25 главни библиски стихови за слободната волја (слободна волја во Библијата)

Што вели Библијата за слободната волја?

Што вели Библијата за слободната волја на човекот? Што значи да се биде слободен да се направи избор? Како можеме да правиме свои избори, а Бог сепак да биде суверен и свесен? Колку сме слободни во светлината на Божјата волја? Дали човекот може да направи сè што ќе избере? Ова се прашања кои предизвикуваат дебата со децении.

Разбирањето на односот помеѓу човечката волја и Божјата волја е исклучително важно. Мартин Лутер објасни дека погрешното разбирање на ова значи погрешно разбирање на доктрината Sola Gratia на реформацијата. Тој рече: „Ако некој ѝ го припишува спасението на волјата, дури и во најмала рака, тој не знае ништо за благодатта и не го разбрал правилно Исуса.“

Христијански цитати за слободната волја

„Слободната волја без Божјата благодат воопшто не е слободна, туку е постојан затвореник и роб на злото, бидејќи тоа не може да се сврти кон доброто“. Мартин Лутер

„Гревот и на луѓето и на ангелите беше овозможен со фактот дека Бог ни дал слободна волја“. C. S. Lewis

„Оние кои зборуваат за слободна волја на човекот и инсистираат на неговата вродена моќ да го прифати или отфрли Спасителот, само го изразуваат своето незнаење за вистинската состојба на паднатите деца на Адам“. А.В. Пинк

„Слободната волја однесе многу души во пеколот, но никогаш душа во рајот“. Чарлс Спарџон

„Ние веруваме дека делото на регенерација, преобраќање, осветувањезашто тие се за него глупост; и не може да ги разбере, бидејќи тие се духовно ценети.“

Имаме ли слободна волја според Библијата?

Човекот, во својата природна состојба, пост Падот, е роб на гревот. Тој не е слободен. Неговата волја е целосно ропство на гревот. Тој не е слободен да го избере Бога затоа што е роб на гревот. Ако го користите терминот „слободна волја“ на начин како што го прават нашата постхристијанска култура и секуларните хуманисти, тогаш не, човекот нема волја која е неутрална и може да прави избори настрана од неговата грешна природа или без разлика на Божјата Суверена волја. .

Ако кажете дека „слободата“ се однесува на фактот дека Бог суверено го одредува секој аспект од животот и човекот сè уште може да прави избори врз основа на неговиот доброволен избор од неговите преференции, а не на принуда и сепак да го прави овој избор во рамките на Божјите однапред одреден декрет – тогаш да, човекот има слободна волја. Сè зависи од вашата дефиниција за „бесплатно“. Не сме слободни да избереме нешто што е надвор од Божјата волја. Човекот не е слободен од Бога. Слободни сме ВО Бога. Ние не сме слободни да направиме избор што Тој не го одредил провидијално. Ништо не се случува случајно. Бог ни дозволил да имаме преференции и единствена личност која може да прави избори. Изборуваме врз основа на нашите преференции, карактерни црти, разбирања и чувства. Нашата волја не е ни целосно ослободена од нашата сопствена околина, тело или ум. Наволјата е роб на нашата природа. Тие двајца не се неспоиви, но работат заедно во прекрасна мелодија која го фали Бога.

Џон Калвин во својата книга Ропство и ослободување на волјата рече: „Ние дозволуваме човекот да има избор и тој да е самоопределен, така што ако направи нешто зло, тоа треба да му се припише и на неговиот сопствен доброволен избор. Ние ги отстрануваме принудата и силата, бидејќи тоа е во спротивност со природата на волјата и не може да коегзистира со неа. Ние негираме дека изборот е слободен, затоа што преку вродената злоба на човекот тој нужно е придвижен кон она што е зло и не може да бара ништо друго освен зло. И од ова може да се заклучи каква голема разлика има помеѓу неопходноста и принудата. Зашто ние не велиме дека човекот неволно е вовлечен во грев, туку дека бидејќи неговата волја е расипана, тој е заробен под јаремот на гревот и затоа на нужната волја на злобен начин. Зашто, каде што има ропство, таму е неопходно. Но, прави голема разлика дали ропството е доброволно или принудно. Потребата од грев ја лоцираме токму во расипување на волјата, од што произлегува дека таа се самоопределува“.

19. Јован 8:31-36 „Така Исус им рече на Евреите што му поверуваа: „Ако останете во Моето слово, тогаш сте навистина Мои ученици; и ќе ја знаеш вистината, и вистината ќе те ослободи. Тие Му одговорија: Ние сме Авраамови потомции никогаш не му биле робови никому; како велиш, ќе станеш слободен? Исус им одговори: Вистина, вистина ви велам, секој што прави грев е роб на гревот. Робот не останува засекогаш во куќата; синот останува засекогаш. Така, ако Синот те ослободи, ќе бидеш навистина слободен“.

Дали Бог и ангелите имаат слободна волја?

Божјата волја не е слободна волја. Но, Неговата волја е сè уште слободна во тоа што Тој не е принуден. Неговата волја сè уште е врзана од Неговата природа. Бог не може да згреши и затоа не може Самиот да направи нешто што е спротивно на Неговата природа. Ова е причината зошто аргументот „Може ли Бог да создаде карпа толку тешка што не може да ја подигне?“ се самопобива. Бог не може затоа што тоа е против Неговата природа и карактер.

И ангелите, тие се способни да донесуваат одлуки кои се ослободени од принуда, но и тие се обврзани од нивната природа. Добрите ангели ќе направат добри избори, лошите ангели ќе направат лоши избори. Во Откровение 12 читаме за тоа кога сатаната и неговите ангели паднале од небото поради нивниот избор да се побунат. Тие направија избор кој беше во согласност со нивниот карактер. Бог не бил изненаден од нивниот избор бидејќи Бог знае сè.

20. Јов 36:23 „Кој му го пропиша патот, или кој може да каже: ‚Згрешивте‘?“

21. Тит 1:2 „Во надеж за вечен живот, кој Бог, кој не може да лаже, го вети пред светотзапочна.”

22. 1 Тимотеј 5:2 „Свечено ве заповедам во присуство на Бога и на Христос Исус и на Неговите избрани ангели, да ги одржувате овие начела без пристрасност, не правејќи ништо во духот на пристрасност“

Слободна волја наспроти предодреденост

Бог во својот суверенитет ги користи нашите избори за да ја истакне Неговата волја. Тоа е затоа што Тој предодредил сè да се случува според Неговата волја. Како функционира ова, точно? Не можеме навистина да знаеме. Нашите умови се ограничени од нашиот опсег на време.

Доколку Бог, преку Неговата милост и благодат, не промени нечие срце, тие не можат да изберат да се покајат за своите гревови и да го примат Христос како свој Господ и Спасител.

1) Бог можеше да избере никој да не оди на рајот. На крајот на краиштата, Тој е целосно Праведен. Од праведен Бог не се бара да има милост.

2) Бог можеше да избере секој да оди во рајот, тоа е универзализам и е ерес. Бог навистина го сака своето создание, но Тој е и праведен.

3) Бог можеше да избере да ја направи Својата милост достапна за секого ако го направи вистинскиот избор

4) Бог можеше да ги избере оние на кои ќе им се смилува.

Сега, за првите две опции обично не се дебатира. Преку Светото писмо е многу јасно дека првите две не се Божји план. Но, последните две опции се тема која многу се дебатира. Дали Божјото спасение е достапно за секого или само за малкумина?

Бог не прави неволнимажи христијани. Тој не ги влече клоцајќи и врескајќи во Рајот. Бог не ги спречува ни спремните верници да дојдат до спасение. Го прославува Бога да ја покаже Неговата благодат и Својот гнев. Бог е милостив, полн со љубов и праведен. Бог ги избира оние на кои ќе им се смилува. Ако спасението зависеше од човекот - дури и за мал дел од него - тогаш целосната пофалба на Бога нема смисла. За да биде сè за Божја слава, тоа треба да биде СЕ Божјо дело.

23. Дела 4:27-28 „Зашто, навистина во овој град се собраа против Твојот свет слуга Исуса, Кого си го помаза, Ирод и Понтиј Пилат, заедно со незнабошците и народите на Израел, за да прават се што е твојата рака и твојата намера. предодредено да се случи.“

24. Ефесјаните 1:4 „Како што нè избра во Него пред основањето на светот, за да бидеме свети и непорочни пред Него во љубовта“.

25. Римјаните 9:14-15 „Што да кажеме тогаш? Кај Бога нема неправда, нели? Нека никогаш не биде! Зашто, Тој му вели на Мојсеј: „Ќе се смилувам на кого ќе се смилувам и ќе се сожалам на кого ќе се сожалам“.

Заклучок

Во оваа прекрасна мелодија можеме да слушнеме неколку ноти како се свират. Божјиот суверенитет над целото создание и нашата одговорност да правиме мудри избори. Не можеме целосно да разбереме како функционира ова - но можеме да видиме во Светото Писмо дека е така, и пофалбиБог за тоа.

„За слободна волја често сум слушнал, но никогаш не сум ја видел. Отсекогаш сум сретнал волја, и многу, но таа или била заробена од гревот или била држена во благословените окови на благодатта“. Чарлс Спарџон

„За слободна волја често сум слушнал, но никогаш не сум ја видел. Сретнав волја, и многу, но таа или беше заробена од гревот или држена во благословени окови на благодатта“. Чарлс Спарџон

„Доктрина за слободна волја - што значи тоа? Го велича човекот во Бог. Ги прогласува Божјите намери за ништовни, бидејќи тие не можат да се остварат доколку луѓето не сакаат. Тоа ја прави Божјата волја слуга што чека на волјата на човекот, а целиот завет на благодатта зависи од човечкото дејствување. Негирајќи ги изборите врз основа на неправда, смета дека Бог им е должник на грешниците“. Чарлс Спарџон

„Нека сета „слободна волја“ на светот направи се што може со сета своја сила; тоа никогаш нема да доведе до ниту еден пример на способност да се избегне закоравување ако Бог не го даде Духот, или да заслужи милост ако се остави на сопствената сила“. Мартин Лутер

„Ние сме во состојба да истраеме само затоа што Бог работи во нас, во рамките на нашата слободна волја. И бидејќи Бог работи во нас, сигурно ќе истраеме. Божјите декрети во врска со изборот се непроменливи. Тиене менувај, зашто Тој не се менува. Сите што ги оправдува Тој ги прославува. Никој од избраните никогаш не бил изгубен“. R. C. Sproul

„Само за да бидеме јасни зборовите „слободна волја“ всушност не се во Библијата. Предодреденоста, од друга страна...“ - R. C. Sproul, Jr.

„Неутралниот поглед на слободната волја е невозможен. Тоа вклучува избор без желба“. - Р.Ц. Sproul

Слободната волја и Божјиот суверенитет

Ајде да погледнеме неколку стихови кои зборуваат за слободната волја и Божјиот суверенитет.

1. Римјаните 7:19 „ За доброто што го сакам, не го правам, туку го практикувам самото зло што не го сакам“.

2. Изреки 16:9 „Човечкиот ум го планира својот пат, а Господ ги насочува неговите чекори“.

3. Левит 18:5 „Запазете ги Моите наредби и Моите судови, според кои човек може да живее ако ги извршува; Јас сум Господ.”

4. 1. Јованово 3:19-20 „По тоа ќе знаеме дека сме од вистината и ќе го увериме своето срце пред Него во се што ќе нè осуди нашето срце; зашто Бог е поголем од нашето срце и знае сè“.

Што е слободна волја во Библијата?

„Слободна волја“ е термин кој се фрла наоколу во разговорите со широк спектар на значења. За да го разбереме ова од библиски светоглед, треба да имаме цврста основа изградена врз разбирањето на терминот. Џонатан Едвардс рече дека волјата ја избира умот.

Еве неколкуваријации на слободната волја дискутирани во теолошките дебати. Еве краток преглед на информации во врска со слободната волја:

• Нашата „волја“ е функција на нашиот избор. Во суштина, како правиме избори. Како се одредуваат овие дела, може да се погледне или од детерминизам или од идетерминизам. Ова, во комбинација со гледањето на Божјиот суверенитет како Специфичен или Општо, ќе определи каков тип на гледиште за слободна волја се придржувате.
  • Индетерминизмот значи дека слободните дела не се одредуваат.
  • Детерминизмот вели дека се е одредено.
  • Божјиот општ суверенитет вели дека Бог е надлежен за сè, но не контролира сè.
  • Специфичниот Божји суверенитет вели дека Тој не само што одредил сè, туку Тој исто така контролира сè.
• Компатибилизам Слободната волја е едната страна од дебатата вели дека детерминизмот и човековата слободна волја се компатибилни. Во оваа страна на дебатата, нашата слободна волја е целосно корумпирана од нашата падната човечка природа и човекот не може да избира спротивно на неговата природа. Едноставно, таа Промисла и Божјиот суверенитет се целосно компатибилни со доброволните избори на човекот. Нашите избори не се изнудени.
• Слободната слободна волја е другата страна на дебатата, таа вели дека нашата слободна волја е наклонетост од нашата падната човечка природа, но човекот сепак има способност да избира спротивно на неговата падната природа

Концепт на слободна волја каде секуларниот хуманизам целосно го поткопа библиското учење за доктрината за човекот. Нашата култура учи дека човекот може да направи каков било избор без последици од гревот и вели дека нашата волја не е ниту добра ниту зла, туку неутрална. Сликата на некој со ангел на едното рамо и демон на другото, каде што човекот треба да избере на која страна да слуша, од гледна точка на неговата неутрална волја.

Но, Библијата јасно учи дека целиот човек бил нарушен од последиците од падот. Човековата душа, тело, ум и волја. Гревот нè опустоши целосно и целосно. Целото наше битие длабоко ги носи лузните од овој грев. Библијата постојано вели дека сме во ропство на гревот. Библијата, исто така, учи дека човекот е виновен за неговите избори. Човекот има одговорност да прави мудри избори и да работи со Бога во процесот на осветување.

Стихови кои зборуваат за одговорноста и вината на човекот:

5. Езекиел 18:20 „Личноста што греши ќе умре. Синот нема да ја сноси казната за беззаконието на таткото, ниту таткото ќе ја сноси казната за беззаконието на синот; праведноста на праведникот ќе биде врз него, а злобата на злите ќе биде врз него“.

6. Матеј 12:37 „Зашто по зборовите ваши ќе бидете оправдани и по зборовите ќе бидете осудени“.

7. Јован 9:41 „Исус им рече:„Да бевте слеп, немаше да имате грев; но бидејќи велиш: „Гледаме“, твојот грев останува.“

Терминот „слободна волја“ не се наоѓа никаде во Светото писмо. Но, можеме да видиме стихови кои го опишуваат самото срце на човекот, сржта на неговата волја. Ние разбираме дека волјата на човекот е ограничена од неговата природа. Човекот не може да мавта со рацете и да лета, колку и да сака. Проблемот не е во неговата волја - тоа е во природата на човекот. Човекот не е создаден да лета како птица. Бидејќи тоа не е негова природа, тој не е слободен да го прави тоа. Значи, каква е природата на човекот?

Човековата природа и слободната волја

Августин од Хипо, еден од најголемите теолози на раната црква ја опишал состојбата на човекот во однос на состојбата на неговата волја:

1) Пред падот: Човекот бил „способен да греши“ и „не можел да греши“ ( posse peccare, posse non peccare)

2) Пост-падот: Човекот „не е во состојба да не греши“ ( non posse non peccare)

3) Регенериран: Човекот е „не може да греши“ ( posse non peccare)

4) Прославен: Човекот нема да биде „не може да греши“ ( non posse peccare)

Библијата е јасно дека човекот, во својата природна состојба, е крајно и целосно изопачен. При падот на човекот, природата на човекот стана целосно и целосно корумпирана. Човекот е целосно развратен. Во него нема ништо добро. Значи, по својата природа, човекот не може да избере да направи ништо целоснодобро. Развратен човек може да направи нешто убаво - како да оди постара госпоѓа преку улица. Но, тоа го прави од себични причини. Тоа го прави да се чувствува добро за себе. Тоа ја тера да мисли добро за него. Тој не го прави тоа од единствената навистина ДОБРА причина, а тоа е да му донесе Слава на Христос.

Библијата, исто така, јасно покажува дека Човекот, во неговата пост-падна состојба не е слободен. Тој е роб на гревот. Човечката волја сама по себе не може да биде слободна. Волјата на овој непрепороден човек копнее по својот господар, сатаната. И кога човек е обновен, тој му припаѓа на Христос. Тој е под нов сопственик. Така, дури и сега, човечката волја не е целосно слободна во истиот поглед како што секуларните хуманисти го користат терминот.

8. Јован 3:19 „Ова е судот: Светлината дојде во светот, и луѓето повеќе ја засакаа темнината отколку светлината, зашто нивните дела беа лоши“.

9. Коринтјаните 2:14 „Но, природниот човек не ги прифаќа работите од Божјиот Дух, зашто тие се за него глупост; и не може да ги разбере, бидејќи тие се духовно ценети“.

10. Еремија 17:9 „Срцето е поизмамливо од сè друго и е очајно болно; кој може да го разбере?”

11. Марко 7:21-23 „Зашто одвнатре, од човечкото срце излегуваат лоши мисли, блудства, кражби, убиства, прељуби, дела на лакомост и злоба, како и измама, сензуалност, завист, клевета, гордост иглупост. Сите овие зли работи излегуваат одвнатре и го осквернуваат човекот“.

12. Римјаните 3:10-11 „како што е напишано: „Нема ниту еден праведен, ниту еден; нема кој што разбира, нема кој го бара Бога“.

13. Римјаните 6:14-20 „Зашто гревот нема да биде господар над вас, зашто не сте под закон, туку под благодат. Што тогаш? Дали ќе грешиме затоа што не сме под закон, туку под благодат? Нека никогаш не биде! Зар не знаете дека кога некому му се претставувате како робови за послушност, вие сте робови на оној кому му се покорувате, или на гревот што резултира со смрт или на послушноста што резултира со праведност? Но, фала му на Бога што, иако бевте робови на гревот, од срце станавте послушни на онаа форма на учење на која бевте посветени, и откако се ослободивте од гревот, станавте робови на правдата. Зборувам во човечки термини поради слабоста на вашето тело. Зашто, како што ги претставивте своите членови како робови на нечистотијата и на беззаконието, што резултираше со дополнително беззаконие, така сега презентирајте ги вашите членови како робови на праведноста, што резултира со осветување. Зашто, кога бевте робови на гревот, бевте слободни во поглед на праведноста“.

Дали би го избрале Бога освен Бог што ќе интервенира?

Ако човекот е злобен (Марко 7:21-23), ја сака темнината (Јован 3:19), неспособен да ги разбере духовните работи (1 Кор 2:14) роб на гревот (Римјаните 6:14-20), со срцекој е очајно болен (Јер 17:9) и е целосно мртов за гревот (Ефес. 2:1) - тој не може да го избере Бога. Бог, по Неговата милост и милост, не избра нас.

14. Битие 6:5 „Тогаш Господ виде дека злобата на човекот е голема на земјата и дека секоја намера на мислите на неговото срце беше само зло постојано“.

15. Римјаните 3:10-19 „Како што е напишано: ‚нема ниту еден праведен, ниту еден; нема кој разбира, нема кој го бара Бога; сите се тргнаа настрана, заедно станаа бескорисни; нема кој прави добро, нема ниту еден. Грлото им е отворен гроб, со јазикот продолжуваат да залажуваат, отровот од аспите е под нивните усни чија уста е полна со пцости и горчина, нозете им се брзи за пролевање крв, уништувањето и бедата им се на патиштата, а патот на мирот што не го познаваат. Пред нивните очи нема страв Божји. Сега знаеме дека што и да вели Законот, тоа им зборува на оние што се под Законот, за да се затвори секоја уста и целиот свет да му одговара на Бога“

16. Јован 6:44 „ Никој не може да дојде кај Мене, освен ако не го привлече Отецот што Ме испрати; и ќе го воскреснам во последниот ден.”

17. Римјаните 9:16 „Значи, тоа не зависи од човекот што сака или од човекот што трча, туку од Бог кој има милост“.

18. 1 Коринтјаните 2:14 „Но, природниот човек не ги прифаќа работите од Божјиот Дух.