Mikä on arminialaisuuden teologia? (5 kohtaa ja uskomukset)

Kalvinismin ja arminiolaisuuden välinen jako on kuuma keskustelunaihe evankelikaalien keskuudessa. Tämä on yksi tärkeimmistä kysymyksistä, jotka uhkaavat aiheuttaa hajaannuksen Eteläisessä baptistikonventissa. Edellisessä artikkelissamme käsittelimme kalvinismia. Mutta mihin arminiolaiset tarkalleen ottaen uskovat?

Mitä on arminialaisuus?

Jacob Arminius oli 1500-luvun hollantilainen teologi, joka oli alun perin Johannes Calvinin oppilas ennen kuin hän muutti uskomuksiaan. Jotkut hänen muuttuneista uskomuksistaan sisälsivät hänen käsityksensä soterologiasta (pelastuksen oppi).

Siinä missä kalvinismi korostaa Jumalan suvereniteettia, arminialaisuus korostaa ihmisen vastuuta ja väittää, että hänellä on täysin vapaa tahto. Jacob Arminius vihittiin papiksi vuonna 1588. Hänen elämänsä loppupuolesta tuli täynnä kiistoja, joista hänet tullaan tuntemaan kautta historian. Eräänä elämänvaiheena, jolloin hänet kutsuttiin nostamaan syyte harhaoppisuudesta erästä miestä vastaan, hän alkoi kyseenalaistaahänen käsitystään predestinaatio-opista, mikä sai hänet kyseenalaistamaan kantansa Jumalan luonteesta ja luonteenpiirteistä. Hänen mielestään predestinaatio oli liian ankara rakastavalle Jumalalle. Hän alkoi edistää "ehdollista valintaa", joka salli sekä ihmisen että Jumalan osallistua pelastukseen.

Hänen kuolemansa jälkeen hänen seuraajansa edistivät hänen oppejaan. He ylläpitävät hänen näkemyksiään hyväksymällä ja allekirjoittamalla Remonstranssin. Vuonna 1610 Remonstrantin arminiolaisuudesta keskusteltiin Dortin synodissa, joka oli Alankomaiden reformoidun kirkon virallinen kokous. Paikalla oli delegaatteja Englannista, Saksasta, Sveitsistä ja Alankomaiden kirkosta, ja kaikki äänestivät Gomarusin (joka edistiHistoriallinen, augustinolainen näkemys.) Arminialaiset hylättiin ja monia vainottiin.

Arminialaisuuden viisi kohtaa

Ihmisen vapaa tahto

Tätä kutsutaan myös osittaiseksi turmeltuneisuudeksi. Tämän uskomuksen mukaan ihminen on turmeltunut syntiinlankeemuksen vuoksi, mutta ihminen pystyy silti tulemaan Jumalan luokse ja ottamaan pelastuksen vastaan. Arminiantit väittävät, että vaikka ihminen on langennut, hän pystyy silti tekemään hengellisesti hyvän päätöksen seurata Kristusta sen armon perusteella, jonka Jumala antaa kaikille ihmisille.

Jakeet, joita arminialaiset käyttävät tämän tukemiseksi:

Joh. 3:16-17 " Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainokaisen Poikansa, ettei yksikään, joka uskoo häneen, joutuisi kadotukseen, vaan saisi iankaikkisen elämän. Sillä ei Jumala lähettänyt Poikaansa maailmaan tuomitsemaan maailmaa, vaan että maailma hänen kauttansa pelastuisi."

Joh. 3:36 "Joka uskoo Poikaan, sillä on iankaikkinen elämä; mutta joka ei usko Poikaan, ei saa nähdä elämää, vaan Jumalan viha pysyy hänen päällään."

Raamatullinen arviointi vapaan tahdon puolesta

Kun tarkastelemme Johanneksen evankeliumia 3:16-17 kreikankielisessä versiossa, näemme jotain todella ainutlaatuista:

Houtos gar egapesen ho Theos ton kosmon, hoste ton Huion ton monogene edoken, hina pas ho pisteuon eis auton me apoletai all eche zoen aionionion.

Jakso " pas ho pisteuon " on hyvin mielenkiintoinen. Useimmat Raamatut kääntävät tämän sanaksi "että jokainen, joka uskoo". Mutta sanaa "jokainen" ei itse asiassa ole. Hostis on sana, joka tarkoittaa kuka tahansa. Se esiintyy sanoissa Joh. 8:52, Joh. 21:25 ja 1. Joh. 1:2. Tätä ilmaisua "pas ho pisteuon" käytetään sanoissa Joh. 3:15, Joh. 12:46, Apt. 13:39, Room. 10:11 ja 1. Joh. 5:1. Sana " pas´ tarkoittaa "kaikki" tai "koko" tai "kaikenlaista" ja se muuttaa " ho pisteuon ." Näin ollen " pas ho pistuon " tarkoittaa oikeammin "kaikkia uskovia." Tämä tekee arminiolaisen teologian melkoisen tyhjäksi. "Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainokaisensa, jotta häneen uskovat eivät joutuisi kadotukseen, vaan saisivat iankaikkisen elämän".

Room. 3:23 "sillä kaikki ovat tehneet syntiä ja ovat jääneet vaille Jumalan kirkkautta."

2. Aikakirja 6:36 "Kun he tekevät syntiä sinua vastaan (sillä ei ole ihmistä, joka ei tekisi syntiä), ja sinä suutut heille ja annat heidät vihollisen haltuun, niin että he vievät heidät vangeiksi kaukaiseen tai läheiseen maahan."

Room. 3:10-12 "Ei ole ketään vanhurskasta, ei ainoatakaan; ei ole ketään, joka ymmärtäisi, ei ole ketään, joka etsisi Jumalaa; kaikki ovat kääntyneet syrjään, kaikki yhdessä ovat tulleet hyödyttömiksi; ei ole ketään, joka tekisi hyvää, ei ole ainoatakaan."

Ehdollinen valinta

Ehdollinen valinta sanoo, että Jumala "valitsee" vain ne, joiden hän tietää valitsevan uskoa. Tämä uskomus sanoo, että Jumala katsoo ajan pitkää käytävää pitkin tulevaisuuteen nähdäkseen, kuka valitsee hänet.

Jakeet, joita arminialaiset käyttävät ehdollisen valinnan tukemiseen

Jeremia 1:5 "Minä tunsin sinut, ennen kuin minä muotoilin sinut kohdussa, minä tunsin sinut, ennen kuin sinä synnyit, minä pyhitin sinut, minä määräsin sinut profeetaksi kansoille." Jeremia 1:4.

Room. 8:29 "Sillä kenet hän ennalta tiesi, sen hän myös ennusti."

Raamatullinen arviointi ehdottomaan valintaan

Jumalan valinta siitä, ketkä saavuttaisivat pelastuksen, tapahtui jo ennen maailman perustamista. Tämä valinta perustui yksinomaan hänen omaan tahtoonsa. Ei ole mitään raamatullisia todisteita, jotka tukisivat sitä, että Jumala olisi katsonut alas ajan portaaliin. Itse asiassa tällainen käsitys on täysin vastoin Jumalan luonnetta. Jumala ei voi toimia tavalla, joka on vastoin hänen jumalallista luontoaan. Jumala on kaikkitietävä. Ei ole hetkeä, jolloin Jumalaei täysin tiedä kaikkea. Jos Jumalan täytyi katsoa alas aikaportaaliin nähdäkseen, niin on olemassa hetki ajasta, jolloin Jumala ei nyt. Edelleen, jos Jumala luottaisi ihmisen valintaan, niin silloin Hän ei olisi kaikkivoipa tai täysin hallitseva. Jumala antaa armon niille, jotka Hän on valinnut - heidän pelastava uskonsa on Jumalan lahja Hänen armonsa seurauksena, ei sen syy.

Sananlaskut 16:4 "Herra on luonut kaiken omaksi tarkoituksekseen, jopa jumalattoman pahuuden päiväksi."

Ef. 1:5,11 "Hän on ennalta määrännyt meidät lapseksiottamiseen Jeesuksen Kristuksen kautta itselleen, hänen tahtonsa hyvän aikomuksen mukaan... Me olemme myös saaneet perinnön, koska meidät on ennalta määrätty hänen tarkoituksensa mukaan, joka tekee kaiken tahtonsa neuvon mukaan."."

Room. 9:16 "Ei siis ole kiinni siitä, kuka tahtoo tai kuka juoksee, vaan Jumalasta, joka on armollinen."

Room. 8:30 "ja ne, jotka hän on ennalta määrännyt, hän myös kutsui; ja ne, jotka hän on kutsunut, hän myös vanhurskautti; ja ne, jotka hän vanhurskautti, hän myös kirkasti."

Universaali sovitus

Tunnetaan myös nimellä Rajoittamaton sovitus. Tämä väite sanoo, että Jeesus kuoli kaikkien puolesta, myös niiden, jotka eivät ole valittuja. Tämä uskomus sanoo, että Jeesuksen kuolema ristillä koski koko ihmiskuntaa ja että kuka tahansa voi pelastua yksinkertaisesti uskomalla häneen. Tämä uskomus sanoo, että Kristuksen lunastustyö mahdollisti kaikkien pelastumisen, mutta että se ei varsinaisesti varmistanut kenenkään pelastumista.

Jakeet, joita arminialaiset käyttävät tukeakseen yleistä sovitusta.

1 Joh. 2:2 "Hän on meidän syntiemme sovitus, eikä ainoastaan meidän, vaan myös koko maailman syntien."

Johannes 1:29 "Seuraavana päivänä hän näki Jeesuksen tulevan häntä kohti ja sanoi: 'Katso, Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnit!'"

Tiitus 2:11 "Sillä Jumalan armo on ilmestynyt ja tuonut pelastuksen kaikille ihmisille."

Raamatullinen arviointi yleisen sovituksen puolesta

Konservatiivisissa piireissä on usein ihmisiä, jotka ovat epävarmoja tämän keskustelun suhteen. He pitävät itseään neljän kohdan kalvinisteina. Monet eteläisten baptistikirkkojen jäsenet kuuluvat tähän kategoriaan. He kannattavat kalvinismia lukuun ottamatta rajoitettua sovitusta. He uskovat mieluummin universaaliin sovitukseen, koska se kuulostaa "oikeudenmukaiselta".

Mutta totuuden nimessä emme halua oikeudenmukaisuutta. Oikeudenmukaisuus lähettää meidät kaikki helvettiin, koska me kaikki ansaitsemme iankaikkisen rangaistuksen Kaikkivaltiasta vastaan tekemästämme maanpetoksesta. Haluamme armoa ja laupeutta. Rajoittamaton sovitus ei voi olla totta, koska sitä ei itse asiassa tue Raamattu. Loogisesti katsottuna on vain neljä mahdollista vaihtoehtoa sen suhteen, kuka voi pelastua (ks. R.C. Sproulin video Jumalan suvereniteetista aiheestalisätietoja tästä luettelosta):

A) Jumala ei voi pelastaa ketään. Me kaikki syyllistyimme maanpetokseen maailmankaikkeuden Luojaa vastaan. Hän on PYHÄ ja me emme ole. Jumala on täydellisen oikeudenmukainen eikä häneltä vaadita armollisuutta. Tämä on silti rakastavaa, koska Hän on täydellisen oikeudenmukainen. Me kaikki ansaitsemme helvetin. Hänellä ei ole mitään velvollisuutta olla armollinen. Jos on jokin velvollisuus olla armollinen - silloin se ei ole enää armoa. Me emme ole mitään velkaa.

B) Jumala voisi pelastaa kaikki Tämä on universalismia ja harhaoppista. On selvää, että tätä ei tueta Raamatussa.

C) Jumala voi antaa joillekin ihmisille mahdollisuuden pelastua. Näin kaikilla oli mahdollisuus, mutta ei takeita siitä, että kaikki pelastuisivat. Mutta ei ole mitään varmuutta siitä, että kukaan pelastuisi, koska se on jätetty ihmisen vastuulle.

D) Jumala voi päättää pelastaa joitakin ihmisiä. Että Jumala suvereenisuudessaan voisi valita varmistaa niiden pelastuksen, jotka Hän on valinnut, jotka Hän on ennalta määrännyt. Hän ei vain anna mahdollisuutta. Tämä on ainoa täysin armollinen ja armollinen vaihtoehto. Ainoa vaihtoehto, joka varmistaa, että Kristuksen uhri ei ollut turha - että Hän toteutti sen, mikä oli juuri se, mitä Hän oli asettanut tehtäväkseen. Kristuksen lunastussuunnitelma varmistaa kaiken tarvittavan.pelastuksestamme - mukaan lukien pelastava usko, jonka Hän antaa meille.

1. Joh. 2:2 vahvistaa rajoitetun sovituksen. Kun tarkastelemme tätä jaetta asiayhteydessään, voimme nähdä, että Johannes keskusteli siitä, voivatko pakanat pelastua. Johannes sanoo, että Jeesus on sovitus juutalaisten puolesta, mutta ei vain juutalaisten puolesta, vaan myös pakanoiden puolesta. Tämä on johdonmukaista sen kanssa, mitä hän kirjoitti Johanneksen evankeliumin 11. luvussa.

Joh. 11:51-52 "Hän ei sanonut tätä omasta tahdostaan, vaan ollessaan sinä vuonna ylimmäinen pappi hän profetoi, että Jeesus kuolisi kansan puolesta, eikä ainoastaan kansan puolesta, vaan myös kootakseen yhteen Jumalan lapset, jotka ovat hajallaan."

Ef. 1:11 "myös me olemme saaneet perinnön, koska meidät on ennalta määrätty hänen tarkoituksensa mukaan, joka tekee kaiken tahtonsa mukaan."

1. Piet. 1:2 "Jumalan, Isän, ennalta tietämisen mukaan, Hengen pyhittävän työn kautta tottelemaan Jeesusta Kristusta ja vihmoutumaan hänen verellään: Olkoon teille armo ja rauha täydessä mitassa."

Ef. 1:4-5 "niin kuin hän on valinnut meidät hänessä ennen maailman perustamista, että olisimme pyhiä ja nuhteettomia hänen edessään; rakkaudesta hän on ennalta määrännyt meidät lapseksiottamiseen Jeesuksen Kristuksen kautta itselleen, hänen tahtonsa hyvän tahdon mukaan."

Psalmi 65:4 "Kuinka siunattu onkaan se, jonka sinä valitset ja tuot lähellesi asumaan esihuoneeseesi. Me olemme tyytyväisiä sinun huoneesi hyvyyteen, sinun pyhän temppelisi hyvyyteen."

Vastustamaton armo

Tämä opetus opettaa, että Jumalan armoa voi vastustaa, kunnes se sammutetaan; että Pyhälle Hengelle voi sanoa ei, kun Hän kutsuu pelastukseen. Tämä opetus sanoo, että Jumala kutsuu ihmisiä sisäisesti, jotka ovat kutsuttuja myös ulkoisesti, että Jumala tekee kaikkensa saadakseen syntisen pelastukseen - mutta ihminen voi tehdä tyhjäksi tuon kutsun ja paaduttaa itsensä Jumalaa kohtaan.

Jakeet, joita arminiolaiset käyttävät vastustettavan armon tukemiseen

Heprealaiskirje 3:15 "Vaikka se on tuki: "Tänään, jos te kuulette hänen äänensä, älkää paaduttako sydäntänne niin kuin kapinassa.""

1 Tess. 5:19 "Älkää sammuttako Henkeä."

Raamatullinen arviointi vastustettava armo

Jumalaa, koko maailmankaikkeuden luojaa, kaikkien fysiikan ja kemian lakien tekijää ja taiteilijaa - Jumalaa, joka pitää kaiken koossa ajatuksensa voimalla - voi estää pelkkä pölynpala, jonka hän on luonut. Kuka minä olen luullakseni, että voin estää Jumalaa tekemästä sitä, mitä hän on asettanut tavoitteekseen? Vapaa tahto ei ole itse asiassa täysin vapaa. Tahtomme tehdä valintoja ei ole Jumalan ulkopuolella.Kristus ei koskaan jätä pelastamatta niitä, jotka hän on määrännyt pelastamaan, koska hän on kaikkivaltias Jumala.

Heprealaiskirje on ainutlaatuinen siinä mielessä, että osa siitä on selvästi suunnattu uskoville, kun taas toiset osat - mukaan lukien Hepr. 3:15 - on suunnattu ei-kristityille, joilla on älyllinen ymmärrys evankeliumista, mutta ei pelastavaa uskoa. Tässä kirjoittaja sanoo: älkää paaduttako sydäntänne - kuten heprealaiset tekivät sen jälkeen, kun he olivat nähneet todisteen Jumalasta 40 vuoden ajan erämaassa.NämäTämä on toinen kerta tässä luvussa, kun hän varoittaa jyrkästi vääriä käännynnäisiä - he eivät pysy uskossaan väärässä uskontunnustuksessa. Heidän sydämensä kovettuu. Heistä tulee kovettuneita. He ovat kovettuneet sitä vastaan, että he näkisivät Jumalan toimivan heidän ympärillään.

Hengen sammuttaminen 1. Tessalonikalaiskirjeessä. Sammuttaminen on tulen sammuttamista. Se on sitä, mitä me teemme Pyhälle Hengelle. Suru on sitä, mitä Pyhä Henki tekee vastauksena meidän sammuttamiseemme. Kun tarkastellaan tätä kohtaa - tämä on kokonainen kohta, joka on kirjoitettu suoraan niille, jotka ovat jo kääntyneet. Tällä kohdalla ei ole mitään tekemistä armon kanssa, joka vetää ihmisiä pelastukseen. Mitä siis on sammuttaminen? Kun sinä oletkun ette tutki Sanaa osoittaaksenne itsenne Jumalalle hyväksytyksi, kun ette käsittele Raamattua väärin, kun ette ota Raamattua vastaan nöyrästi, kun ette sovella sitä oikein elämäänne, kun ette himoitse Sanaa ja etsi sitä ahkerasti ja anna sen asua rikkaasti sisällänne - kaikki nämä asiat, joista meille sanotaan, että Raamatun mukaan ne sammuttavat Pyhän Hengen. Tämä liittyy läheisyyteemme Jumalan kanssa. Tämä onPyhä Henki vetää meidät läheisyyteen Jumalan kanssa - asteittainen pyhitysprosessimme - joka voidaan sammuttaa.

Joh. 6:37 "Kaikki, jotka Isä antaa minulle, tulevat minun luokseni, ja joka minun luokseni tulee, sitä minä en koskaan karkota."

Joh. 11:38-44 "Jeesus, jälleen sisäisesti syvästi liikuttuneena, tuli haudalle. Se oli luola, ja kivi makasi sen edessä. Jeesus sanoi: "Irrota kivi." Martta, vainajan sisar, sanoi hänelle: "Herra, tähän aikaan tulee haju, sillä hän on ollut kuolleena neljä päivää." Jeesus sanoi hänelle: "Enkö minä sanonut sinulle, että jos uskot, saat nähdä Jumalan kirkkauden?" Niin he irrottivat kiven.Silloin Jeesus nosti silmänsä ja sanoi: "Isä, minä kiitän sinua siitä, että olet kuullut minua; minä tiesin, että sinä aina kuulet minua, mutta ympärillä seisovien ihmisten tähden minä sanoin sen, jotta he uskoisivat, että sinä olet minut lähettänyt." Kun hän oli sanonut tämän, hän huusi suurella äänellä: "Lasarus, tule esiin." Kuollut mies tuli esiin, kädestä pitäen sidottuna ja jalkoihinsa käärinliinoilla ja hänen kasvonsa käärittyinä.Jeesus sanoi heille: "Irrottakaa hänet ja päästäkää hänet menemään." Jeesus sanoi heille: "Vapauttakaa hänet ja päästäkää hänet menemään."

Ef. 2:1-5 "Ja te olitte kuolleet rikkomuksiinne ja synteihinne, joissa te ennen vaelsitte tämän maailman menon mukaan, ilman vallan ruhtinaan mukaan, sen hengen mukaan, joka nyt vaikuttaa tottelemattomuuden lapsissa. Niiden joukossa mekin kaikki ennen elimme lihan himoissa, lihan ja mielen haluja nauttien, ja olimme luonnostamme vihan lapsia,niin kuin muutkin. Mutta Jumala, joka on rikas laupeudesta, suuren rakkautensa tähden, jolla hän meitä rakasti, vaikka me olimme kuolleet rikkomuksiimme, teki meidät eläviksi yhdessä Kristuksen kanssa, armosta te olette pelastuneet."

Lankeaminen armosta

Tämä on arminiolainen oppi, joka väittää, että ihminen voi pelastua ja sitten menettää pelastuksensa. Tämä tapahtuu, kun ihminen ei kykene pitämään kiinni uskostaan tai tekee jonkin vakavan synnin. Mutta kuinka monta syntiä... tai kuinka monta kertaa meidän täytyy epäonnistua, jotta uskomme olisi täydellistä. Kaikki on hieman epäselvää. Arminiolaiset eivät ole täysin yksimielisiä tästä opillisesta kannanotosta.

Jakeet, joita arminialaiset käyttävät tukeakseen armosta lankeamista

Gal. 5:4 "Te, jotka yritätte vanhurskautua lain kautta, olette vieraantuneet Kristuksesta; te olette langenneet pois armosta."

Hepr. 6:4-6 "Sillä mahdotonta on, että ne, jotka kerran olivat valaistuneet ja ovat maistaneet taivaallista git ja tulleet osallisiksi Pyhästä Hengestä ja maistaneet Jumalan hyvää sanaa ja tulevan aikakauden voimia, jos he lankeavat pois, uudistuisivat uudestaan parannukseen, koska he ristiinnaulitsivat uudelleen itselleen Jumalan Pojan ja häpäisivät hänet julkisesti."

Raamatullinen arviointi

Kaikki, jotka Jumala on valinnut, jotka on lunastettu Kristuksen verellä ja jotka Pyhä Henki on sinetöinyt, ovat pelastuneet iankaikkisesti. Koska pelastus ei johdu mistään, mitä me itse teemme - me emme voi olla syynä sen epäonnistumiseen. Pelastuksemme on ikuisesti Jumalan voiman ja suvereenisuuden teko hänen luomakuntaansa kohtaan - teko, joka on täysin hänen kirkkautensa vuoksi.

Galatalaiskirjeen 5:4 ei opeta, että voit menettää pelastuksesi. Tämä jae pelottaa monia ihmisiä, kun sitä luetaan asiayhteydestään irrotettuna. Tässä kirjassa Paavali oli jo puhunut niille ihmisille, jotka yrittivät lisätä uskoon sisällyttämällä ympärileikkauksen tekoihin perustuvan pelastuksen. Nämä olivat juutalaismielisiä. He eivät kieltäneet uskoa Kristukseen eivätkä vaatineet, että kaikki laki olisi ollutpitivät - he vaativat vähän molempia. Paavali argumentoi heidän epäjohdonmukaisuuttaan vastaan ja selittää, että emme voi kulkea molempia polkuja. Paavali sanoo, että he etsivät edelleen vanhurskauttamistaan. He eivät olleet kuin ne todelliset uskovat, jotka tunnustivat uskovansa yksin Kristukseen (Room. 5:1.) He olivat vieraantuneet Kristuksesta, eivät siinä, että he olivat koskaan olleet yhdistettyinä Kristuksen kanssa pelastuksessa - vaan he olivatHe olivat vieraantuneet ainoasta todellisesta iankaikkisen elämän lähteestä - yksin Kristuksesta. He olivat luopuneet yksin armosta ja tuhosivat tämän käsitteen uskomuksillaan, joissa he lisäsivät siihen tekoja.

Heprealaiskirjeen 6 on toinen kohta, joka usein huolestuttaa ihmisiä. Meidän on tarkasteltava sitä asiayhteydessään - varsinkin kun se alkaa sanalla "siksi". Meidän on nähtävä, mitä "siksi" tarkoittaa. Tässä kirjoittaja selittää, että Jeesus on parempi kuin papit tai temppeli - jopa parempi kuin Melkisedek. Hän selittää, että kaikki vanhan testamentin laki osoitti Jeesukseen, ettäJeesus on sen täyttymys. Tämä kohta Hepr. 6:ssa sanoo, että nämä ihmiset olivat valaistuneita. Sanaa valaistunut ei käytetä Raamatussa merkitsemään jotakuta, joka on pelastunut. He olivat tietoisia. Missään ei sanota, että he uskoivat. He olivat uteliaita. He saivat pienen maistiaisen kristinuskosta. Nämä ihmiset eivät alunperin olleet koskaan pelastuneet. Hepr. 6:ssa ei puhuta menettämisestä.pelastuksesi.

1. Tess. 5:23-24 "Rauhan Jumala itse pyhittäköön teidät täysin, ja teidän henkenne, sielunne ja ruumiinne säilykööt täydellisinä, moitteettomina meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen tulemuksessa. Uskollinen on hän, joka kutsuu teitä, ja hän myös toteuttaa sen."

1 Joh. 2:19 "He lähtivät meistä, mutta he eivät todellakaan olleet meistä; sillä jos he olisivat olleet meistä, he olisivat jääneet meidän luoksemme; mutta he lähtivät pois, jotta [a]n osoitettaisiin, etteivät he kaikki ole meistä."

Kuuluisia arminiolaisia saarnaajia ja teologeja

• Jacob Arminius
• Johan van Oldenbarnavelt
• Hugo Grotius
• Simon Eposcopius
• William Laud
• John Wesley
• Charles Wesley
• A.W. Tozer
• Andrew Murray
• R.A. Torrey
• David Pawson
• Leonard Ravenhill
• David Wilkerson
• John R. Rice

Päätelmä

Raamattu on selkeä - Jumala yksin on suvereeni sen suhteen, kuka pelastuu. Ihminen on täysin paha eikä kuollut ihminen voi herättää itseään eloon. Jumala yksin on vastuussa syntisten lunastamisesta. Jumala on tarpeeksi voimakas saattamaan pelastuksen päätökseen kirkkaudessa. Soli Deo Gloria.