Apakah Teologi Arminianisme itu (5 Poin dan Kepercayaan)

Perpecahan antara Calvinisme dan Arminianisme adalah topik yang diperdebatkan dengan hangat di antara kaum Injili. Ini adalah salah satu isu utama yang mengancam untuk menyebabkan perpecahan dalam Southern Baptist Convention. Dalam artikel terakhir kami, kami telah mendiskusikan tentang Calvinisme, tetapi apakah sebenarnya yang dipercayai oleh kaum Arminian?

Apakah Arminianisme itu?

Jacob Arminius adalah seorang teolog Belanda abad ke-16 yang awalnya adalah murid John Calvin sebelum mengubah keyakinannya. Beberapa keyakinannya yang diubah termasuk pemahamannya tentang Soteriologi (Doktrin Keselamatan).

Sementara Calvinisme menekankan kedaulatan Allah, Arminianisme menekankan tanggung jawab manusia dan menyatakan bahwa manusia memiliki kehendak yang sepenuhnya bebas. Jacob Arminius ditahbiskan pada tahun 1588. Bagian akhir hidupnya menjadi penuh dengan kontroversi yang kemudian dikenal di sepanjang sejarah. Pada suatu masa dalam kehidupannya, ketika ia dipanggil untuk mengajukan tuduhan bidah terhadap seorang pria, ia mulai mempertanyakanpemahamannya tentang doktrin predestinasi, yang membuatnya mempertanyakan pendiriannya tentang sifat dan karakter Allah. Ia berpikir bahwa predestinasi terlalu keras bagi Allah yang penuh kasih. Ia mulai mempromosikan "pemilihan bersyarat" yang mengizinkan manusia dan Allah untuk mengambil bagian dalam proses keselamatan.

Setelah kematiannya, para pengikutnya akan mempromosikan ajaran-ajarannya. Mereka mengabadikan pandangan-pandangannya dengan mengesahkan dan menandatangani Remonstrance. Pada tahun 1610, Arminianisme Remonstrant diperdebatkan dalam Sinode Dort, yang merupakan pertemuan resmi Gereja Reformed Belanda. Delegasi-delegasi dari Inggris, Jerman, Swiss, dan Gereja Belanda hadir dan semuanya memberikan suara untuk mendukung Gomarus (yang mempromosikanhistoris, pandangan Agustinianisme), kaum Arminian dipecat dan banyak yang dianiaya.

Lima Poin dari Arminianisme

Kehendak Bebas Manusia

Kepercayaan ini menyatakan bahwa manusia rusak karena kejatuhan, tetapi manusia masih dapat datang kepada Allah dan menerima keselamatan. Kaum Arminian menyatakan bahwa meskipun manusia telah jatuh dalam dosa, mereka masih dapat mengambil keputusan yang baik secara rohani untuk mengikut Kristus berdasarkan kasih karunia yang dianugerahkan Allah kepada semua orang.

Ayat-ayat yang digunakan oleh kaum Arminian untuk mendukung hal ini:

Yohanes 3:16-17 " Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal, sebab Allah mengutus Anak-Nya ke dalam dunia bukan untuk menghakimi dunia, melainkan supaya dunia diselamatkan oleh-Nya."

Yohanes 3:36 "Barangsiapa percaya kepada Anak, ia beroleh hidup yang kekal, tetapi barangsiapa tidak percaya kepada Anak, ia tidak akan melihat hidup, melainkan murka Allah tetap ada di atasnya."

Evaluasi Kitab Suci untuk kehendak bebas

Ketika kita melihat Yohanes 3:16-17 dalam bahasa Yunani, kita melihat sesuatu yang sangat unik:

Di luar sana, di tempat yang sama dengan Theos ton kosmon, di tempat yang sama dengan Huion ton monogene edoken, di tempat yang sama dengan pisteuon eis auton me apoletai all eche zoen aionion.

Bagian dari " pas ho pisteuon "Sebagian besar Alkitab menerjemahkannya menjadi "barangsiapa yang percaya." Namun kata "barangsiapa" sebenarnya tidak ada di sana. Hostis adalah kata untuk barangsiapa, ditemukan dalam Yohanes 8:52, Yohanes 21:25, dan 1 Yohanes 1:2. Frasa "pas ho pisteuon" digunakan dalam Yohanes 3:15, Yohanes 12:46, Kisah Para Rasul 13:39, Roma 10:11, dan 1 Yohanes 5:1. Kata " pas' berarti "semua" atau "keseluruhan", atau "setiap jenis" dan memodifikasi " ho pisteuon ." Dengan demikian, " pas ho piston " lebih tepat berarti "semua orang yang percaya." Hal ini cukup meredam teologi Arminian. "Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal."

Roma 3:23 "karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah."

2 Tawarikh 6:36 "Apabila mereka berbuat dosa terhadap Engkau (karena tidak ada manusia yang tidak berbuat dosa) dan Engkau murka terhadap mereka, lalu menyerahkan mereka kepada musuh, sehingga mereka diangkut sebagai orang buangan ke suatu negeri yang jauh atau yang dekat."

Roma 3:10-12 "Tidak ada yang benar, seorangpun tidak ada; tidak ada yang mengerti, seorangpun tidak ada yang mencari Allah; semua orang telah menyimpang dan menjadi sia-sia; tidak ada yang berbuat baik, seorangpun tidak ada."

Pemilihan Bersyarat

Pemilihan bersyarat menyatakan bahwa Allah hanya "memilih" orang-orang yang Dia tahu akan memilih untuk percaya. Kepercayaan ini mengatakan bahwa Allah melihat lorong waktu yang panjang ke masa depan untuk melihat siapa yang akan memilih-Nya.

Ayat-ayat yang digunakan kaum Arminian untuk mendukung pemilihan bersyarat

Yeremia 1:5 "Sebelum Aku membentuk engkau dalam kandungan, Aku telah mengenal engkau, sebelum engkau dilahirkan, Aku telah menguduskan engkau, Aku telah menetapkan engkau menjadi nabi bagi bangsa-bangsa."

Roma 8:29 "Sebab siapa yang telah ditentukan-Nya dari semula, itu juga yang ditetapkan-Nya dari semula."

Evaluasi Kitab Suci untuk pemilihan tanpa syarat

Pilihan Allah tentang siapa yang akan memperoleh keselamatan terjadi sebelum dunia dijadikan. Pilihan ini semata-mata bergantung pada kehendak-Nya sendiri. Tidak ada bukti alkitabiah yang mendukung bahwa Allah melihat ke dalam portal waktu. Faktanya, gagasan tersebut sepenuhnya bertentangan dengan natur Allah. Allah tidak dapat bertindak dengan cara yang bertentangan dengan natur ilahi-Nya. Allah itu maha mengetahui. Tidak ada satu momen pun dalam waktu ketika AllahJika Allah harus melihat ke dalam portal waktu untuk melihat, maka ada saat-saat di mana Allah tidak melihatnya sekarang. Lebih jauh lagi, jika Allah bergantung pada pilihan manusia, maka Ia tidak akan berkuasa atau memegang kendali penuh. Allah memberikan kasih karunia kepada mereka yang telah Ia pilih - iman mereka yang menyelamatkan merupakan anugerah Allah sebagai hasil dari kasih karunia-Nya, bukan sebab dari anugerah tersebut.

Amsal 16:4 "TUHAN membuat segala sesuatu untuk maksudnya sendiri, bahkan orang fasik untuk hari kejahatan."

Efesus 1:5,11 "Ia telah menentukan kita dari semula untuk diangkat menjadi anak-Nya oleh Yesus Kristus sebagai anak-Nya, sesuai dengan rencana Allah, sesuai dengan kerelaan kehendak-Nya... dan kita telah menerima bagian dalam Kristus, karena kita telah ditentukan-Nya terlebih dahulu dari semula sesuai dengan rencana Allah, yaitu rencana Allah yang bekerja dalam segala sesuatu menurut kerelaan kehendak-Nya."

Roma 9:16 "Jadi, hal itu tidak tergantung pada orang yang berkehendak atau orang yang berlari, tetapi pada Allah yang penuh belas kasihan."

Roma 8:30 "dan mereka yang telah ditentukan-Nya, mereka juga dipanggil-Nya; dan mereka yang telah dipanggil-Nya, mereka juga dibenarkan-Nya; dan mereka yang telah dibenarkan-Nya, mereka juga dipermuliakan-Nya."

Pendamaian Universal

Juga dikenal sebagai Penebusan Tanpa Batas. Pernyataan ini mengatakan bahwa Yesus mati untuk semua orang, bahkan mereka yang bukan orang pilihan. Kepercayaan ini mengatakan bahwa kematian Yesus di kayu salib adalah untuk semua umat manusia dan bahwa siapa pun dapat diselamatkan hanya dengan percaya kepada-Nya. Kepercayaan ini menyatakan bahwa karya penebusan Kristus memungkinkan semua orang diselamatkan, tetapi tidak benar-benar menjamin keselamatan bagi siapa pun.

Ayat-ayat yang digunakan oleh kaum Arminian untuk mendukung penebusan universal

1 Yohanes 2:2 "Dia adalah pendamaian untuk dosa-dosa kita, dan bukan untuk dosa-dosa kita saja, tetapi juga untuk dosa-dosa seluruh dunia."

Yohanes 1:29 "Keesokan harinya ia melihat Yesus datang kepadanya dan berkata: "Lihatlah Anak Domba Allah, yang menghapus dosa dunia."

Titus 2:11 "Sebab kasih karunia Allah telah menyatakan diri-Nya untuk menyelamatkan semua orang."

Evaluasi Kitab Suci untuk penebusan universal

Sering kali, di kalangan konservatif, Anda akan menemukan orang-orang yang berada di pagar tentang perdebatan ini. Mereka menganggap diri mereka sebagai penganut Calvinis Four Point. Banyak anggota di Gereja Baptis Selatan yang termasuk dalam kategori ini. Mereka berpegang pada Calvinisme kecuali pada penebusan yang terbatas, dan lebih memilih untuk percaya pada penebusan yang universal, karena kedengarannya "adil."

Namun sejujurnya, kita tidak menginginkan keadilan. Keadilan akan mengirim kita semua ke neraka karena kita semua layak menerima hukuman kekal atas pengkhianatan yang kita lakukan terhadap Yang Mahakuasa. Yang kita inginkan adalah belas kasihan dan kasih karunia. Pendamaian tanpa batas tidak mungkin terjadi karena hal itu tidak didukung oleh Kitab Suci. Secara logis, hanya ada empat pilihan yang mungkin terjadi terkait dengan siapa yang dapat diselamatkan (lihat video R.C. Sproul tentang Kedaulatan Allah untukrincian lebih lanjut tentang daftar ini):

A) Tuhan tidak dapat menyelamatkan siapa pun. Kita semua melakukan pengkhianatan terhadap Pencipta Alam Semesta. Dia itu SUCI dan kita tidak. Tuhan itu sempurna adil dan tidak perlu berbelas kasihan. Ini masih tetap mengasihi karena Dia itu sempurna adil. Kita semua layak masuk Neraka. Dia tidak berkewajiban untuk berbelas kasihan. Jika ada kewajiban untuk berbelas kasihan - maka itu bukan belas kasihan lagi. Kita tidak berutang apa-apa.

B) Tuhan bisa menyelamatkan semua orang Ini adalah universalisme dan merupakan ajaran yang sesat. Jelas, hal ini tidak didukung oleh Alkitab.

C) Tuhan dapat memberikan kesempatan kepada beberapa orang untuk diselamatkan. Dengan demikian setiap orang memiliki kesempatan, tetapi tidak ada jaminan bahwa setiap orang akan diselamatkan, karena hal itu diserahkan kepada tanggung jawab manusia.

D) Tuhan dapat memilih untuk menyelamatkan beberapa orang. Bahwa Allah di dalam kedaulatan-Nya dapat memilih untuk memastikan keselamatan bagi mereka yang telah Ia pilih, mereka yang telah Ia tetapkan sebelumnya. Ia tidak hanya memberikan kesempatan. Ini adalah satu-satunya pilihan yang sepenuhnya penuh dengan anugerah dan belas kasihan. Satu-satunya pilihan yang memastikan bahwa pengorbanan Kristus tidak sia-sia - bahwa Ia telah menggenapi apa yang telah Ia rencanakan. Rencana penebusan Kristus menjamin semua hal yang diperlukanuntuk keselamatan kita - termasuk iman yang menyelamatkan yang Dia berikan kepada kita.

Ketika kita melihat ayat ini dalam konteksnya, kita dapat melihat bahwa Yohanes sedang mendiskusikan apakah orang bukan Yahudi dapat diselamatkan atau tidak. Yohanes mengatakan bahwa Yesus adalah pendamaian bagi orang Yahudi, tetapi bukan hanya bagi orang Yahudi, tetapi juga bagi orang bukan Yahudi, dan hal ini konsisten dengan apa yang ia tuliskan dalam Yohanes 11.

Yohanes 11:51-52 "Ia tidak mengatakan hal itu atas kemauannya sendiri, tetapi sebagai Imam Besar pada waktu itu ia menubuatkan, bahwa Yesus akan mati untuk bangsa itu, dan bukan untuk bangsa itu saja, tetapi juga untuk mengumpulkan anak-anak Allah yang tercerai-berai di seluruh dunia."

Efesus 1:11 "Kita juga telah beroleh bagian dalam Kerajaan Allah, yaitu bagian yang ditentukan Allah dari semula sesuai dengan rencana Allah, yaitu rencana Allah yang bekerja dalam segala sesuatu menurut kerelaan hati-Nya."

1 Petrus 1:2 "sesuai dengan rencana Allah Bapa, yaitu pekerjaan pengudusan oleh Roh Kudus, supaya kamu taat kepada Yesus Kristus dan dipermandikan dengan darah-Nya, kiranya kasih karunia dan damai sejahtera menjadi milikmu dengan sempurna."

Efesus 1:4-5 "Sebagaimana Ia telah memilih kita di dalam Dia sebelum dunia dijadikan, supaya kita kudus dan tak bercacat di hadapan-Nya, demikian juga Ia telah menentukan di dalam kasih-Nya untuk mempersembahkan kepada-Nya sebagai anak-Nya, supaya kita beroleh hidup yang kekal dan tak bercacat di hadapan-Nya, sesuai dengan rencana Allah, sesuai dengan kerelaan hati-Nya."

Mazmur 65:4 "Betapa berbahagialah orang yang Engkau pilih dan yang Kaubawa mendekat kepada-Mu, yang diam di pelataran-pelataran-Mu; kami akan dipuaskan dengan kebaikan rumah-Mu, bait-Mu yang kudus."

Anugerah yang Tak Tertahankan

Ajaran ini mengajarkan bahwa kasih karunia Allah dapat ditolak sampai ia dipadamkan; bahwa Anda dapat berkata tidak kepada Roh Kudus ketika Ia memanggil Anda kepada keselamatan. Ajaran ini mengatakan bahwa Allah secara batiniah memanggil orang-orang yang juga dipanggil secara lahiriah, bahwa Allah melakukan semua yang Dia bisa untuk membawa orang berdosa kepada keselamatan - tetapi manusia dapat menggagalkan panggilan tersebut dan mengeraskan diri kepada Allah.

Ayat-ayat yang digunakan oleh kaum Arminian untuk mendukung anugerah yang dapat ditolak

Ibrani 3:15 "Selama masih ada pertolongan, 'Pada hari ini, jika kamu mau mendengarkan suara-Nya, janganlah kamu mengeraskan hatimu seperti pada waktu kamu memberontak."

1 Tesalonika 5:19 "Janganlah kamu memadamkan Roh."

Evaluasi Kitab Suci untuk anugerah yang tak tertahankan

Tuhan, Pencipta seluruh alam semesta, pencipta dan pencipta semua hukum fisika dan kimia - Tuhan yang menyatukan segala sesuatu dengan kekuatan pikiran-Nya - dapat digagalkan oleh sepotong debu yang Dia ciptakan. Siapakah saya sehingga saya berpikir bahwa saya dapat menghentikan Tuhan untuk melakukan apa yang telah Dia tetapkan? Kehendak bebas sebenarnya tidak sepenuhnya bebas. Kehendak kita untuk membuat pilihan tidak berada di luar kehendak Tuhan.Kristus tidak akan pernah gagal untuk menyelamatkan mereka yang telah Ia tetapkan untuk diselamatkan karena Ia adalah Allah yang maha kuasa.

Kitab Ibrani memiliki keunikan tersendiri karena beberapa bagiannya secara jelas ditujukan kepada orang-orang percaya, sedangkan bagian lainnya - termasuk Ibrani 3:15 - ditujukan kepada orang-orang non-Kristen yang memiliki pemahaman intelektual tentang Injil, tetapi tidak memiliki iman yang menyelamatkan. Di sini, penulisnya mengatakan janganlah kamu mengeraskan hatimu - seperti yang dilakukan oleh orang Ibrani setelah mereka melihat bukti-bukti Allah selama 40 tahun di padang gurun.Ini adalah kedua kalinya dalam pasal ini ia memberikan peringatan keras bagi para petobat palsu - mereka tidak akan bertekun dengan pengakuan iman yang palsu. Hati mereka akan menjadi keras, mereka akan menjadi tidak berperasaan, dan mereka akan mengeraskan hati untuk tidak melihat Allah bekerja di sekeliling mereka.

Memadamkan Roh dalam 1 Tesalonika. Memadamkan berarti memadamkan api. Itu adalah apa yang kita lakukan terhadap Roh Kudus. Berduka adalah apa yang Roh Kudus lakukan sebagai respons terhadap pemadaman yang kita lakukan. Melihat perikop ini - ini adalah keseluruhan perikop yang ditulis langsung kepada mereka yang telah bertobat. Perikop ini tidak ada kaitannya dengan kasih karunia untuk membawa orang kepada keselamatan. Jadi, apakah yang dimaksud dengan memadamkan? Ketika Andagagal mempelajari Firman untuk menunjukkan bahwa diri Anda berkenan kepada Allah, ketika Anda salah memperlakukan Kitab Suci, ketika Anda tidak menerima Kitab Suci dengan kerendahan hati, ketika Anda tidak menerapkannya dengan benar dalam hidup Anda, ketika Anda tidak menginginkan Firman dan mencarinya dengan tekun serta membiarkannya tinggal di dalam diri Anda dengan berlimpah - semua hal ini secara alkitabiah diberitahukan kepada kita untuk memadamkan Roh Kudus. Hal ini berkaitan dengan keintiman kita dengan Allah.Roh Kudus menarik kita ke dalam keintiman dengan Allah - proses pengudusan progresif kita - yang dapat dipadamkan.

Yohanes 6:37 "Semua yang diberikan Bapa kepada-Ku akan datang kepada-Ku, dan barangsiapa datang kepada-Ku, ia tidak akan Kubuang."

Yohanes 11:38-44 "Setelah Yesus sangat terharu, Ia pergi ke kubur; kubur itu sebuah gua dan pada kubur itu terletak sebuah batu yang terletak di sebelah kanannya, lalu Ia berkata: "Singkirkanlah batu itu." Kata Marta, saudara perempuan orang yang mati itu, kepada-Nya: "Tuhan, jika ia sudah mati, ia akan berbau busuk, sebab ia sudah mati empat hari lamanya." Jawab Yesus kepadanya: "Bukankah sudah Kukatakan kepadamu: Jikalau engkau percaya, engkau akan melihat kemuliaan Allah?" Lalu mereka menyingkirkan batu itu." (Yoh. 11:38-44)Lalu Yesus memandang ke atas dan berkata: "Bapa, Aku mengucap syukur kepada-Mu, bahwa Engkau telah mendengarkan Aku; Aku tahu, bahwa Engkau selalu mendengarkan Aku, tetapi karena orang banyak yang ada di sini, Aku berkata demikian, supaya mereka percaya, bahwa Engkau yang mengutus Aku." Sesudah berkata demikian, Ia berseru dengan suara nyaring: "Lazarus, marilah ke luar!" Maka keluarlah orang yang telah mati itu dengan tangan dan kaki yang dibelenggu dengan kain pembalut, dan mukanya pun dibalut dengan kain peluh.dengan kain, lalu Yesus berkata kepada mereka: "Lepaskanlah ikatannya dan lepaskanlah dia."

Efesus 2:1-5 "Dan kamu telah mati oleh pelanggaran-pelanggaran dan dosa-dosamu, di mana kamu dahulu hidup menurut cara hidup dunia ini, menurut penguasa dunia ini, yaitu penguasa roh, yaitu roh yang sekarang sedang bekerja di dalam diri anak-anak durhaka, dan di antara mereka, kita juga dahulu hidup di dalam hawa nafsu kedagingan, menuruti kehendak daging dan pikiran kita, dan pada hakekatnya kita adalah anak-anak murka,Tetapi Allah, yang kaya dengan rahmat, karena kasih-Nya yang besar, yang oleh karena kasih-Nya yang besar itu telah mengasihi kita, bahkan ketika kita telah mati oleh pelanggaran-pelanggaran kita, telah menghidupkan kita bersama-sama dengan Kristus, sehingga oleh kasih karunia itu kamu telah diselamatkan."

Jatuh dari Rahmat

Ini adalah ajaran Arminian yang menyatakan bahwa seseorang dapat diselamatkan, dan kemudian kehilangan keselamatannya. Ini terjadi ketika seseorang gagal mempertahankan imannya atau melakukan dosa yang berat. Tetapi berapa banyak dosa ... atau berapa kali kita harus gagal memiliki iman yang sempurna. Semuanya agak kabur. Kaum Arminian tidak sepenuhnya setuju dengan pendirian doktrinal ini.

Ayat-ayat yang digunakan oleh kaum Arminian untuk mendukung kejatuhan dari kasih karunia

Galatia 5:4 "Kamu telah menjauh dari Kristus, hai kamu yang berusaha untuk dibenarkan oleh hukum Taurat, kamu telah jatuh dari kasih karunia."

Ibrani 6:4-6 "Sebab tidak mungkin bagi mereka, yang dahulu telah diberi terang dan telah mengecap karunia sorgawi dan telah mendapat bagian dalam Roh Kudus dan telah mengecap firman Allah yang baik dan kuasa-kuasa dunia yang akan datang, jika mereka murtad, memperbaharui mereka kembali kepada pertobatan, karena mereka menyalibkan Anak Allah bagi diri mereka sendiri dan mempermalukan Dia di depan umum."

Evaluasi Kitab Suci

Setiap orang yang telah dipilih oleh Allah, ditebus oleh darah Kristus dan dimeteraikan oleh Roh Kudus akan diselamatkan selamanya. Karena keselamatan bukan karena perbuatan kita sendiri - kita tidak bisa menjadi penyebab gagalnya keselamatan tersebut. Keselamatan kita secara kekal merupakan tindakan kuasa dan kedaulatan Allah atas ciptaanNya - tindakan yang sepenuhnya untuk kemuliaanNya.

Galatia 5:4 tidak mengajarkan bahwa Anda dapat kehilangan keselamatan Anda. Ayat ini membuat banyak orang takut ketika dibaca di luar konteks. Dalam buku ini, Paulus telah berbicara kepada orang-orang yang mencoba menambah iman dengan memasukkan keselamatan berdasarkan perbuatan dalam tindakan sunat. Mereka adalah orang-orang Yahudi. Mereka tidak menyangkal iman kepada Kristus, dan mereka juga tidak mengharuskan semua hukum Taurat untuk dituruti.Paulus menentang ketidakkonsistenan mereka dan menjelaskan bahwa kita tidak dapat menempuh kedua jalan itu. Paulus mengatakan bahwa mereka masih mencari pembenaran mereka. Mereka tidak seperti orang percaya sejati yang mengaku beriman kepada Kristus, sendirian (Roma 5:1). Mereka terasing dari Kristus, bukan karena mereka tidak pernah dipersatukan dengan Kristus dalam keselamatan - tetapi merekaMereka telah jatuh dari konsep kasih karunia saja dan menghancurkan konsep tersebut dengan keyakinan mereka untuk menambahkan perbuatan-perbuatan kepada konsep tersebut.

Ibrani 6 adalah perikop lain yang sering kali membuat orang khawatir. Kita harus melihatnya dalam konteks - terutama karena dimulai dengan kata "karena itu". Di sini penulis menjelaskan bahwa Yesus lebih baik daripada para imam atau bait suci - bahkan lebih baik daripada Melkisedek. Dia menjelaskan bahwa semua hukum perjanjian lama menunjuk kepada Yesus, bahwaYesus adalah penyempurna dari semua itu. Perikop dalam Ibrani 6 mengatakan bahwa orang-orang ini telah dicerahkan. Kata dicerahkan tidak digunakan dalam Alkitab untuk menunjukkan seseorang yang telah diselamatkan. Mereka memiliki pengetahuan. Tidak disebutkan di mana pun bahwa mereka percaya. Mereka ingin tahu. Mereka mendapatkan sedikit contoh tentang Kekristenan. Orang-orang ini tidak pernah diselamatkan sejak awal. Ibrani 6 tidak berbicara tentang kehilangankeselamatan Anda.

1 Tesalonika 5:23-24 "Sekarang, kiranya Allah damai sejahtera menguduskan kamu seluruhnya, dan memelihara roh dan jiwa dan tubuhmu dengan sempurna dan tidak bercacat pada hari kedatangan Tuhan kita Yesus Kristus, sebab Ia yang memanggil kamu, setia, dan Ia juga yang akan menggenapinya."

1 Yohanes 2:19 "Mereka telah keluar dari kita, tetapi mereka tidak sungguh-sungguh berasal dari kita, sebab jikalau mereka berasal dari kita, tentulah mereka tetap tinggal di dalam kita, tetapi mereka telah keluar, supaya nyata, bahwa mereka semua tidak berasal dari kita."

Pengkhotbah dan teolog Arminian yang terkenal

• Jacob Arminius
• Johan van Oldenbarnavelt
• Hugo Grotius
• Simon Eposcopius
• William Laud
• John Wesley
• Charles Wesley
• A.W. Tozer
• Andrew Murray
• R.A. Torrey
• David Pawson
• Leonard Ravenhill
• David Wilkerson
• John R. Rice

Kesimpulan

Alkitab sangat jelas - hanya Allah yang berdaulat atas siapa yang akan diselamatkan. Manusia sepenuhnya jahat dan orang yang mati tidak dapat menghidupkan dirinya sendiri. Hanya Allah yang bertanggung jawab untuk menebus orang-orang berdosa. Allah cukup berkuasa untuk membawa keselamatan sampai tuntas dalam kemuliaan. Soli Deo Gloria.