বিষয়বস্তুৰ তালিকা
বাইবেলে স্বাধীন ইচ্ছাৰ বিষয়ে কি কৈছে?
মানুহৰ স্বাধীন ইচ্ছাৰ বিষয়ে বাইবেলে কি কৈছে? বাছনি কৰিবলৈ স্বাধীন হোৱাৰ অৰ্থ কি? আমি কেনেকৈ নিজৰ বাছনি কৰিব পাৰো আৰু ঈশ্বৰ এতিয়াও সাৰ্বভৌম আৰু সকলো জনা হ’ব পাৰো? ঈশ্বৰৰ ইচ্ছাৰ পোহৰত আমি কিমান মুক্ত? মানুহে নিজৰ ইচ্ছামতে সকলো কৰিব পাৰিবনে? এইবোৰ প্ৰশ্ন যিবোৰে দশক দশক ধৰি বিতৰ্কৰ সূচনা কৰি আহিছে।
মানুহৰ ইচ্ছা আৰু ঈশ্বৰৰ ইচ্ছাৰ মাজৰ সম্পৰ্ক বুজাটো অত্যন্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ। মাৰ্টিন লুথাৰে বুজাই দিলে যে এইটো ভুল বুজাবুজি হৈছে সংস্কাৰৰ ছ’লা গ্ৰেটিয়া মতবাদক ভুল বুজাবুজি। তেওঁ কৈছিল, “যদি কোনোবাই পৰিত্ৰাণৰ কাৰণ ইচ্ছাৰ বাবেই কয়, তেন্তে তেওঁ অনুগ্ৰহৰ বিষয়ে একো নাজানে আৰু যীচুক সঠিকভাৱে বুজি পোৱা নাই।”
মুক্ত ইচ্ছাৰ বিষয়ে খ্ৰীষ্টান উদ্ধৃতি
“ঈশ্বৰৰ কৃপা অবিহনে মুক্ত ইচ্ছা একেবাৰেই মুক্ত নহয়, কিন্তু ই বেয়াৰ স্থায়ী বন্দী আৰু দাস, যিহেতু ই নিজকে ভালৰ দিশত পৰিণত কৰিব নোৱাৰে।” মাৰ্টিন লুথাৰ
“মানুহ আৰু স্বৰ্গদূত উভয়ৰে পাপ, ঈশ্বৰে আমাক স্বাধীন ইচ্ছা দিয়াৰ ফলত সম্ভৱ হৈ উঠিছিল।” চি. এ.ডব্লিউ. গোলাপী
“মুক্ত ইচ্ছাই বহু আত্মাক নৰকলৈ লৈ গৈছিল, কিন্তু কেতিয়াও আত্মাক স্বৰ্গলৈ লৈ গৈছিল।” চাৰ্লছ স্পাৰ্জন
“আমি বিশ্বাস কৰোঁ, যে পুনৰ্জন্ম, ধৰ্মান্তৰকৰণ, পবিত্ৰকৰণৰ কামকিয়নো সেইবোৰ তেওঁৰ বাবে মূৰ্খামি; আৰু তেওঁ সেইবোৰ বুজিব নোৱাৰে, কাৰণ সেইবোৰ আধ্যাত্মিকভাৱে মূল্যায়ন কৰা হয়।’
বাইবেল অনুসৰি আমাৰ স্বাধীন ইচ্ছা আছেনে?
মানুহৰ স্বাভাৱিক অৱস্থাত, পতন, পাপৰ দাস। তেওঁ মুক্ত নহয়৷ তেওঁৰ ইচ্ছা পাপৰ সম্পূৰ্ণ বন্ধনত। তেওঁ ঈশ্বৰক বাছি ল’বলৈ স্বাধীন নহয় কাৰণ তেওঁ পাপৰ দাস। যদি আপুনি আমাৰ উত্তৰ খ্ৰীষ্টান-সংস্কৃতি আৰু ধৰ্মনিৰপেক্ষ মানৱতাবাদীসকলে কৰা ধৰণে “মুক্ত ইচ্ছা” শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰে, তেন্তে নাই, মানুহৰ এনে ইচ্ছা নাই যিটো নিৰপেক্ষ আৰু তেওঁ নিজৰ পাপী স্বভাৱৰ পৰা আঁতৰি বা ঈশ্বৰৰ সাৰ্বভৌম ইচ্ছাৰ পৰা আঁতৰি বাছনি কৰিব পাৰে .
যদি আপুনি কয় যে “স্বাধীনতাই” এই কথাটোকে বুজায় যে ঈশ্বৰে জীৱনৰ প্ৰতিটো দিশ সাৰ্বভৌমভাৱে নিৰ্ধাৰণ কৰে আৰু মানুহে এতিয়াও নিজৰ পছন্দৰ পৰা স্বেচ্ছাই বাছনি কৰাৰ ভিত্তিত বাছনি কৰিব পাৰে আৰু জোৰ-জবৰদস্তিৰ পৰা নহয় আৰু তথাপিও ঈশ্বৰৰ ভিতৰত এই বাছনি কৰা পূৰ্ব-নিৰ্ধাৰিত ডিক্রী – তেন্তে হয়, মানুহৰ স্বাধীন ইচ্ছা আছে৷ এই সকলোবোৰ নিৰ্ভৰ কৰে আপোনাৰ “মুক্ত” সংজ্ঞাৰ ওপৰত। ঈশ্বৰৰ ইচ্ছাৰ বাহিৰৰ কিবা এটা বাছি ল’বলৈ আমি স্বাধীন নহয়। মানুহ ঈশ্বৰৰ পৰা মুক্ত নহয়। আমি ঈশ্বৰত মুক্ত। আমি এনেকুৱা এটা বাছনি কৰিবলৈ স্বাধীন নহয় যিটো তেওঁ প্ৰভিডেন্সিয়েলভাৱে নিৰ্ধাৰণ কৰা নাই। কোনো কথাই আকস্মিকভাৱে নহয়। ঈশ্বৰে আমাক পছন্দ কৰিবলৈ অনুমতি দিছে, আৰু এটা অনন্য ব্যক্তিত্ব যিয়ে বাছনি কৰিবলৈ সক্ষম। আমি আমাৰ পছন্দ, চৰিত্ৰৰ বৈশিষ্ট্য, বুজাবুজি আৰু অনুভৱৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি বাছনি কৰোঁ। আনকি আমাৰ ইচ্ছা আমাৰ নিজৰ চৌপাশ, শৰীৰ বা মনৰ পৰাও সম্পূৰ্ণৰূপে মুক্ত নহয়। দ্য...ইচ্ছা আমাৰ স্বভাৱৰ দাস। দুয়োটা অসঙ্গতি নহয় কিন্তু ঈশ্বৰৰ প্ৰশংসা কৰা এক সুন্দৰ সুৰেৰে একেলগে কাম কৰে।
জন কেলভিনে তেওঁৰ বণ্ডেজ এণ্ড লিবাৰেচন অৱ দ্য উইল নামৰ কিতাপখনত কৈছে, “আমি অনুমতি দিওঁ যে মানুহৰ পছন্দ আছে আৰু ই স্বনিৰ্ধাৰিত, যাতে তেওঁ যদি কিবা বেয়া কাম কৰে, তেন্তে সেইটো তেওঁৰ ওপৰত আৰু তেওঁৰ ওপৰত আৰোপ কৰা উচিত নিজৰ স্বেচ্ছামূলক বাছনি। আমি জোৰ-জবৰদস্তি আৰু জোৰ-জবৰদস্তি আঁতৰাই পেলাওঁ, কাৰণ ই ইচ্ছাৰ স্বভাৱৰ বিৰোধিতা কৰে আৰু ইয়াৰ সৈতে সহাৱস্থান কৰিব নোৱাৰে। আমি অস্বীকাৰ কৰোঁ যে বাছনি মুক্ত, কাৰণ মানুহৰ জন্মগত দুষ্টতাৰ দ্বাৰা ই বেয়াৰ ফালে ধাৱমান হোৱাটো প্ৰয়োজনীয় আৰু বেয়াৰ বাহিৰে আন একো বিচাৰিব নোৱাৰে। আৰু ইয়াৰ পৰাই অনুমান কৰিব পাৰি যে প্ৰয়োজনীয়তা আৰু জোৰ-জবৰদস্তিৰ মাজত কিমান ডাঙৰ পাৰ্থক্য আছে। কাৰণ আমি কোৱা নাই যে মানুহক অনিচ্ছাকৃতভাৱে পাপ কৰিবলৈ টানি নিয়া হয়, কিন্তু তেওঁৰ ইচ্ছা নষ্ট হোৱাৰ বাবে তেওঁক পাপৰ জোকাৰ তলত বন্দী কৰা হয় আৰু সেইবাবেই আৱশ্যকীয় ইচ্ছাৰ দুষ্টভাৱে বন্দী কৰা হয়। কাৰণ য’ত বন্ধন আছে, তাতেই প্ৰয়োজন আছে। কিন্তু বন্ধনটো স্বেচ্ছামূলক হওক বা জোৰ-জবৰদস্তি হওক, তাৰ মাজত বহুত পাৰ্থক্য আছে। আমি পাপ কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তাক ইচ্ছাশক্তিৰ দুৰ্নীতিৰ মাজত হুবহু স্থান দিওঁ, যাৰ পৰা ই স্ব-নিৰ্ধাৰিত।”
19. যোহন 8:31-36 “তেতিয়া যীচুৱে তেওঁক বিশ্বাস কৰা ইহুদীসকলক ক’লে, “তোমালোকে যদি মোৰ বাক্যত থাকে, তেন্তে তোমালোক সঁচাকৈয়ে মোৰ শিষ্য; আৰু তোমালোকে সত্যক জানিবা, আৰু সত্যই তোমালোকক মুক্ত কৰিব। তেওঁলোকে তেওঁক উত্তৰ দিলে, আমি অব্ৰাহামৰ বংশধৰআৰু এতিয়াও কেতিয়াও কাৰো দাসত্বত পৰিণত হোৱা নাই; আপুনি কেনেকৈ কয়, আপুনি মুক্ত হ’ব? যীচুৱে তেওঁলোকক উত্তৰ দিলে, মই তোমালোকক সঁচাকৈ কওঁ, যিয়ে পাপ কৰে, তেওঁ পাপৰ দাস। দাস চিৰদিনৰ বাবে ঘৰত নাথাকে; পুত্ৰটো চিৰদিনৰ বাবে থাকেই। গতিকে, যদি পুত্ৰই তোমালোকক মুক্ত কৰে, তেন্তে তোমালোক সঁচাকৈয়ে মুক্ত হ’বা।”
ঈশ্বৰ আৰু স্বৰ্গদূতসকলৰ স্বাধীন ইচ্ছা আছেনে?
ঈশ্বৰৰ ইচ্ছা মুক্তিবাদী মুক্ত ইচ্ছা নহয়। কিন্তু তেওঁৰ ইচ্ছা এতিয়াও মুক্ত কাৰণ তেওঁক জোৰ-জবৰদস্তি কৰা হোৱা নাই। তেওঁৰ ইচ্ছা এতিয়াও তেওঁৰ স্বভাৱৰ দ্বাৰা বান্ধ খাই আছে। ঈশ্বৰে পাপ কৰিব নোৱাৰে আৰু এইদৰে তেওঁ নিজকে নিজৰ স্বভাৱৰ বিৰুদ্ধে কাম কৰিবলৈ ইচ্ছা কৰিব নোৱাৰে। এই কাৰণেই যুক্তি “ঈশ্বৰে ইমান গধুৰ শিল সৃষ্টি কৰিব পাৰেনে যে তেওঁ তাক তুলিব নোৱাৰে?” আত্ম খণ্ডন কৰা হৈছে। ঈশ্বৰে নোৱাৰে কাৰণ ই তেওঁৰ স্বভাৱ আৰু চৰিত্ৰৰ বিৰুদ্ধে।
ফেৰেস্তাও, তেওঁলোকে এনে সিদ্ধান্ত ল’বলৈ সক্ষম হয় যিবোৰ জোৰ-জবৰদস্তিৰ পৰা মুক্ত, কিন্তু তেওঁলোক নিজৰ স্বভাৱৰ দ্বাৰাও বান্ধ খাই থাকে। ভাল ফেৰেস্তাই ভাল বাছনি কৰিব, বেয়া ফেৰেস্তাই বেয়া বাছনি কৰিব। প্ৰকাশিত বাক্য ১২ পদত আমি পঢ়িবলৈ পাওঁ যেতিয়া চয়তান আৰু তেওঁৰ স্বৰ্গদূতসকলে বিদ্ৰোহ কৰিবলৈ বাছনি কৰাৰ বাবে স্বৰ্গৰ পৰা পৰিল। তেওঁলোকে নিজৰ চৰিত্ৰৰ লগত সামঞ্জস্যপূৰ্ণ বাছনি কৰিছিল। ঈশ্বৰে তেওঁলোকৰ পছন্দত আচৰিত হোৱা নাছিল কাৰণ ঈশ্বৰে সকলো কথা জানে। <৫><০>২০। ইয়োব ৩৬:২৩ “কোনে তেওঁৰ পথ নিৰ্ধাৰণ কৰিছে, বা কোনে ক’ব পাৰে, ‘আপুনি অন্যায় কৰিলে’?”
21. তীত ১:২ “অনন্ত জীৱনৰ আশাত, যি ঈশ্বৰে মিছা নক’ব নোৱাৰে, তেওঁ জগতৰ আগত প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিলআৰম্ভ কৰিলে।”
22. ১ তীমথিয় ৫:২ “মই তোমালোকক ঈশ্বৰ আৰু খ্ৰীষ্ট যীচু আৰু তেওঁৰ মনোনীত স্বৰ্গদূতৰ সন্মুখত গম্ভীৰভাৱে আজ্ঞা দিছো যে এই নীতিসমূহ পক্ষপাতিত্ব নকৰাকৈ ৰক্ষা কৰিবলৈ, পক্ষপাতিত্বৰ মনোভাৱেৰে একো নকৰিবা।”
Free Will vs Predestination
ঈশ্বৰে তেওঁৰ সাৰ্বভৌমত্বত আমাৰ পছন্দসমূহ ব্যৱহাৰ কৰি তেওঁৰ ইচ্ছাক উলিয়াই আনে। কাৰণ তেওঁ সকলো কথা নিজৰ ইচ্ছা অনুসৰি হ’বলৈ পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত কৰিছে। এইটো কেনেকৈ কাম কৰে, ঠিক? আমি সঁচাকৈয়ে জানিব নোৱাৰো৷ আমাৰ মনবোৰ আমাৰ সময়ৰ পৰিসৰৰ বাবে সীমিত।
যদিহে ঈশ্বৰে তেওঁৰ দয়া আৰু অনুগ্ৰহৰ দ্বাৰা কাৰোবাৰ হৃদয় সলনি নকৰে, তেন্তে তেওঁলোকে নিজৰ পাপৰ পৰা অনুতাপ কৰিবলৈ আৰু খ্ৰীষ্টক তেওঁৰ প্ৰভু আৰু ত্ৰাণকৰ্তা হিচাপে গ্ৰহণ কৰিবলৈ বাছি ল’ব নোৱাৰে।
See_also: বিশ্ৰামবাৰৰ দিনৰ বিষয়ে ২৫ টা গুৰুত্বপূৰ্ণ বাইবেল পদ (শক্তিশালী)১) ঈশ্বৰে কাকো স্বৰ্গলৈ যাবলৈ বাছি ল'ব পাৰিলেহেঁতেন। কাৰণ, তেওঁ সম্পূৰ্ণৰূপে ন্যায়পৰায়ণ। এজন ন্যায়পৰায়ণ ঈশ্বৰক দয়া থকাটো প্ৰয়োজনীয় নহয়।
২) ঈশ্বৰে <১৩> সকলোকে <১৪> স্বৰ্গলৈ যাবলৈ বাছি ল’ব পাৰিলেহেঁতেন, সেয়াই হৈছে ইউনিভাৰ্চলিজম আৰু ই এক পাষণ্ড। ঈশ্বৰে নিজৰ সৃষ্টিক ভাল পায়, কিন্তু তেওঁ ন্যায়পৰায়ণো।
৩) ঈশ্বৰে তেওঁৰ দয়া সকলোৰে বাবে উপলব্ধ কৰিবলৈ বাছি ল'ব পাৰিলেহেঁতেন যদিহে তেওঁলোকে সঠিক বাছনি কৰে
৪) ঈশ্বৰে সেইসকলক বাছি ল'ব পাৰিলেহেঁতেন যাৰ ওপৰত তেওঁ দয়া কৰিব।
এতিয়া, প্ৰথম দুটা বিকল্পৰ ওপৰত সাধাৰণতে বিতৰ্ক নহয়। শাস্ত্ৰৰ জৰিয়তে অতি স্পষ্ট যে প্ৰথম দুটা ঈশ্বৰৰ পৰিকল্পনা নহয়। কিন্তু শেষৰ দুটা বিকল্প অতি বিতৰ্কিত বিষয়। ঈশ্বৰৰ পৰিত্ৰাণ সকলোৰে বাবে উপলব্ধ নে মাত্ৰ কেইজনমানৰ বাবে?
ঈশ্বৰে অনিচ্ছুক নকৰেপুৰুষ খ্ৰীষ্টান। তেওঁ তেওঁলোকক লাথি মাৰি চিঞৰি স্বৰ্গলৈ টানি নিদিয়ে। ইচ্ছুক বিশ্বাসীসকলকো পৰিত্ৰাণ লাভ কৰাত ঈশ্বৰে বাধা নিদিয়ে। ই ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহ আৰু তেওঁৰ ক্ৰোধ প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ মহিমা কৰে। ঈশ্বৰ দয়ালু, প্ৰেমময় আৰু ন্যায়পৰায়ণ। ঈশ্বৰে সেইসকলক বাছি লয়, যাৰ ওপৰত তেওঁ দয়া কৰিব। যদি পৰিত্ৰাণ মানুহৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল আছিল – ইয়াৰ এটা অংশৰ বাবেও – তেন্তে ঈশ্বৰৰ সম্পূৰ্ণ প্ৰশংসাৰ কোনো যুক্তি নাই। ই সকলো ঈশ্বৰৰ মহিমাৰ বাবে হ’বলৈ হ’লে ই ঈশ্বৰৰ সকলো কাম হ’ব লাগিব। <৫><০>২৩। পাঁচনিৰ কৰ্ম ৪:২৭-২৮ “কিয়নো আপুনি অভিষেক কৰা আপোনাৰ পবিত্ৰ দাস যীচুৰ বিৰুদ্ধে এই নগৰত একত্ৰিত হৈছিল, হেৰোদ আৰু পন্টিয় পীলাত, অনা-ইহুদী আৰু ইস্ৰায়েলৰ লোকসকলে আপোনাৰ হাত আৰু আপোনাৰ উদ্দেশ্য যি কৰিব পাৰে পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত হ’ব।”
24. ইফিচীয়া 1:4 “যেনেকৈ তেওঁ আমাক জগতৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ আগতে তেওঁৰ মাজত বাছি লৈছিল, যাতে আমি তেওঁৰ আগত প্ৰেমত পবিত্ৰ আৰু নিৰ্দোষী হওঁ।”
25. ৰোমীয়া 9:14-15 “তেন্তে আমি কি ক’ম? ভগৱানৰ লগত অন্যায় নাই নহয়? কেতিয়াও নহওক! কিয়নো তেওঁ মোচিক কৈছে, মই যাক দয়া কৰিম, যাৰ প্ৰতি মই দয়া কৰিম।”
উপসংহাৰ
এই সুন্দৰ সুৰটোত আমি কেইবাটাও টোকা বজোৱা শুনিব পাৰো। সকলো সৃষ্টিৰ ওপৰত ঈশ্বৰৰ সাৰ্বভৌমত্ব আৰু বুদ্ধিমান বাছনি কৰাৰ আমাৰ দায়িত্ব। আমি সম্পূৰ্ণৰূপে বুজিব নোৱাৰো যে এইটো কেনেকৈ কাম কৰে – কিন্তু আমি শাস্ত্ৰত দেখিব পাৰো যে ই এনেকুৱা, আৰু প্ৰশংসাতাৰ বাবে ঈশ্বৰ। <৫><৫>আৰু বিশ্বাস, মানুহৰ স্বাধীন ইচ্ছা আৰু শক্তিৰ কাৰ্য্য নহয়, বৰঞ্চ ঈশ্বৰৰ শক্তিশালী, কাৰ্যকৰী আৰু অপ্ৰতিৰোধ্য অনুগ্ৰহৰ।” চাৰ্লছ স্পাৰ্জন
“মুক্ত ইচ্ছাৰ কথা মই প্ৰায়ে শুনিছো, কিন্তু মই কেতিয়াও দেখা নাই। মই সদায় ইচ্ছাক লগ পাইছো, আৰু ইয়াৰ প্ৰচুৰ, কিন্তু হয় ইয়াক পাপৰ বন্দী কৰি ৰখা হৈছে নহয় অনুগ্ৰহৰ ধন্য বান্ধনীত ৰখা হৈছে।” চাৰ্লছ স্পাৰ্জন
“মুক্ত ইচ্ছাৰ কথা মই প্ৰায়ে শুনিছো, কিন্তু মই কেতিয়াও দেখা নাই। মই ইচ্ছাক লগ পাইছো, আৰু ইয়াৰ প্ৰচুৰ, কিন্তু ইয়াক হয় পাপৰ দ্বাৰা বন্দী কৰা হৈছে নহয় অনুগ্ৰহৰ ধন্য বান্ধোনত ৰখা হৈছে।” চাৰ্লছ স্পাৰ্জন
“মুক্ত-ইচ্ছা মতবাদ-ই কি কৰে? ই মানুহক ঈশ্বৰলৈ বৃদ্ধি কৰে। ই ঈশ্বৰৰ উদ্দেশ্যক অসাৰ বুলি ঘোষণা কৰে, কিয়নো মানুহে ইচ্ছুক নহ’লে সেইবোৰ পালন কৰিব নোৱাৰি। ই ঈশ্বৰৰ ইচ্ছাক মানুহৰ ইচ্ছাৰ অপেক্ষাৰত সেৱক কৰি তোলে, আৰু অনুগ্ৰহৰ সমগ্ৰ নিয়মক মানুহৰ কাৰ্য্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল কৰি তোলে। অন্যায়ৰ ভিত্তিত নিৰ্বাচনক অস্বীকাৰ কৰি ই ঈশ্বৰক পাপীসকলৰ ওচৰত ঋণী বুলি ধৰি লৈছে।” চাৰ্লছ স্পাৰ্জন
“পৃথিৱীৰ সকলো ‘মুক্ত ইচ্ছা’ই নিজৰ সকলো শক্তিৰে যিমান পাৰে সিমান কৰক; ঈশ্বৰে আত্মা নিদিলে কঠিন হোৱাৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ বা নিজৰ শক্তিৰ ওপৰত এৰি দিলে দয়াৰ যোগ্য হোৱাৰ এটাও দৃষ্টান্ত কেতিয়াও জন্ম নিদিয়ে।” মাৰ্টিন লুথাৰ
“আমি অধ্যৱসায় কৰিবলৈ সক্ষম হওঁ কেৱল কাৰণ ঈশ্বৰে আমাৰ ভিতৰত, আমাৰ স্বাধীন ইচ্ছাৰ ভিতৰত কাম কৰে। আৰু ঈশ্বৰে আমাৰ মাজত কাম কৰি থকাৰ বাবে আমি অধ্যৱসায় কৰাটো নিশ্চিত। নিৰ্বাচন সম্পৰ্কে ঈশ্বৰৰ আদেশ অপৰিৱৰ্তনীয়। তেওঁলোকসলনি নহ’ব, কাৰণ তেওঁ সলনি নহয়। যিসকলক তেওঁ ধাৰ্মিকতা প্ৰদান কৰে তেওঁলোকক তেওঁ মহিমামণ্ডিত কৰে। নিৰ্বাচিত কোনো এজনো কেতিয়াও হেৰাই যোৱা নাই।” আৰ চি স্প্ৰ’ল
“কেৱল আমি স্পষ্ট হ’বলৈ যে “মুক্ত ইচ্ছা” শব্দবোৰ আচলতে বাইবেলত নাই। আনহাতে পূৰ্বনিৰ্ধাৰিত...” — আৰ চি স্প্ৰ’ল, জুনিয়ৰ
“মুক্ত ইচ্ছাৰ নিৰপেক্ষ দৃষ্টিভংগী অসম্ভৱ। ইয়াৰ লগত কামনা অবিহনে বাছনি জড়িত হৈ আছে।” — আৰ.চি. Sproul
মুক্ত ইচ্ছা আৰু ঈশ্বৰৰ সাৰ্বভৌমত্ব
মুক্ত ইচ্ছা আৰু ঈশ্বৰৰ সাৰ্বভৌমত্বৰ বিষয়ে কোৱা কেইটামান পদ চাওঁ আহক।
১.ৰোমীয়া 7:19 “ মই যি ভাল কাম বিচাৰো, মই সেই ভাল কাম নকৰো, কিন্তু মই নিবিচৰা সেই বেয়া কামেই পালন কৰো।”
See_also: নতুন আৰম্ভণিৰ বিষয়ে ২৫ টা গুৰুত্বপূৰ্ণ বাইবেল পদ (শক্তিশালী)2. হিতোপদেশ ১৬:৯ “মানুহৰ মনে নিজৰ পথৰ পৰিকল্পনা কৰে, কিন্তু প্ৰভুৱে তেওঁৰ খোজ নিৰ্দেশ কৰে।”
৩. মই প্ৰভু।”
4. 1 যোহন 3:19-20 “আমি ইয়াৰ দ্বাৰাই জানিম যে আমি সত্যৰ আছো আৰু আমাৰ হৃদয়ে যি দোষী সাব্যস্ত কৰে, তেওঁৰ আগত আমাৰ হৃদয়ক নিশ্চিত কৰিম; কিয়নো ঈশ্বৰ আমাৰ হৃদয়তকৈও মহান আৰু তেওঁ সকলো জানে।”
বাইবেলত মুক্ত ইচ্ছা কি?
“মুক্ত ইচ্ছা” হৈছে এনে এটা শব্দ যিটো অৰ্থৰ বিস্তৃত গেমৰ সৈতে কথোপকথনত ইফালে সিফালে টছ কৰা হয়। বাইবেলৰ বিশ্বদৃষ্টিভংগীৰ পৰা এই কথা বুজিবলৈ হ’লে আমি শব্দটো বুজি পোৱাৰ ওপৰত নিৰ্মিত এক সুদৃঢ় ভেটি থকাটো প্ৰয়োজন। জনাথন এডৱাৰ্ডে কয় যে ইচ্ছাটোৱেই হৈছে মন বাছি লোৱা।
ইয়াত কেইবাটাও আছেধৰ্মতত্ত্বৰ বিতৰ্কত আলোচনা কৰা মুক্ত ইচ্ছাৰ ভিন্নতা। মুক্ত ইচ্ছা সম্পৰ্কীয় তথ্যৰ চমু ৰানডাউন ইয়াত দিয়া হ’ল:
- আমাৰ “ইচ্ছা” হৈছে আমাৰ পছন্দৰ কাৰ্য্য। মূলতঃ আমি কেনেকৈ বাছনি কৰোঁ। এই কাৰ্য্যসমূহ কেনেকৈ নিৰ্ধাৰণ কৰা হয়, সেইটো নিৰ্ধাৰণবাদ বা অনিৰ্দিষ্টতাবাদৰ দ্বাৰা চাব পাৰি। ইয়াৰ সৈতে ঈশ্বৰৰ সাৰ্বভৌমত্বক নিৰ্দিষ্ট বা সাধাৰণ বুলি চোৱাটোৱে নিৰ্ধাৰণ কৰিব যে আপুনি কি ধৰণৰ মুক্ত ইচ্ছাৰ দৃষ্টিভংগী মানি চলে।
- অনিৰ্দিষ্টতা মানে মুক্ত কাৰ্য্য নিৰ্ধাৰিত নহয়।
- নিৰ্ধাৰিততা য়ে কয় যে সকলো নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছে।
- ঈশ্বৰৰ সাধাৰণ সাৰ্বভৌমত্ব য়ে কয় যে ঈশ্বৰ সকলো বস্তুৰ দায়িত্ব লয় কিন্তু সকলো নিয়ন্ত্ৰণ নকৰে।
- ঈশ্বৰৰ নিৰ্দিষ্ট সাৰ্বভৌমত্ব য়ে কৈছে যে তেওঁ কেৱল সকলোকে নিৰ্ধাৰণ কৰাই নহয়, তেওঁ সকলোকে নিয়ন্ত্ৰণ কৰে।
- সামঞ্জস্যতাবাদ মুক্ত ইচ্ছা বিতৰ্কৰ এটা পক্ষই কয় যে নিৰ্ধাৰিততাবাদ আৰু মানুহৰ স্বাধীন ইচ্ছা সামঞ্জস্যপূৰ্ণ। বিতৰ্কৰ এই ফালে আমাৰ স্বাধীন ইচ্ছা আমাৰ পতিত মানৱ স্বভাৱৰ দ্বাৰা সম্পূৰ্ণৰূপে দুৰ্নীতিগ্ৰস্ত হৈ পৰিছে আৰু মানুহে নিজৰ স্বভাৱৰ বিপৰীতে বাছি ল’ব নোৱাৰে। সহজতে ক’বলৈ গ’লে, সেই প্ৰভিডেন্স আৰু ঈশ্বৰৰ সাৰ্বভৌমত্ব মানুহৰ স্বেচ্ছামূলক পছন্দৰ সৈতে সম্পূৰ্ণৰূপে সামঞ্জস্যপূৰ্ণ। আমাৰ পছন্দবোৰ জোৰ-জবৰদস্তি কৰা নহয়।
- উদাৰবাদী মুক্ত ইচ্ছা বিতৰ্কৰ আনটো দিশ, ইয়াত কোৱা হৈছে যে আমাৰ স্বাধীন ইচ্ছা হৈছে আমাৰ পতিত মানৱ স্বভাৱৰ প্ৰতি থকা মৰম, কিন্তু মানুহৰ এতিয়াও নিজৰ পতিত স্বভাৱৰ বিপৰীতে বাছি লোৱাৰ ক্ষমতা আছে
মুক্ত ইচ্ছা এনে এক ধাৰণা য'ত ধৰ্মনিৰপেক্ষ মানৱতাবাদে মানুহৰ মতবাদৰ ওপৰত বাইবেলৰ শিক্ষাক সম্পূৰ্ণৰূপে ভেঙুচালি কৰিছে। আমাৰ সংস্কৃতিয়ে শিকাইছে যে মানুহে পাপৰ প্ৰভাৱ নোহোৱাকৈ যিকোনো বাছনি কৰিবলৈ সক্ষম আৰু কয় যে আমাৰ ইচ্ছা ভাল বা বেয়া নহয়, বৰঞ্চ নিৰপেক্ষ। এটা কান্ধত ফেৰেস্তা আৰু আনটো কান্ধত দানৱ লৈ থকা কাৰোবাৰ প্ৰতিচ্ছবি য’ত মানুহজনে কোনটো ফাল শুনিব সেইটো বাছি ল’ব লাগে, নিজৰ নিৰপেক্ষ ইচ্ছাৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা।
কিন্তু বাইবেলে স্পষ্টকৈ শিকাইছে যে পতনৰ প্ৰভাৱত সমগ্ৰ মানুহ বিকৃত হৈছিল। মানুহৰ আত্মা, শৰীৰ, মন আৰু ইচ্ছা। পাপে আমাক সম্পূৰ্ণৰূপে আৰু সম্পূৰ্ণৰূপে ধ্বংস কৰি পেলাইছে। আমাৰ সমগ্ৰ সত্তাই এই পাপৰ দাগ গভীৰভাৱে বহন কৰে। বাইবেলে বাৰে বাৰে কৈছে যে আমি পাপৰ দাসত্বত আছো। বাইবেলে এইটোও শিকাইছে যে মানুহে নিজৰ বাছনিৰ বাবে দোষী। মানুহৰ বুদ্ধিমান বাছনি কৰাৰ দায়িত্ব আছে আৰু পবিত্ৰকৰণৰ প্ৰক্ৰিয়াত ঈশ্বৰৰ সৈতে কাম কৰে।
মানুহৰ দায়িত্ব আৰু অপৰাধবোধৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা পদ:
5. যিহিষ্কেল 18:20 “যিজনে পাপ কৰে তেওঁ মৰিব। পিতৃৰ অপৰাধৰ শাস্তি পুত্ৰই বহন নকৰে, পুত্ৰৰ অপৰাধৰ শাস্তিও পিতৃয়ে বহন নকৰে; ধাৰ্ম্মিকৰ ধাৰ্ম্মিকতা তেওঁৰ ওপৰত হ’ব আৰু দুষ্টৰ দুষ্টতা তেওঁৰ ওপৰত হ’ব।”
6. মথি 12:37 “কিয়নো তোমাৰ বাক্যৰ দ্বাৰাই তোমালোক ধাৰ্মিক বুলি গণ্য কৰা হ’বা, আৰু তোমাৰ বাক্যৰ দ্বাৰাই তুমি দোষী সাব্যস্ত হ’বা।”
7. যোহন 9:41 “যীচুৱে তেওঁলোকক ক’লে,‘আপুনি যদি অন্ধ হ’লহেঁতেন, তেন্তে আপোনাৰ কোনো পাপ নাথাকিলহেঁতেন; কিন্তু যিহেতু আপুনি কয়, ‘আমি দেখিছো,’ আপোনাৰ পাপ থাকি যায়।’
“মুক্ত ইচ্ছা” শব্দটো শাস্ত্ৰৰ ক’তো পোৱা নাযায়। কিন্তু আমি এনেকুৱা পদ দেখিবলৈ পাওঁ যিয়ে মানুহৰ হৃদয়ৰ, তেওঁৰ ইচ্ছাৰ মূল কথাকে বৰ্ণনা কৰে। আমি বুজো যে মানুহৰ ইচ্ছা তেওঁৰ স্বভাৱৰ দ্বাৰা সীমিত। মানুহে যিমানেই ইচ্ছা নকৰক কিয় বাহু জোকাৰি উৰিব নোৱাৰে। সমস্যা তেওঁৰ ইচ্ছাৰ নহয় – মানুহৰ স্বভাৱৰ৷ মানুহ চৰাইৰ দৰে উৰিবলৈ সৃষ্টি হোৱা নাছিল। কাৰণ সেয়া তেওঁৰ স্বভাৱ নহয়, সেই কাম কৰিবলৈ তেওঁ স্বাধীন নহয়। গতিকে, মানুহৰ স্বভাৱ কি?
মানুহৰ স্বভাৱ আৰু স্বাধীন ইচ্ছা
আদিম গীৰ্জাৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ ধৰ্মতত্ত্ববিদ হিপ্পোৰ অগাষ্টিনে মানুহৰ অৱস্থাৰ বিষয়ে তেওঁৰ ইচ্ছাৰ অৱস্থাৰ সৈতে সম্পৰ্কিতভাৱে বৰ্ণনা কৰিছিল:
1) পতনৰ পূৰ্বে: মানুহ আছিল “পাপ কৰিবলৈ সক্ষম” আৰু “পাপ কৰিবলৈ সক্ষম নহয়” ( posse peccare, posse non peccare)
2) পতনৰ পিছৰ: মানুহ “পাপ নকৰিবলৈ সক্ষম নহয়” ( non posse non peccare)
3) পুনৰ সৃষ্টি: মানুহ “পাপ কৰিবলৈ সক্ষম নহয়” ( posse non peccare)
4) মহিমামণ্ডিত: মানুহ “পাপ কৰিবলৈ অক্ষম” হ’ব ( non posse peccare)
বাইবেলে স্পষ্টকৈ কৈছে যে মানুহ, নিজৰ স্বাভাৱিক অৱস্থাত, সম্পূৰ্ণৰূপে আৰু সম্পূৰ্ণৰূপে অসৎ। মানুহৰ পতনত মানুহৰ স্বভাৱ সম্পূৰ্ণৰূপে আৰু সম্পূৰ্ণৰূপে দুৰ্নীতিগ্ৰস্ত হৈ পৰিল। মানুহ সম্পূৰ্ণ অসৎ। তেওঁৰ একো ভাল একো নাই। গতিকে, নিজৰ স্বভাৱ অনুসৰি মানুহে কোনো কাম সম্পূৰ্ণৰূপে কৰিবলৈ বাছি ল’ব নোৱাৰেভাল. এজন অসৎ মানুহে ভাল কাম এটা কৰিব পাৰে – যেনে এগৰাকী বৃদ্ধাক ৰাস্তাৰ সিপাৰে খোজ কাঢ়িব৷ কিন্তু স্বাৰ্থপৰ কাৰণে কৰে। ইয়াৰ ফলত তেওঁৰ নিজকে ভাল লাগে। ই তাইক তাৰ বিষয়ে ভালকৈ ভাবিবলৈ বাধ্য কৰে। তেওঁ একমাত্ৰ সঁচাকৈয়ে ভাল কাৰণৰ বাবেই নকৰে, যিটো হৈছে খ্ৰীষ্টক মহিমা অনা।
বাইবেলে এইটোও স্পষ্ট কৰি দিছে যে মানুহ, তেওঁৰ পতনৰ পিছৰ অৱস্থাত মুক্ত নহয়। তেওঁ পাপৰ দাস। মানুহৰ ইচ্ছা নিজৰ মাজতে মুক্ত হ’ব নোৱাৰে। এই পুনৰুত্পাদিত মানুহৰ ইচ্ছা তেওঁৰ প্ৰভু চয়তানৰ বাবে হাহাকাৰ। আৰু যেতিয়া এজন মানুহ পুনৰুত্থান হয়, তেতিয়া তেওঁ খ্ৰীষ্টৰ। নতুন মালিকৰ অধীনত আছে। গতিকে এতিয়াও ধৰ্মনিৰপেক্ষ মানৱতাবাদীসকলে এই শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা একে দিশতে মানুহৰ ইচ্ছা সম্পূৰ্ণৰূপে মুক্ত নহয়।
8. যোহন 3:19 “এই বিচাৰ যে জগতলৈ পোহৰ আহিছে, আৰু মানুহে পোহৰতকৈ আন্ধাৰক ভাল পাইছিল, কিয়নো তেওঁলোকৰ কৰ্মবোৰ বেয়া আছিল।”
9. কৰিন্থীয়া ২:১৪ “কিন্তু স্বাভাৱিক মানুহে ঈশ্বৰৰ আত্মাৰ কথাবোৰ গ্ৰহণ নকৰে, কিয়নো সেইবোৰ তেওঁৰ বাবে মূৰ্খামি; আৰু তেওঁ সেইবোৰ বুজিব নোৱাৰে, কিয়নো সেইবোৰ আধ্যাত্মিকভাৱে মূল্যায়ন কৰা হয়।”
10. যিৰিমিয়া 17:9 “হৃদয় সকলোতকৈ বেছি প্ৰতাৰক, আৰু অতিশয় ৰোগীয়া; কোনে বুজিব পাৰে?”
11. মাৰ্ক 7:21-23 “কিয়নো মানুহৰ অন্তৰৰ পৰাই কু-চিন্তা, ব্যভিচাৰ, চুৰি, হত্যা, ব্যভিচাৰ, লোভ আৰু দুষ্টতা আৰু প্ৰতাৰণা আদি ওলাই আহে; কামুকতা, ঈৰ্ষা, নিন্দা, অহংকাৰ আৰু...মূৰ্খামি। এই সকলোবোৰ অশুভ বস্তু ভিতৰৰ পৰা ওলাই আহি মানুহক অশুচি কৰে।”
12. ৰোমীয়া 3:10-11 “যেনেকৈ লিখা আছে, ‘কোনো ধাৰ্মিক নাই, এজনো নাই; বুজি পোৱা কোনো নাই, ঈশ্বৰৰ সন্ধান কৰা কোনো নাই।”
13. ৰোমীয়া 6:14-20 “কিয়নো পাপে তোমালোকৰ ওপৰত অধিপতি নহ’ব, কিয়নো তোমালোক বিধানৰ অধীনত নহয়, কিন্তু অনুগ্ৰহৰ অধীনত আছে। তেন্তে কি হ’ব? আমি বিধানৰ অধীনত নহয়, কিন্তু অনুগ্ৰহৰ অধীনত থকাৰ বাবে পাপ কৰিমনে? কেতিয়াও নহওক! আপুনি নাজানেনে যে যেতিয়া তোমালোকে আজ্ঞা পালনৰ বাবে কাৰোবাৰ ওচৰত নিজকে দাস হিচাপে উপস্থাপন কৰে, তেতিয়া তোমালোকে যিজনৰ আজ্ঞা পালন কৰে, তেওঁৰ দাস হয়, হয় পাপৰ ফলত মৃত্যু হয়, নহয় আজ্ঞা পালনৰ ফলত ধাৰ্মিকতা হয়? কিন্তু ঈশ্বৰক ধন্যবাদ যে তোমালোক পাপৰ দাস হ’লেও তোমালোকে যি ধৰণৰ শিক্ষাৰ প্ৰতি আজ্ঞাকাৰী হৈ আছিলা, সেই ধৰণৰ শিক্ষাৰ হৃদয়ৰ পৰা আজ্ঞাকাৰী হৈ পৰিল আৰু পাপৰ পৰা মুক্ত হৈ ধাৰ্ম্মিকতাৰ দাস হ’ল। তোমাৰ মাংসৰ দুৰ্বলতাৰ বাবেই মই মানুহৰ ভাষাত কথা কৈছো। কিয়নো তোমালোকে যেনেকৈ তোমালোকৰ অংগ-প্ৰত্যংগক অশুচিতা আৰু অধৰ্মৰ দাস হিচাপে উপস্থাপন কৰিলে, যাৰ ফলত আৰু অধিক অধৰ্ম হ’ল, তেনেকৈয়ে এতিয়া তোমালোকৰ অংগ-প্ৰত্যংগক ধাৰ্মিকতাৰ দাস হিচাপে উপস্থাপন কৰা, যাৰ ফলত পবিত্ৰকৰণ হ’ল। কিয়নো যেতিয়া তোমালোক পাপৰ দাস আছিলা, তেতিয়া ধাৰ্ম্মিকতাৰ ক্ষেত্ৰত মুক্ত আছিলা।”
ঈশ্বৰে হস্তক্ষেপ কৰাৰ বাহিৰে আমি ঈশ্বৰক বাছি লমনে?
যদি মানুহ দুষ্ট (মাৰ্ক ৭:২১-২৩), আন্ধাৰ ভাল পায় (যোহন ৩:১৯), অক্ষম আধ্যাত্মিক কথা বুজিবলৈ (১ কৰিন্থীয়া ২:১৪) পাপৰ দাস (ৰোমীয়া ৬:১৪-২০), হৃদয়েৰেযিজন অতিশয় ৰোগীয়া (যিৰিমিয়া ১৭:৯) আৰু পাপৰ বাবে সম্পূৰ্ণৰূপে মৃত (ইফিচীয়া ২:১) – তেওঁ ঈশ্বৰক বাছি ল’ব নোৱাৰে। ঈশ্বৰে তেওঁৰ অনুগ্ৰহ আৰু দয়াৰ দ্বাৰা আমাক বাছি লৈছিল।
১৪) আদিপুস্তক ৬:৫ “তেতিয়া যিহোৱাই দেখিলে যে পৃথিৱীত মানুহৰ দুষ্টতা অতি বেছি আৰু তেওঁৰ হৃদয়ৰ চিন্তাৰ সকলো উদ্দেশ্য আছে কেৱল দুষ্টতা অনবৰতে।”
15. ৰোমীয়া 3:10-19 “যেনেকৈ লিখা আছে, ‘ইয়াত কোনো ধাৰ্মিক, এজনো নাই; বুজি পোৱা কোনো নাই, ঈশ্বৰ বিচৰা কোনো নাই; সকলোৱে আঁতৰি গৈছে, একেলগে অসাৰ হৈ পৰিছে; ভাল কাম কৰা কোনো নাই, এজনো নাই। তেওঁলোকৰ ডিঙি এটা মুকলি কবৰ, জিভাৰে প্ৰতাৰণা কৰি থাকে, ওঁঠৰ তলত এস্পিৰ বিষ যাৰ মুখ গালি আৰু তিক্ততাৰে ভৰি আছে, ভৰি তেজ বোৱাবলৈ দ্ৰুত, ধ্বংস আৰু দুখ তেওঁলোকৰ বাটত, আৰু বাট শান্তিৰ তেওঁলোকে চিনি পোৱা নাই। তেওঁলোকৰ চকুৰ সন্মুখত ভগৱানৰ ভয় নাই। এতিয়া আমি জানো যে বিধানে যি কয়, ই বিধানৰ অধীনত থকাসকলৰ লগত কথা কয়, যাতে প্ৰত্যেক মুখ বন্ধ হৈ থাকে আৰু সমগ্ৰ জগত ঈশ্বৰৰ ওচৰত জবাবদিহি হয়”
16. যোহন 6:44 “ মোক পঠোৱা পিতৃয়ে তেওঁক টানি নিদিলে কোনেও মোৰ ওচৰলৈ আহিব নোৱাৰে; আৰু শেষ দিনত মই তেওঁক পুনৰুত্থান কৰিম।”
17. ৰোমীয়া 9:16 “তেন্তে ই ইচ্ছা কৰা মানুহ বা দৌৰা মানুহৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ নকৰে, কিন্তু দয়া কৰা ঈশ্বৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল।” <৫><০>১৮। ১ কৰিন্থীয়া ২:১৪ “কিন্তু স্বাভাৱিক মানুহে ঈশ্বৰৰ আত্মাৰ কথা গ্ৰহণ নকৰে;
