե՞ս է, որ ասում ես՝ ազատ ես դառնալու։ Յիսուս պատասխանեց անոնց. «Ճշմարիտ, ճշմարիտ կը յայտարարեմ ձեզի. Ստրուկը տանն ընդմիշտ չի մնում. որդին մնում է հավերժ: Այսպիսով, եթե Որդին ձեզ ազատի, դուք իսկապես ազատ կլինեք»:
Աստված և հրեշտակները ունե՞ն ազատ կամք:
Աստծո կամքը ազատական ազատ կամք չէ: Բայց Նրա կամքը դեռևս ազատ է նրանով, որ Նրան չեն պարտադրում: Նրա կամքը դեռևս կապված է Նրա բնույթով: Աստված չի կարող մեղանչել, և, հետևաբար, Նա չի կարող ինքն իրեն կամենա անել մի բան, որը հակասում է Իր էությանը: Ահա թե ինչու «Աստված կարո՞ղ է ստեղծել այնպիսի ժայռ, որ չկարողանա բարձրացնել այն» փաստարկը: ինքն իրեն հերքող է. Աստված չի կարող, քանի որ դա դեմ է Նրա էությանը և բնավորությանը:
Հրեշտակները նույնպես, նրանք կարողանում են որոշումներ կայացնել, որոնք զերծ են հարկադրանքից, բայց նաև կապված են իրենց բնույթով: Լավ հրեշտակները լավ ընտրություն կկատարեն, վատ հրեշտակները՝ վատ: Հայտնություն 12-ում մենք կարդում ենք այն մասին, թե երբ Սատանան և նրա հրեշտակներն ընկան երկնքից՝ ապստամբելու իրենց ընտրության համար: Նրանք ընտրություն կատարեցին, որը համապատասխանում էր իրենց բնավորությանը: Աստված չզարմացավ նրանց ընտրությունից, քանի որ Աստված գիտի ամեն ինչ:
20. Հոբ 36։23 «Ո՞վ է պատվիրել նրան իր ճանապարհը, կամ ո՞վ կարող է ասել, թե՝ դու սխալ ես արել»։
21. Տիտոս 1:2 «Հավիտենական կյանքի հույսով, որը Աստված, որ չի կարող ստել, խոստացավ աշխարհի առաջսկսվեց»
22. 1 Տիմոթեոս 5:2 «Ես հանդիսավոր կերպով պատվիրում եմ ձեզ Աստծո և Քրիստոս Հիսուսի և Նրա ընտրյալ հրեշտակների առջև, պահպանել այս սկզբունքները առանց կողմնակալության, ոչինչ չանելով աչառության ոգով»:
Տես նաեւ: 30 ոգեշնչող աստվածաշնչյան համարներ աստղերի և մոլորակների մասին (EPIC)Ազատ Կամք ընդդեմ Նախասահմանության
Աստված Իր ինքնիշխանության մեջ օգտագործում է մեր ընտրությունները, որպեսզի բացահայտի Իր կամքը: Դա այն պատճառով է, որ Նա կանխորոշել է, որ ամեն ինչ տեղի ունենա իր կամքի համաձայն: Ինչպես է սա աշխատում, ճիշտ? Մենք իրականում չենք կարող իմանալ: Մեր միտքը սահմանափակված է մեր ժամանակի շրջանակով:
Եթե Աստված Իր ողորմությամբ և շնորհով չփոխի որևէ մեկի սիրտը, նրանք չեն կարող ընտրել ապաշխարել իրենց մեղքերից և ընդունել Քրիստոսին որպես իր Տեր և Փրկիչ:
1) Աստված կարող էր ընտրել ոչ ոք գնալու դրախտ: Ի վերջո, Նա լիովին Արդար է: Արդար Աստծուց ողորմածություն չի պահանջվում:
2) Աստված կարող էր ընտրել բոլորի համար գնալ դրախտ, դա ունիվերսալիզմ է և հերետիկոսություն է: Աստված իսկապես սիրում է Իր ստեղծագործությունը, բայց Նա նաև Արդար է:
3) Աստված կարող էր ընտրել, որպեսզի Իր ողորմությունը հասանելի դարձնի բոլորին, եթե նրանք կատարեն ճիշտ ընտրություն
4) Աստված կարող էր ընտրել նրանց, ում Նա ողորմած կլիներ:
Այժմ առաջին երկու տարբերակները սովորաբար չեն քննարկվում: Սուրբ գրությունների միջոցով շատ պարզ է, որ առաջին երկուսը Աստծո ծրագիրը չեն: Սակայն վերջին երկու տարբերակները շատ քննարկվող թեմա են: Աստծո փրկությունը հասանելի է բոլորի՞ն, թե՞ քչերին:
Աստված ակամա չի անումտղամարդիկ քրիստոնյաներ. Նա չի քաշում նրանց ոտքերով և գոռալով դեպի Դրախտ: Աստված չի խանգարում նաև պատրաստակամ հավատացյալներին հասնել փրկության: Այն փառավորում է Աստծուն՝ ցույց տալով Իր շնորհն ու բարկությունը: Աստված ողորմած է, սիրող և արդար: Աստված ընտրում է նրանց, ում ողորմած կլինի: Եթե փրկությունը կախված էր մարդուց, նույնիսկ դրա մի մասի համար, ապա Աստծուն կատարյալ փառաբանությունն իմաստ չունի: Որպեսզի այդ ամենը լինի Աստծո փառքի համար, դա պետք է լինի ԱՄԵՆԱԼ Աստծո գործը:
23. Գործք 4:27-28 «Որովհետև իսկապես այս քաղաքում հավաքվել էին քո սուրբ ծառա Հիսուսի դեմ, որին դու օծեցիր, և Հերովդեսը, և Պոնտացի Պիղատոսը, հեթանոսների և Իսրայելի ժողովուրդների հետ միասին, որպեսզի անեն այն, ինչ քո ձեռքն ու նպատակն է: նախասահմանված է լինելու»։
24. Եփեսացիս 1։4 «Ինչպես որ նա ընտրեց մեզ Իրանում նախքան աշխարհի հիմնադրումը, որպեսզի մենք սուրբ և անարատ լինենք Նրա առաջ սիրով»։
25. Հռովմայեցիս 9:14-15 «Ուրեմն ի՞նչ ասենք. Աստծո մոտ անարդարություն չկա, չէ՞: Թող երբեք չլինի: Որովհետև նա ասում է Մովսեսին.
Եզրակացություն
Այս գեղեցիկ մեղեդու մեջ մենք կարող ենք լսել մի քանի նոտաներ: Աստծո Գերիշխանությունը ողջ ստեղծագործության վրա և իմաստուն ընտրություններ կատարելու մեր պատասխանատվությունը։ Մենք չենք կարող լիովին հասկանալ, թե ինչպես է դա աշխատում, բայց մենք կարող ենք տեսնել Սուրբ Գրքում, որ դա այդպես է, և գովասանքԱստված դրա համար:
և հավատքը մարդու ազատ կամքի և զորության գործողություն չէ, այլ Աստծո հզոր, արդյունավետ և անդիմադրելի շնորհի»: Չարլզ Սփըրջըն«Ազատ կամքի մասին ես հաճախ եմ լսել, բայց երբեք չեմ տեսել: Ես միշտ հանդիպել եմ կամքի և շատ, բայց այն կա՛մ մեղքի գերության մեջ է եղել, կա՛մ պահվել է շնորհի օրհնված կապանքների մեջ»: Չարլզ Սփըրջըն
«Ազատ կամքի մասին ես հաճախ եմ լսել, բայց երբեք չեմ տեսել: Ես հանդիպել եմ կամքի և շատ, բայց այն կա՛մ մեղքի գերի է տարվել, կա՛մ շնորհի օրհնված կապանքների մեջ է պահվել»: Չարլզ Սփուրջեն
«Ազատ կամքի վարդապետություն-ինչ է դա անում: Այն մեծացնում է մարդուն Աստծո մեջ: Այն հայտարարում է, որ Աստծո նպատակները անվավեր են, քանի որ դրանք չեն կարող իրականացվել, եթե մարդիկ կամենան։ Այն Աստծո կամքը դարձնում է սպասող սպասավոր մարդու կամքին, և շնորհի ամբողջ ուխտը կախված է մարդկային գործողություններից: Անարդարության հողի վրա ընտրությունը ժխտելով՝ Աստծուն պարտապան է համարում մեղավորներին»։ Չարլզ Սփըրջըն
«Թող աշխարհի բոլոր «ազատ կամքը» անի այն ամենը, ինչ կարող է իր ողջ ուժով. այն երբեք չի առաջացնի կարծրացումից խուսափելու ունակության մի դեպք, եթե Աստված չի տալիս Հոգին, կամ ողորմության արժանի, եթե այն թողնվի իր ուժերին»: Մարտին Լյութեր
«Մենք կարող ենք համբերել միայն այն պատճառով, որ Աստված գործում է մեր ներսում, մեր ազատ կամքի շրջանակներում: Եվ քանի որ Աստված գործում է մեր մեջ, մենք հաստատ կդիմանանք: Ընտրության վերաբերյալ Աստծո որոշումներն անփոփոխ են: Նրանքմի փոխիր, քանի որ Նա չի փոխվում: Բոլոր նրանց, ում Նա արդարացնում է, փառավորում է: Ընտրվածներից ոչ մեկը երբեք չի կորել»: R. C. Sproul
«Պարզապես պարզ լինի, որ «ազատ կամք» բառերն իրականում Աստվածաշնչում չեն: Նախասահմանությունը, մյուս կողմից…» — R. C. Sproul, Jr.
«Ազատ կամքի չեզոք տեսակետն անհնար է: Դա ենթադրում է ընտրություն առանց ցանկության»։ - Ռ.Կ. Sproul
Ազատ կամքը և Աստծո գերիշխանությունը
Եկեք դիտենք մի քանի համարներ, որոնք խոսում են ազատ կամքի և Աստծո գերիշխանության մասին:
1. Հռոմեացիներ 7:19 Այն բարին, որ ուզում եմ, չեմ անում, բայց անում եմ այն չարը, որը չեմ ուզում:
2. Առակաց 16.9 «Մարդու միտքը ծրագրում է իր ճանապարհը, բայց Տերն է ուղղում նրա քայլերը»։
3. Ղևտացոց 18:5 «Այսպիսով, դուք պահեք իմ կանոններն ու իմ դատավճիռները, որոնցով մարդը կարող է ապրել, եթե դրանք կատարի. ես եմ Տերը»։
4. 1 Հովհաննես 3:19-20 «Սրանով մենք կիմանանք, որ ճշմարտությունից ենք և կհաստատենք մեր սիրտը Նրա առջև այն ամենում, ինչ մեր սիրտը կդատապարտի մեզ. որովհետև Աստված մեր սրտից մեծ է և գիտի ամեն ինչ»։
Ի՞նչ է ազատ կամքը Աստվածաշնչում:
«Ազատ կամքը» տերմին է, որը շփոթվում է իմաստների լայն սպեկտրով զրույցներում: Սա աստվածաշնչյան աշխարհայացքից հասկանալու համար մենք պետք է ունենանք ամուր հիմք, որը հիմնված է տերմինը հասկանալու վրա: Ջոնաթան Էդվարդսն ասաց, որ կամքը միտքն է ընտրում:
Ահա մի քանիսըաստվածաբանական բանավեճերում քննարկվող ազատ կամքի տարբերակները: Ահա ազատ կամքի վերաբերյալ տեղեկատվության համառոտ ամփոփում.
- Մեր «կամքը» մեր ընտրության գործառույթն է: Ըստ էության, ինչպես ենք մենք ընտրություն կատարում: Ինչպես են որոշվում այդ ակտերը, կարելի է դիտարկել կամ դետերմինիզմը կամ անորոշությունը: Սա, զուգորդված Աստծո Գերիշխանությունը որպես Հատուկ կամ Ընդհանուր դիտելու հետ, կորոշի, թե Ազատ կամքի որ տեսակից եք դուք հավատարիմ:
- Ինդետերմինիզմ նշանակում է, որ ազատ ակտերը որոշված չեն:
- Դետերմինիզմը ասում է, որ ամեն ինչ որոշված է։
- Աստծո ընդհանուր գերիշխանությունը ասում է, որ Աստված ղեկավարում է ամեն ինչ, բայց չի վերահսկում ամեն ինչ:
- Աստծո հատուկ գերիշխանությունը ասում է, որ Նա ոչ միայն սահմանել է ամեն ինչ, այլ նաև վերահսկում է ամեն ինչ:
- Համատեղելիություն Ազատ կամքը բանավեճի մի կողմն ասում է, որ դետերմինիզմը և մարդու ազատ կամքը համատեղելի են: Բանավեճի այս կողմում մեր ազատ կամքը ամբողջովին կոռումպացված է մեր ընկած մարդկային էությամբ, և մարդը չի կարող ընտրել իր էությանը հակառակ: Պարզապես, այդ Նախախնամությունը և Աստծո Գերիշխանությունը լիովին համատեղելի են մարդու կամավոր ընտրությունների հետ: Մեր ընտրությունը պարտադրված չէ.
- Ազատ կամքի ազատությունը բանավեճի մյուս կողմն է, այն ասում է, որ մեր ազատ կամքը մեր ընկած մարդկային բնության հանդեպ սերն է, բայց մարդը դեռ կարող է ընտրել իր ընկած էությանը հակառակ։
Ազատ կամք հասկացություն, որտեղ աշխարհիկ հումանիզմը լիովին խաթարել է աստվածաշնչյան ուսմունքը մարդու վարդապետության մասին: Մեր մշակույթը սովորեցնում է, որ մարդն ունակ է ցանկացած ընտրություն կատարել առանց մեղքի հետևանքների և ասում է, որ մեր կամքը ոչ բարի է, ոչ չար, այլ չեզոք: Ինչ-որ մեկի պատկերը՝ մի ուսին հրեշտակ, մյուս ուսին դև, որտեղ տղամարդը պետք է ընտրի, թե որ կողմին լսի՝ իր չեզոք կամքի տեսանկյունից:
Բայց Աստվածաշունչը հստակորեն սովորեցնում է, որ ամբողջ մարդկությունը խաթարվել է անկման հետևանքով: Մարդու հոգին, մարմինը, միտքը և կամքը: Մեղքը ամբողջովին և ամբողջովին հոշոտել է մեզ: Մեր ողջ էությունը խորապես կրում է այս մեղքի սպիները: Աստվածաշունչը բազմիցս ասում է, որ մենք մեղքի գերության մեջ ենք: Աստվածաշունչը նաև սովորեցնում է, որ մարդը մեղավոր է իր ընտրության համար։ Մարդը պարտավոր է կատարել իմաստուն ընտրություններ և աշխատել Աստծո հետ սրբացման գործընթացում:
Մարդու պատասխանատվությունն ու մեղքը քննարկող համարներ.
5. Եզեկիել 18։20 «Մեղանչողը կմահանա։ Որդին չի կրի պատիժը հոր անօրինության համար, և հայրը չի կրի պատիժը որդու անօրինության համար. Արդարի արդարությունը կլինի իր վրա, և ամբարիշտների չարությունն իր վրա կլինի»։
6. Մատթեոս 12.37 «Որովհետև քո խոսքերով կարդարվես, և քո խոսքերով կդատապարտվես»:
7. Հովհաննես 9:41 «Հիսուսն ասաց նրանց.«Եթե կույր լինեիք, մեղք չէիք ունենա. բայց քանի որ ասում ես՝ «Մենք տեսնում ենք», քո մեղքը մնում է»։ Բայց մենք կարող ենք տեսնել հատվածներ, որոնք նկարագրում են մարդու սիրտը, նրա կամքի առանցքը: Մենք հասկանում ենք, որ մարդու կամքը սահմանափակված է իր էությամբ: Մարդը չի կարող ձեռքերը թափ տալ և թռչել, որքան էլ որ կամենա: Խնդիրը նրա կամքի մեջ չէ, դա մարդու բնության մեջ է: Մարդը ստեղծված չէ թռչնի պես թռչելու համար։ Որովհետև դա իր բնույթով չէ, նա ազատ չէ դա անել: Այսպիսով, ո՞րն է մարդու բնույթը:
Մարդու էությունը և ազատ կամքը
Օգոստինոս Հիպոնցին, վաղ եկեղեցու մեծագույն աստվածաբաններից մեկը, նկարագրել է մարդու վիճակը նրա կամքի վիճակի հետ կապված.
1) Նախաանկումը. Մարդը «կարող էր մեղանչել» և «կարող էր չմեղանչել» ( posse peccare, posse non peccare)
2) Անկումից հետո. Մարդը «չի կարող մեղք չգործել» ( non posse non peccare)
3) Վերածնվել է. Մարդը «կարող է չմեղանչել» ( posse non peccare)
4) Փառավորվում է. Մարդը «չի կարող մեղք գործել» ( non posse peccare)
Աստվածաշունչը պարզ է, որ մարդը, իր բնական վիճակում, բացարձակապես և ամբողջովին այլասերված է: Մարդու անկման ժամանակ մարդու էությունը դարձավ լիովին և ամբողջովին ապականված: Մարդը լրիվ այլասերված է։ Նրա մեջ ոչ մի լավ բան չկա: Այսպիսով, մարդն իր բնույթով չի կարող ընտրել որևէ բան ամբողջությամբլավ. Այլասերված մարդը կարող է ինչ-որ լավ բան անել, օրինակ՝ քայլել տարեց կնոջ հետ փողոցով: Բայց նա դա անում է եսասիրական նկատառումներով։ Դա ստիպում է նրան լավ զգալ իր հանդեպ: Դա ստիպում է նրան լավ մտածել նրա մասին: Նա դա չի անում միակ իսկապես ԼԱՎ պատճառով, որն է՝ Փառք բերել Քրիստոսին:
Աստվածաշունչը նաև պարզ է դարձնում, որ Մարդը իր հետանկումային վիճակում ազատ չէ: Նա մեղքի ստրուկ է: Մարդու կամքն ինքնին չի կարող ազատ լինել: Այս չվերածնվող մարդու կամքը տենչում է իր տիրոջը՝ Սատանային: Եվ երբ Մարդը վերածնվել է, նա պատկանում է Քրիստոսին: Նա գտնվում է նոր սեփականատիրոջ տակ։ Այսպիսով, նույնիսկ հիմա, մարդու կամքը ամբողջովին ազատ չէ նույն առումով, ինչպես աշխարհիկ հումանիստներն են օգտագործում այդ տերմինը:
8. Հովհաննես 3:19 «Սա է դատաստանը, որ լույսն աշխարհ եկավ, և մարդիկ խավարն ավելի շատ սիրեցին, քան Լույսը, որովհետև նրանց գործերը չար էին»:
9. Կորնթացիս 2:14 «Բայց բնական մարդը չի ընդունում Աստծո Հոգու բաները, որովհետև դրանք նրա համար հիմարություն են. և նա չի կարող հասկանալ նրանց, քանի որ նրանք հոգեպես գնահատված են»:
10. Երեմիա 17.9 «Սիրտն ամենից ավելի խաբեբա է և հուսահատ հիվանդ. ո՞վ կարող է դա հասկանալ»։
11. Մարկոս 7:21-23 «Քանի որ ներսից, մարդկանց սրտից դուրս են գալիս չար մտքերը, պոռնկությունները, գողությունները, սպանությունները, շնությունները, ագահության գործերը և չարությունը, ինչպես նաև խաբեությունը. զգայականություն, նախանձ, զրպարտություն, հպարտություն ևհիմարություն. Այս բոլոր չար բաները ներսից են բխում և պղծում մարդուն»։
12. Հռովմայեցիս 3:10-11 «ինչպես գրված է. «Արդար չկա, նույնիսկ մեկը. չկա մեկը, ով հասկանում է, չկա մեկը, ով փնտրում է Աստծուն»:
Տես նաեւ: Աստվածաշնչի 25 կարևոր համարներ վեճի մասին13. Հռովմայեցիս 6:14-20 «Որովհետև մեղքը չի տիրի ձեզ, որովհետև դուք օրենքի տակ չեք, այլ շնորհի տակ: Ուրեմն ինչ? մեղանչե՞նք, որ օրենքի տակ չենք, այլ շնորհի տակ ենք։ Թող երբեք չլինի: Չգիտե՞ք, որ երբ հնազանդության համար մեկին ներկայանում եք որպես ստրուկներ, դուք նրա ստրուկն եք, ում հնազանդվում եք՝ կա՛մ մեղքի, որը մահվան է հանգեցրել, կա՛մ հնազանդության, որը հանգեցնում է արդարության: Բայց փառք Աստծուն, որ թեև մեղքի ծառաներ էիք, բայց սրտից հնազանդ եղաք ուսուցման այն ձևին, որին նվիրված էիք, և ազատվելով մեղքից՝ դարձաք արդարության ծառաներ: Ես մարդկային բառերով եմ խոսում ձեր մարմնի թուլության պատճառով: Որովհետև ինչպես ձեր անդամները ներկայացրեցիք որպես անմաքրության և անօրինության ստրուկներ, որոնց հետևանքով էլ ավելի անօրենություն է առաջանում, այնպես էլ հիմա ձեր անդամները ներկայացրեք որպես արդարության ստրուկներ, որոնք հանգեցնում են սրբացման: Որովհետև երբ մեղքի ծառաներ էիք, ազատ էիք արդարության հարցում»։
Արդյո՞ք մենք կընտրեինք Աստծուն, բացի Աստծո միջամտությունից:
Եթե մարդը չար է (Մարկոս 7:21-23), սիրում է խավարը (Հովհաննես 3:19), անկարող. հասկանալ հոգևոր բաները (Ա Կորնթացիս 2:14) մեղքի ստրուկ (Հռոմեացիներ 6:14-20), սրտով.որը հուսահատ հիվանդ է (Երեմ. 17:9) և լիովին մեռած է մեղքից (Եփես. 2:1) – նա չի կարող ընտրել Աստծուն: Աստված Իր շնորհով և ողորմությամբ ընտրեց մեզ:
14. Ծննդոց 6:5 «Այնուհետև Տերը տեսավ, որ մարդկանց չարությունը մեծ է երկրի վրա, և որ նրա սրտի բոլոր մտքերն էին. միայն չարը շարունակաբար»։
15. Հռովմայեցիս 3:10-19 «Ինչպես գրված է, «այստեղ արդար չկա, նույնիսկ մեկը. չկա մեկը, ով հասկանում է, չկա մեկը, ով փնտրում է Աստծուն. բոլորը շեղվել են, միասին անպետք են դարձել. բարություն անող չկա, նույնիսկ չկա: Նրանց կոկորդը բաց գերեզման է, լեզուներով նրանք շարունակում են խաբել, էշերի թույնը նրանց շուրթերի տակ է, որոնց բերանը լի է հայհոյանքով և դառնությամբ, նրանց ոտքերը արագ արյուն են թափելու, կործանում և թշվառություն՝ նրանց ճանապարհներին, և ճանապարհը. խաղաղության մասին նրանք չգիտեն: Նրանց աչքի առաջ Աստծո վախ չկա: Այժմ մենք գիտենք, որ ինչ էլ որ օրենքն ասում է, այն խոսում է նրանց հետ, ովքեր օրենքի տակ են, որպեսզի ամեն բերան փակվի, և ամբողջ աշխարհը հաշվետու լինի Աստծուն»
16. Հովհաննես 6.44 « Ոչ ոք չի կարող գալ ինձ մոտ, եթե Հայրը, ով ինձ ուղարկեց, չձգի նրան. և ես նրան հարություն կտամ վերջին օրը»։
17. Հռովմայեցիս 9:16 «Ուրեմն դա կախված է ոչ թե կամեցողից կամ վազողից, այլ Աստծուց, ով ողորմած է»:
18. 1 Կորնթացիս 2:14 «Բայց բնական մարդը չի ընդունում Աստծո Հոգու բաները.
