Hvad er arminianisme teologi? (De 5 punkter og overbevisninger)

Opdelingen mellem calvinisme og arminianisme er et meget omdiskuteret emne blandt evangelikale. Det er et af de vigtigste spørgsmål, der truer med at forårsage en splittelse i Southern Baptist Convention. I vores sidste artikel diskuterede vi calvinismen. Men hvad tror arminianerne egentlig på?

Hvad er arminianisme?

Jacob Arminius var en hollandsk teolog fra det 16. århundrede, som oprindeligt var elev af John Calvin, før han ændrede sin tro. Nogle af hans trosretninger, der blev ændret, omfattede hans forståelse af Soteriologi (frelseslæren).

Mens calvinismen lægger vægt på Guds suverænitet, lægger arminianismen vægt på menneskets ansvar og hævder, at det har en fuldstændig fri vilje. Jacob Arminius blev ordineret i 1588. Den sidste del af hans liv blev fuld af kontroverser, som han blev kendt for gennem historien. I en periode af hans liv, hvor han blev opfordret til at rejse anklager om kætteri mod en mand, begyndte han at sætte spørgsmålstegn vedhans forståelse af doktrinen om prædestination, hvilket fik ham til at sætte spørgsmålstegn ved sine holdninger til Guds natur og karakter. Han mente, at prædestination var for hård for en kærlig Gud. Han begyndte at fremme en "betinget udvælgelse", der tillod både mennesket og Gud at deltage i frelsesprocessen.

Efter hans død ville hans tilhængere fremme hans lære. De videreførte hans synspunkter ved at godkende og underskrive Remonstrancen. I 1610 blev den remonstrantske arminianisme debatteret på synoden i Dort, som var den hollandske reformerte kirkes officielle samling. Delegerede fra England, Tyskland, Schweiz og den hollandske kirke var til stede, og alle stemte for Gomarus (som fremmede denhistorisk, augustinisk synspunkt.) Arminianerne blev afvist og mange blev forfulgt.

De fem punkter i arminianismen

Menneskets frie vilje

Dette kaldes også for delvis fordærv. Denne tro siger, at mennesket er fordærvet på grund af syndefaldet, men at mennesket stadig er i stand til at komme til Gud og acceptere frelsen. Arminianerne hævder, at selv om mennesker er faldet, er de stadig i stand til at træffe en åndeligt god beslutning om at følge Kristus på grund af den nåde, som Gud skænker alle mennesker.

Vers brugt af arminianere til at understøtte dette:

Johannes 3:16-17 " Thi så højt har Gud elsket verden, at han gav sin enbårne søn, for at enhver, der tror på ham, ikke skal fortabes, men have evigt liv; for Gud sendte ikke sin søn til verden for at fordømme verden, men for at verden skal blive frelst ved ham."

Johannes 3:36 "Den, der tror på Sønnen, har evigt liv; men den, der ikke tror på Sønnen, skal ikke se livet, men Guds vrede bliver over ham."

Skriftlig evaluering for den frie vilje

Når vi kigger på Johannes 3:16-17 på græsk, ser vi noget helt unikt:

Houtos gar egapesen ho Theos ton kosmon, hoste ton Huion ton monogene edoken, hina pas ho pisteuon eis auton me apoletai all eche zoen aionionion.

Afsnittet om " pas ho pisteuon " er meget interessant. De fleste bibler oversætter det til "at enhver, der tror". Men ordet "enhver" står der faktisk ikke. Hostis er ordet for hvem som helst. Det findes i Johannes 8:52, Johannes 21:25 og 1 Johannes 1:2. Denne sætning "pas ho pisteuon" bruges i Johannes 3:15, Johannes 12:46, Apostlenes Gerninger 13:39, Romerne 10:11 og 1 Johannes 5:1. Ordet " pas´ betyder "alle" eller "hele" eller "enhver form for" og modificerer " ho pisteuon ." Dermed er " pas ho pistuon "Det er mere præcist "alle de troende", og det sætter en ordentlig dæmper på den arminianske teologi: "For Gud elskede verden så højt, at han gav sin enbårne søn, for at de troende i ham ikke skal fortabes, men have evigt liv."

Romerbrevet 3:23 "For alle har syndet og kommer til kort for Guds herlighed."

2 Krønikebog 6:36 "Når de synder imod dig (for der er ingen, der ikke synder), og du bliver vred på dem og overgiver dem til en fjende, så de føres bort til et fjernt eller nært land."

Romerne 3:10-12 "Der er ingen retfærdig, ikke en eneste, der er ingen, der forstår, ingen, der søger Gud, alle har vendt sig bort, alle er de blevet uduelige, der er ingen, der gør det gode, ikke en eneste."

Betinget valg

Den betingede udvælgelse siger, at Gud kun "vælger" dem, som han ved, vil vælge at tro. Denne tro siger, at Gud ser ned ad tidens lange gang ind i fremtiden for at se, hvem der vil vælge ham.

Vers, som arminianere bruger til at støtte betinget udvælgelse

Jeremias 1:5 "Før jeg dannede dig i livmoderen, kendte jeg dig, før du blev født, helligede jeg dig og gjorde dig til profet for folkeslagene, før du blev født."

Romerne 8:29 "For dem, han forud kendte, har han også forudbestemt."

Skriftlig evaluering til ubetinget valg

Guds valg om, hvem der skulle opnå frelse, fandt sted før verdens grundlæggelse. Dette valg hvilede udelukkende på hans egen vilje. Der er ingen skriftlige beviser for, at Gud så ned gennem tidens portal. Faktisk er denne opfattelse helt i strid med Guds natur. Gud kan ikke handle på en måde, der er i strid med hans guddommelige natur. Gud er alvidende. Der er ikke et øjeblik i tiden, hvor GudHvis Gud var nødt til at se ned gennem tidsportalen for at se, så er der et øjeblik i tiden, hvor Gud ikke vidste det nu. Hvis Gud var afhængig af menneskets valg, ville han heller ikke være almægtig eller have fuld kontrol. Gud giver nåde til dem, som han har udvalgt - deres frelsende tro er en gave fra Gud som et resultat af hans nåde, ikke en årsag til den.

Ordsprog 16:4 "Herren har skabt alting til sin egen hensigt, selv den gudløse til ondskabens dag."

Efeserne 1:5,11 "Han forudbestemte os til at blive adopteret som sønner ved Jesus Kristus til sig selv efter sin vilje... Vi har også fået en arv, idet vi er forudbestemt efter hans hensigt, som virker alting efter hans vilje."

Romerbrevet 9:16 "Så det afhænger altså ikke af den, der vil, eller af den, der løber, men af Gud, som er barmhjertig."

Romerne 8:30 "Og dem, som han har forudbestemt, har han også kaldet, og dem, som han har kaldet, har han også retfærdiggjort, og dem, som han har retfærdiggjort, har han også forherliget."

Universel forsoning

Også kendt som ubegrænset forsoning. Denne erklæring siger, at Jesus døde for alle, selv dem, der ikke er udvalgt. Denne tro siger, at Jesu død på korset var for hele menneskeheden, og at alle kan blive frelst blot ved at tro på ham. Denne tro siger, at Kristi forløsende gerning gjorde det muligt for alle at blive frelst, men at den ikke reelt sikrede frelsen for nogen.

Vers, som arminianere bruger til at støtte universel forsoning

1 Johannes 2:2 "Han er soningen for vore synder, og ikke kun for vore, men også for hele verdens synder."

Johannes 1:29 "Den næste dag så han Jesus komme hen imod sig og sagde: "Se, Guds lam, som bærer verdens synder!"

Titus 2:11 "For Guds nåde er kommet til syne og har bragt frelse til alle mennesker."

Skriftlig evaluering for universel forsoning

I konservative kredse er der ofte folk, der er på bar bund i denne debat. De betragter sig selv som firepunkts calvinister. Mange medlemmer af sydlige baptistkirker falder ind under denne kategori. De holder fast ved calvinismen, bortset fra den begrænsede forsoning. De foretrækker at tro på den universelle forsoning, fordi det lyder "retfærdigt".

Men sandheden er, at vi ikke ønsker retfærdighed. Retfærdighed sender os alle i Helvede, fordi vi alle fortjener evig straf for det forræderi, vi begår mod den Almægtige. Det, vi ønsker, er barmhjertighed og nåde. Ubegrænset forsoning kan ikke være sandt, fordi det faktisk ikke støttes af Skriften. Logisk set er der kun fire mulige muligheder for, hvem der kan blive frelst (se R.C. Sprouls video om Guds suverænitet forflere oplysninger om denne liste):

A) Gud kan ikke frelse nogen. Vi har alle begået forræderi mod universets skaber. Han er HELLIG, og det er vi ikke. Gud er fuldkommen retfærdig og er ikke forpligtet til at være barmhjertig. Dette er stadig kærlig, fordi han er fuldkommen retfærdig. Vi fortjener alle helvede. Han er ikke forpligtet til at være barmhjertig. Hvis der er nogen forpligtelse til at være barmhjertig - så er det ikke længere barmhjertighed. Vi skylder intet.

B) Gud kunne redde alle Det er universalisme og kættersk. Det er klart, at dette ikke støttes af skriften.

C) Gud kan give nogle mennesker mulighed for at blive frelst. På den måde havde alle en chance, men der var ingen garanti for, at alle ville blive frelst. Men der er ingen sikkerhed for, at nogen ville blive frelst, da det er overladt til menneskets ansvar.

D) Gud kan vælge at frelse nogle mennesker. At Gud i sin suverænitet kunne vælge at sikre frelsen af dem, som han har udvalgt, dem han har forudbestemt. Han giver ikke bare muligheden. Det er den eneste fuldstændig nådige og barmhjertige mulighed. Den eneste mulighed, der sikrer, at Kristi offer ikke var forgæves - at han fuldførte det, som var præcis det, han havde sat sig for at gøre. Kristi frelsesplan sikrer alt det nødvendigefor vores frelse - herunder den frelsende tro, som han giver os.

1 Johannes 2:2 bekræfter den begrænsede forsoning. Når vi ser på dette vers i sin sammenhæng, kan vi se, at Johannes diskuterede, om ikke-jøder kunne blive frelst eller ej. Johannes siger, at Jesus er forsoningen for jøderne, men ikke kun for jøderne, men også for ikke-jøderne. Dette er i overensstemmelse med det, han skrev i Johannes 11.

Johannes 11:51-52 "Han sagde det ikke af sig selv, men da han var ypperstepræst det år, profeterede han, at Jesus skulle dø for nationen, og ikke kun for nationen, men også for at samle Guds børn, som er spredt ud over hele landet, i én."

Efeserne 1:11 "Vi har også fået en arv, idet vi er forudbestemt efter hans hensigt, som virker alt efter sin vilje."

1 Peter 1:2 "efter Guds, Faderens, forudviden, ved Åndens helliggørende gerning, at I skal adlyde Jesus Kristus og blive bestænket med hans blod: Må nåde og fred være jer i fuldt mål!"

Efeserne 1:4-5 "ligesom han før verdens grundlæggelse har udvalgt os i ham, for at vi skulle være hellige og ulastelige for ham, og i kærlighed har han forudbestemt os til at blive adopteret som sønner ved Jesus Kristus til sig selv, efter sin vilje."

Salme 65:4 "Hvor salig er den, som du vælger og bringer dig nær til dig, for at bo i dine gårde, og vi vil være tilfredse med dit hus, dit hellige tempel, hvor godt det er."

Modstandsdygtig nåde

Det lærer, at Guds nåde kan modstås, indtil den slukkes; at man kan sige nej til Helligånden, når han kalder en til frelse. Denne lære siger, at Gud kalder mennesker indvendigt, som også kaldes udvendigt, at Gud gør alt, hvad han kan, for at bringe en synder til frelse - men mennesket kan modarbejde dette kald og forhærde sig mod Gud.

Vers, som arminianere bruger til at støtte den modståelige nåde

Hebræerbrevet 3:15 "I dag skal I høre hans stemme og ikke forhærde jeres hjerter som i oprørets tid."

1 Thessalonikerbrevet 5:19 "Udsluk ikke Ånden."

Skriftlig evaluering for modstandsdygtig nåde

Gud, skaberen af hele universet, ophavsmanden og kunstneren til alle fysikkens og kemiens love - den Gud, der holder alting sammen med kraften i sin tanke - kan blive forhindret af et stykke støv, som han har skabt. Hvem er jeg til at tro, at jeg kan forhindre Gud i at gøre det, han har sat sig for at gøre? Den frie vilje er faktisk ikke helt fri. Vores vilje til at træffe valg er ikke uden for GudsKristus vil aldrig fejle i at frelse dem, som han har sat sig for at frelse, fordi han er den almægtige Gud.

Hebræerbrevet er enestående, fordi dele af det klart er rettet mod troende, mens andre dele - herunder Hebræerbrevet 3:15 - er rettet mod ikke-kristne, som har en intellektuel forståelse af evangeliet, men ikke har frelsende tro. Her siger forfatteren, at I ikke skal forhærde jeres hjerter - ligesom hebræerne gjorde, efter at de havde set beviser på Gud i 40 år i ørkenen.Det er anden gang i dette kapitel, at han giver en skarp advarsel til de falske omvendte - de vil ikke holde ud med en falsk trosbekendelse. Deres hjerter vil blive forhærdede. De vil blive hårdføre. De er blevet forhærdede mod at se Gud virke omkring dem.

At slukke Ånden i 1 Thessalonikerbrevet. At slukke er at slukke en ild. Det er det, vi gør mod Helligånden. Sorg er det, Helligånden gør som svar på vores slukning. Når vi ser på denne passage - det er en hel passage, der er skrevet direkte til dem, der allerede er blevet omvendt. Denne passage har intet at gøre med nåden til at trække folk til frelse. Så hvad er slukning? Når manundlader at studere ordet for at vise dig selv godkendt af Gud, når du misbruger Skriften, når du ikke modtager Skriften med ydmyghed, når du ikke anvender den rigtigt i dit liv, når du ikke begærer ordet og søger det flittigt og lader det bo rigt i dig - alle disse ting får vi at vide, at Skriften slukker Helligånden. Dette har at gøre med vores intimitet med Gud. Dette har at gøre med voresHelligånden trækker os til intimitet med Gud - vores proces af gradvis helliggørelse - som kan slukkes.

Johannes 6:37 "Alle dem, som Faderen giver mig, skal komme til mig, og den, som kommer til mig, vil jeg aldrig drive bort."

Johannes 11:38-44 "Jesus blev atter dybt bevæget i sit indre og kom til graven. Det var en hule, og der lå en sten mod den. Jesus sagde: "Fjern stenen." Martha, den afdødes søster, sagde til ham: "Herre, til den tid vil der være en stank, for han har været død i fire dage." Jesus sagde til hende: "Sagde jeg ikke til dig, at hvis du tror, skal du se Guds herlighed?" Så fjernede de stenen og sagde til ham: "Jeg har sagt til dig, at hvis du tror, skal du se Guds herlighed.Jesus løftede øjnene og sagde: "Fader, jeg takker dig for, at du har hørt mig. Jeg vidste, at du altid hører mig; men på grund af de mennesker, der står omkring, sagde jeg det, for at de skal tro, at du har sendt mig." Da han havde sagt dette, råbte han med høj røst: "Lazarus, kom frem." Den døde kom frem, bundet på hænder og fødder med svøb, og hans ansigt var svøbt iJesus sagde til dem: "Bind ham op, og lad ham gå!"

Efeserne 2:1-5 "Og I var døde i jeres overtrædelser og synder, som I tidligere vandrede i efter denne verdens gang, efter luftens fyrste, efter den ånd, der nu virker i ulydighedens sønner; blandt dem levede vi også alle tidligere i kødets lyster, idet vi levede efter kødets og sindets lyster og var af natur børn af vrede,Men Gud, som er rig på barmhjertighed, har i kraft af sin store kærlighed, hvormed han elskede os, selv da vi var døde i vore overtrædelser, gjort os levende sammen med Kristus, ved nåde er I blevet frelst."

Fald fra nåde

Dette er den arminianske lære, der hævder, at en person kan blive frelst og derefter miste sin frelse. Dette sker, når en person ikke holder fast i sin tro eller begår en alvorlig synd. Men hvor mange synder... eller hvor mange gange vi skal fejle for at have fuldkommen tro. Det er alt sammen lidt uklart. Arminianerne er ikke helt enige om denne doktrinære holdning.

Vers, som arminianere bruger til at understøtte, at man falder fra nåden

Galaterbrevet 5:4 "I er blevet fremmedgjort fra Kristus, I, som prøver at blive retfærdiggjort ved loven, I er faldet fra nåden."

Hebræerne 6:4-6 "For det er umuligt for dem, der engang er blevet oplyst og har smagt den himmelske git og har fået del i Helligånden og har smagt Guds gode ord og den kommende tidsalders kræfter, at de, hvis de falder fra, kan forny sig til omvendelse, fordi de igen korsfæster Guds Søn for sig selv og gør ham til skamme."

Skriftlig evaluering

Alle, der er blevet udvalgt af Gud, forløst ved Kristi blod og forseglet af Helligånden, er frelst for evigt. Da frelsen ikke skyldes noget, som vi selv har gjort - kan vi ikke være årsag til, at den mislykkes. Vores frelse er for evigt en handling af Guds magt og suverænitet over sin skabning - en handling, der udelukkende er til hans ære.

Galaterbrevet 5:4 lærer ikke, at man kan miste sin frelse. Dette vers skræmmer mange mennesker, når det læses ud af sin sammenhæng. I denne bog havde Paulus allerede henvendt sig til de mennesker, der forsøgte at føje troen til troen ved at inkludere en arbejdsbaseret frelse i omskæringshandlingen. Det var jødedommerne. De benægtede ikke troen på Kristus, og de krævede heller ikke, at hele loven skulle væreholdt - de krævede lidt af begge dele. Paulus argumenterer imod deres inkonsekvens og forklarer, at vi ikke kan gå begge veje. Paulus siger, at de stadig søgte deres retfærdiggørelse. De var ikke som de sande troende, der bekendte troen på Kristus alene (Romerne 5:1.) De var fremmedgjorte fra Kristus, ikke fordi de nogensinde havde været forenet med Kristus i frelsen - men deDe var blevet fremmedgjort fra den eneste sande kilde til evigt liv - Kristus alene. De var faldet fra begrebet "nåde alene" og var ved at ødelægge dette begreb ved at tilføje gerninger til det i deres tro.

Hebræerbrevet 6 er en anden passage, som ofte bekymrer den enkelte. Vi er nødt til at se den i sammenhæng - især fordi den starter med ordet "derfor". Vi er nødt til at se, hvad "derfor" er der for. Her forklarer forfatteren, at Jesus er bedre end præsterne eller templet - endda bedre end Melkisedek. Han forklarer, at hele den gammeltestamentlige lov pegede på Jesus, atJesus er fuldendelsen af det. Denne passage i Hebræerbrevet 6 siger, at disse mennesker blev oplyst. Ordet oplyst bruges ikke i skriften til at angive en person, der er blevet frelst. De var vidende. Der står ikke noget sted, at de troede. De var nysgerrige. De fik en lille smagsprøve på kristendommen. Disse mennesker var aldrig blevet frelst til at begynde med. Hebræerbrevet 6 taler ikke om at mistedin frelse.

1 Thessalonikerbrevet 5:23-24 "Må fredens Gud nu hellige jer helt og holdent, og må jeres ånd og sjæl og legeme blive bevaret fuldstændigt og uden skyld ved vor Herres Jesu Kristi genkomst; trofast er han, som kalder jer, og han vil også lade det ske."

1 Johannes 2:19 "De gik ud fra os, men de var ikke af os, for hvis de havde været af os, ville de være blevet hos os; men de gik ud, for at det skulle vise sig, at de ikke alle er af os."

Berømte arminianske prædikanter og teologer

• Jacob Arminius
• Johan van Oldenbarnavelt
• Hugo Grotius
• Simon Eposcopius
• William Laud
• John Wesley
• Charles Wesley
• A.W. Tozer
• Andrew Murray
• R.A. Torrey
• David Pawson
• Leonard Ravenhill
• David Wilkerson
• John R. Rice

Konklusion

Skriften er klar - Gud alene er suveræn over, hvem der bliver frelst. Mennesket er fuldstændig ugudeligt, og et dødt menneske kan ikke bringe sig selv til live. Gud alene er ansvarlig for at forløse syndere. Gud er mægtig nok til at fuldføre frelsen i herlighed. Soli Deo Gloria.