Apakah Teologi Arminianisme? (5 Perkara Dan Kepercayaan)

Pembahagian antara Calvinisme dan Arminianisme adalah topik yang hangat diperkatakan di kalangan evangelis. Ini adalah salah satu isu utama yang mengancam untuk menyebabkan perpecahan dalam Konvensyen Southern Baptist. Dalam artikel terakhir kami, kami membincangkan Calvinisme. Tetapi apa sebenarnya yang Arminian percaya?

Apakah Arminianisme?

Jacob Arminius ialah seorang ahli teologi Belanda abad ke-16 yang pada asalnya merupakan pelajar John Calvin sebelum menukar kepercayaannya. Beberapa kepercayaannya yang diubah termasuk pemahamannya tentang Soteriologi (Doktrin Keselamatan.)

Sementara Calvinisme menekankan kedaulatan Tuhan, Arminianisme meletakkan penekanan pada tanggungjawab manusia dan mendakwa bahawa dia mempunyai kehendak bebas sepenuhnya. Jacob Arminius telah ditahbiskan pada tahun 1588. Bahagian akhir hidupnya menjadi penuh dengan kontroversi yang mana dia akan dikenali sepanjang sejarah. Semasa musim hidupnya apabila dia dipanggil untuk membawa tuduhan bidaah terhadap seorang lelaki, dia mula mempersoalkan pemahamannya tentang doktrin takdir, yang menyebabkan dia mempersoalkan pendiriannya tentang sifat dan watak Tuhan. Dia fikir takdir terlalu keras untuk Tuhan yang pengasih. Dia mula mempromosikan "pemilihan bersyarat" yang membenarkan manusia dan Tuhan untuk mengambil bahagian dalam proses keselamatan.

Selepas kematiannya pengikutnya akan mempromosikan ajarannya. Mereka mengekalkan pandangannya dengan memberi kuasa dan menandatanganiakan menjadi kapalan. Mereka telah menjadi keras terhadap melihat Tuhan bekerja di sekeliling mereka.

Memadamkan Roh dalam 1 Tesalonika. Memadam adalah memadamkan api. Itulah yang kita lakukan kepada Roh Kudus. Berduka adalah apa yang Roh Kudus lakukan sebagai tindak balas kepada pemadaman kita. Melihat petikan ini - ini adalah keseluruhan petikan yang ditulis terus kepada mereka yang telah bertobat. Petikan ini tidak ada kaitan dengan rahmat untuk menarik orang kepada keselamatan. Jadi, apakah pelindapkejutan? Apabila anda gagal mempelajari Firman untuk menunjukkan diri anda diperkenankan oleh Tuhan, apabila anda salah mengendalikan Kitab Suci, apabila anda tidak menerima Kitab Suci dengan rendah hati, apabila anda tidak menerapkannya dengan betul dalam hidup anda, apabila anda tidak menginginkan Firman dan menyelidikinya bersungguh-sungguh dan membiarkannya tinggal di dalam kamu dengan banyak - semua perkara ini kami diberitahu secara kitab suci memadamkan Roh Kudus. Ini ada kaitan dengan keintiman kita dengan Allah. Ini tidak ada kena mengena dengan keselamatan kita. Roh Kudus menarik kita kepada keintiman dengan Tuhan - proses pengudusan progresif kita - yang boleh dipadamkan.

Yohanes 6:37 “Semua orang yang Bapa berikan kepada-Ku akan datang kepada-Ku, dan barangsiapa datang kepada-Ku, Aku tidak akan pernah menolaknya.”

Yohanes 11:38-44 “Yesus, sekali lagi terharu, pergi ke kubur. Sekarang ia adalah sebuah gua, dan sebuah batu terletak di atasnya. Yesus berkata, ‘Alihkan batu itu.’ Marta, saudara perempuan orang yang mati itu, berkata kepada-Nya, ‘Tuhan, pada masa ini akan adabau busuk, kerana dia telah mati empat hari.’ Yesus berkata kepadanya, ‘Bukankah Aku telah berkata kepadamu bahawa jika kamu percaya, kamu akan melihat kemuliaan Tuhan?’ Maka, mereka mengalihkan batu itu. Kemudian Yesus mengangkat mata-Nya dan berkata, ‘Bapa, Aku bersyukur kepada-Mu, karena Engkau telah mendengar Aku. Aku tahu bahawa Engkau sentiasa mendengar Aku; tetapi oleh sebab orang ramai yang berdiri di sekeliling Aku berkata demikian, supaya mereka percaya bahawa Engkaulah yang telah mengutus Aku.’ Sesudah Dia berkata demikian, Dia berseru dengan suara nyaring, ‘Lazarus, marilah ke luar!’ Orang yang telah mati itu datang. ke depan, tangan dan kakinya diikat dengan selimut, dan mukanya dililit dengan kain. Yesus berkata kepada mereka, ‘Lepaskan dia dan biarkan dia pergi.

Efesus 2:1-5 “Dan kamu dahulu telah mati oleh pelanggaran dan dosamu, yang dahulu kamu hidup menurut jalan dunia ini, menurut penguasa kuasa angkasa, roh roh. yang kini bekerja pada anak-anak durhaka. Di antara mereka juga kita semua dahulu hidup menurut keinginan daging kita, menuruti keinginan daging dan pikiran, dan secara fitrah adalah anak-anak murka, sama seperti orang lain. Tetapi Allah, yang kaya dengan rahmat, oleh karena kasih-Nya yang besar yang dengannya Ia mengasihi kita, walaupun kita telah mati oleh pelanggaran kita, telah menghidupkan kita bersama-sama dengan Kristus, oleh kasih karunia kamu diselamatkan.”

Fall from Grace

Ini adalah ajaran Arminian yang mendakwa bahawa seseorang boleh diselamatkan, dan kemudian kehilangan keselamatannya. Ini berlakuapabila seseorang gagal menjaga imannya atau melakukan dosa yang besar. Tetapi berapa banyak dosa… atau berapa kali kita mesti gagal untuk mempunyai iman yang sempurna. Semuanya agak mendung. Arminian tidak sepenuhnya bersetuju dengan pendirian doktrin ini.

Ayat-ayat Arminian gunakan untuk menyokong kejatuhan daripada kasih karunia

Galatia 5:4 “Kamu telah berjauhan daripada Kristus, kamu yang cuba dibenarkan mengikut undang-undang; kamu telah jatuh dari kasih karunia.”

Ibrani 6:4-6 “Sebab tidak mungkin bagi mereka yang pernah dicerahkan, dan telah merasakan git sorgawi, dan telah mendapat bagian dalam Roh Kudus, dan telah merasakan firman Allah yang baik dan kuasa dunia yang akan datang, jika mereka menyimpang, untuk memperbaharui mereka kembali kepada pertobatan, karena mereka menyalibkan lagi Anak Allah bagi diri mereka sendiri, dan menghinakan Dia di muka umum.”

Penilaian Kitab Suci

Setiap orang yang telah dipilih oleh Tuhan, ditebus oleh darah Kristus dan dimeteraikan oleh Roh Kudus diselamatkan selama-lamanya. Memandangkan keselamatan bukan disebabkan oleh apa-apa yang kita lakukan sendiri - kita tidak boleh menjadi punca kegagalannya. Keselamatan kita selama-lamanya merupakan tindakan kuasa dan kedaulatan Tuhan ke atas ciptaan-Nya - tindakan yang benar-benar untuk kemuliaan-Nya.

Galatia 5:4 tidak mengajar bahawa anda boleh kehilangan keselamatan anda. Ayat ini menakutkan ramai orang apabila ia dibaca di luar konteks. Dalam buku ini, Paul telah pun berbicara kepada orang-orang yang beradacuba menambah iman dengan memasukkan keselamatan berasaskan perbuatan dalam perbuatan berkhatan. Mereka ini adalah orang-orang Yahudi. Mereka tidak menafikan iman kepada Kristus, dan mereka juga tidak memerlukan semua undang-undang dipelihara - mereka memerlukan sedikit daripada kedua-duanya. Paul berhujah menentang ketidakkonsistenan mereka dan menjelaskan bahawa kita tidak boleh melalui kedua-dua laluan. Paulus mengatakan bahawa mereka masih mencari pembenaran mereka. Mereka tidak seperti orang percaya sejati yang mengaku beriman kepada Kristus, sahaja (Roma 5:1.) Mereka terasing daripada Kristus, bukan kerana mereka pernah bersatu dengan Kristus dalam keselamatan – tetapi mereka terasing daripada satu-satunya yang benar. sumber kehidupan kekal – Kristus sahaja. Mereka telah jatuh dari konsep rahmat semata-mata dan memusnahkan konsep itu dengan kepercayaan mereka untuk menambah karya padanya.

Ibrani 6 ialah petikan lain yang sering kali membimbangkan individu. Kita perlu melihatnya dalam konteks - terutamanya kerana ia bermula dengan perkataan "oleh itu." Kita perlu melihat untuk apa "oleh itu" ada. Di sini penulis menjelaskan bahawa Yesus lebih baik daripada imam atau bait suci - bahkan lebih baik daripada Melkisedek. Dia menjelaskan bahawa semua undang-undang perjanjian lama menunjuk ke arah Yesus, bahawa Yesus adalah penyempurnaannya. Petikan dalam Ibrani 6 ini mengatakan bahawa orang-orang ini telah dicerahkan. Perkataan tercerahkan tidak digunakan dalam kitab suci untuk menunjukkan seseorang yang telah diselamatkan. Mereka berpengetahuan. Iatidak mengatakan di mana-mana bahawa mereka percaya. Mereka ingin tahu. Mereka mendapat sedikit sampel agama Kristian. Orang-orang ini tidak pernah diselamatkan pada mulanya. Ibrani 6 tidak bercakap tentang kehilangan keselamatan anda.

1 Tesalonika 5:23-24 “Semoga Allah damai sejahtera menguduskan kamu sepenuhnya; dan semoga roh dan jiwa dan tubuhmu terpelihara dengan sempurna, tanpa cela pada kedatangan Tuhan kita Yesus Kristus. Setialah Dia yang memanggil kamu, dan Dia juga akan melaksanakannya.”

1 Yohanes 2:19 “Mereka telah keluar daripada kita, tetapi mereka sebenarnya bukan dari kita; kerana jika mereka daripada kita, mereka akan tetap bersama kita; tetapi mereka keluar, supaya [a] diketahui bahawa mereka semua bukan dari kita.”

Pendakwah dan ahli teologi Arminian terkenal

• Jacob Arminius
• Johan van Oldenbarnavelt
• Hugo Grotius
• Simon Eposcopius
• William Laud
• John Wesley
• Charles Wesley
• A.W. Tozer
• Andrew Murray
• R.A. Torrey
• David Pawson
• Leonard Ravenhill
• David Wilkerson
• John R. Rice

Kesimpulan

Kitab Suci adalah jelas – Tuhan sahaja yang berdaulat ke atas siapa yang akan diselamatkan. Manusia benar-benar jahat dan orang mati tidak dapat menghidupkan dirinya sendiri. Tuhan sahaja yang bertanggungjawab untuk menebus orang berdosa. Tuhan ialahcukup berkuasa untuk membawa keselamatan kepada penyempurnaan dalam kemuliaan. Soli Deo Gloria.

Lima Perkara Arminianisme

Kehendak Bebas Manusia

Ini juga dirujuk sebagai Kerosakan Separa. Kepercayaan ini menyatakan bahawa manusia rosak akibat kejatuhan, tetapi manusia masih boleh datang kepada Tuhan dan menerima keselamatan. Arminian mendakwa bahawa walaupun orang telah jatuh, mereka masih boleh membuat keputusan yang baik dari segi rohani untuk mengikut Kristus berdasarkan rahmat yang Tuhan kurniakan kepada semua orang.

Ayat-ayat yang Digunakan oleh Arminian Untuk Menyokong Ini:

Yohanes 3:16-17 “ Kerana Allah begitu mengasihi dunia ini bahwa Dia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal. Sebab Allah mengutus Anak-Nya ke dalam dunia bukan untuk menghakimi dunia, melainkan supaya dunia diselamatkan oleh Dia.”

Yohanes 3:36 “Barangsiapa percaya kepada Anak, ia mempunyai hidup yang kekal; dan barangsiapa tidak percaya kepada Anak, ia tidak akan melihat hidup, tetapi murka Allah tetap ada di atasnya.”

Penilaian Kitab Suci untuk kehendak bebas

Apabila kita melihat Yohanes 3:16-17 dalam bahasa Yunani kitalihat sesuatu yang benar-benar unik:

Houtos gar egapesen ho Theos ton kosmon, host ton Huion ton monogene edoken, hina pas ho pisteuon eis auton me apoletai all eche zoen aionion.

Bahagian “ pas ho pisteuon ” sangat menarik. Kebanyakan Bible menterjemah ini kepada "sesiapa yang percaya". Tetapi perkataan "sesiapa" sebenarnya tidak ada. Hostis ialah perkataan untuk sesiapa sahaja. Ia terdapat dalam Yohanes 8:52, Yohanes 21:25, dan 1 Yohanes 1:2. Ungkapan “pas ho pisteuon” ini digunakan dalam Yohanes 3:15, Yohanes 12:46, Kisah 13:39, Roma 10:11, dan 1 Yohanes 5:1. Perkataan “ pas´ bermaksud “semua” atau “keseluruhan”, atau “setiap jenis” dan ia mengubah suai “ ho pisteuon .” Oleh itu, “ pas ho pistuon ” lebih tepat bermaksud “semua orang yang beriman.” Ini melemahkan teologi Arminian. “Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya orang-orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal.”

Roma 3:23 "karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah."

2 Tawarikh 6:36 “Apabila mereka berdosa terhadap Engkau (karena tidak ada manusia yang tidak berdosa) dan Engkau murka kepada mereka dan menyerahkan mereka kepada musuh, sehingga mereka menawan mereka ke darat jauh atau dekat.”

Roma 3:10-12 “Tidak ada yang benar, seorang pun tidak; Tidak ada yang mengerti, tidak ada yang mencari Tuhan; Semua telah berpaling, bersama-sama merekatelah menjadi tidak berguna; tidak ada yang berbuat baik, tidak ada seorang pun.”

Pilihanraya Bersyarat

Pilihanraya bersyarat menyatakan bahawa Tuhan hanya "memilih" mereka yang Dia tahu akan memilih untuk percaya. Kepercayaan ini mengatakan bahawa Tuhan melihat ke bawah lorong masa yang panjang ke masa depan untuk melihat siapa yang akan memilih Dia.

Ayat Arminian gunakan untuk menyokong pemilihan bersyarat

Yeremia 1:5 “Sebelum Aku membentuk kamu dalam kandungan, Aku telah mengenal kamu; sebelum kamu dilahirkan, Aku telah menguduskan kamu; Aku telah menetapkan engkau menjadi nabi bagi bangsa-bangsa.”

Roma 8:29 “Sebab orang yang dipilih-Nya dari semula, juga ditentukan-Nya dari semula.”

Penilaian Kitab Suci untuk pemilihan tanpa syarat

Pilihan Tuhan tentang siapa yang akan mencapai keselamatan berlaku sebelum asas dunia. Pilihan ini terletak semata-mata atas kehendak-Nya sendiri. Tidak ada bukti kitab yang menyokong bahawa Tuhan melihat ke bawah portal masa. Malah, tanggapan itu sama sekali bertentangan dengan sifat Tuhan. Tuhan tidak boleh bertindak dengan cara yang melanggar sifat ketuhanan-Nya. Allah maha mengetahui. Tidak ada satu saat pun Tuhan tidak mengetahui segala-galanya. Jika Tuhan terpaksa melihat ke bawah portal masa untuk melihat, maka ada seketika masa yang Tuhan tidak lihat sekarang. Selanjutnya, jika Tuhan bergantung pada pilihan manusia maka Dia tidak akan berkuasa atau berkuasa sepenuhnya. Tuhan memberikan rahmat kepada mereka yang telah Dia pilih - iman mereka yang menyelamatkanadalah anugerah Tuhan sebagai hasil dari anugerah-Nya, bukan penyebabnya.

Amsal 16:4 "Tuhan menjadikan segala sesuatu untuk tujuannya sendiri, bahkan orang fasik untuk hari malapetaka."

Efesus 1:5,11 “Ia telah menetapkan kita dari semula untuk menjadi anak-anak oleh Yesus Kristus bagi diri-Nya, menurut kerelaan kehendak-Nya… juga kita telah memperoleh bagian yang ditentukan dari semula menurut rencana-Nya yang mengerjakan segala sesuatu menurut kehendak-Nya.”

Roma 9:16 “Jadi, itu tidak bergantung pada orang yang menghendaki atau orang yang berlari, tetapi bergantung pada Allah yang berbelas kasihan.”

Roma 8:30 “dan mereka yang telah ditentukan-Nya dari semula, juga dipanggil-Nya; dan mereka yang dipanggil-Nya itu, juga dibenarkan-Nya; dan mereka yang dibenarkan-Nya itu, juga dimuliakan-Nya.”

Atonement Universal

Juga dikenali sebagai Atonement Tanpa Had. Kenyataan ini mengatakan bahawa Yesus mati untuk semua orang, walaupun mereka yang bukan umat pilihan. Kepercayaan ini mengatakan bahawa kematian Yesus di kayu salib adalah untuk semua manusia dan sesiapa sahaja boleh diselamatkan hanya dengan percaya kepada-Nya. Kepercayaan ini menyatakan bahawa kerja penebusan Kristus memungkinkan semua orang diselamatkan, tetapi ia sebenarnya tidak menjamin keselamatan bagi sesiapa pun.

Ayat yang digunakan Arminian untuk menyokong penebusan universal

1 Yohanes 2:2 “Dia adalah pendamaian untuk dosa kita, dan bukan untuk dosa kita sahaja , tetapi juga untuk dosa seluruh dunia.”

Yohanes 1:29 “Keesokan harinya diamelihat Yesus datang kepadanya, lalu berkata, ‘Lihatlah, Anak Domba Allah, yang menghapus dosa dunia!”

Titus 2:11 “Sebab kasih karunia Allah telah menyatakan diri, mendatangkan keselamatan bagi semua orang.”

Penilaian Kitab Suci untuk penebusan sejagat

Selalunya, dalam kalangan konservatif, anda akan mempunyai orang yang berada di atas pagar tentang perbahasan ini. Mereka menganggap diri mereka sebagai Calvinis Empat Mata. Ramai ahli dalam Gereja Baptis Selatan akan termasuk dalam kategori ini. Mereka berpegang kepada Calvinisme kecuali untuk penebusan yang terhad. Mereka lebih suka mempercayai penebusan sejagat. Kerana ia berbunyi "adil."

Tetapi sebenarnya, kami tidak mahu adil. Adil menghantar kita semua ke Neraka kerana kita semua berhak mendapat hukuman yang kekal atas pengkhianatan yang kita lakukan terhadap Yang Maha Kuasa. Apa yang kita inginkan adalah rahmat dan rahmat. Pendamaian tanpa had tidak mungkin benar kerana ia sebenarnya tidak disokong oleh kitab suci. Secara logiknya, terdapat hanya empat pilihan yang mungkin berkenaan Siapa yang boleh diselamatkan (lihat video R.C. Sproul mengenai Kedaulatan Tuhan untuk butiran lanjut mengenai senarai ini):

A) Tuhan boleh jangan selamatkan sesiapa. Kita semua melakukan pengkhianatan terhadap Pencipta Alam Semesta. Dia SUCI dan kita tidak. Tuhan itu maha adil dan tidak perlu berbelas kasihan. Ini masih penyayang kerana Dia sangat adil. Kita semua berhak mendapat Neraka. Dia tidak berkewajipan untuk berbelas kasihan. Jika ada kewajipan untuk menjadipenyayang - maka ia bukan lagi belas kasihan. Kami tidak berhutang apa-apa.

B) Tuhan boleh menyelamatkan semua orang . Ini adalah universalisme dan sesat. Jelas sekali, ini tidak disokong oleh kitab suci.

C) Tuhan boleh memberi peluang kepada sesetengah orang untuk diselamatkan. Dengan cara itu semua orang mempunyai peluang, tetapi tiada jaminan untuk semua orang diselamatkan. Tetapi tidak ada jaminan bahawa sesiapa pun akan diselamatkan kerana ia diserahkan kepada tanggungjawab manusia.

D) Tuhan boleh memilih untuk menyelamatkan sesetengah orang. Bahawa Tuhan dalam kedaulatan-Nya boleh memilih untuk memastikan keselamatan mereka yang telah dipilih-Nya, mereka yang telah ditentukan-Nya dari semula. Dia tidak hanya memberi peluang. Ini adalah satu-satunya pilihan yang benar-benar baik dan penuh belas kasihan. Satu-satunya pilihan yang memastikan pengorbanan Kristus tidak sia-sia - bahawa Dia menyelesaikan apa yang Dia tetapkan untuk dilakukan. Rancangan penebusan Kristus menjamin segala yang diperlukan untuk keselamatan kita – termasuk iman yang menyelamatkan yang Dia berikan kepada kita.

1 Yohanes 2:2 menegaskan penebusan yang terhad. Apabila kita melihat ayat ini dalam konteks, kita dapat melihat bahawa Yohanes sedang membincangkan sama ada orang bukan Yahudi boleh diselamatkan atau tidak. Yohanes mengatakan bahawa Yesus adalah pendamaian bagi orang Yahudi, tetapi bukan untuk orang Yahudi sahaja, tetapi juga untuk orang bukan Yahudi. Ini konsisten dengan apa yang dia tulis dalam Yohanes 11.

Yohanes 11:51-52 “Dia berkata demikian bukan dari dirinya sendiri, tetapi sebagai imam besar pada tahun itu dia bernubuat bahawa Yesusakan mati untuk bangsa itu, dan bukan untuk bangsa itu saja, tetapi juga untuk mempersatukan anak-anak Allah yang tercerai-berai.”

Efesus 1:11 “Kami juga telah memperoleh warisan, yang telah ditentukan dari semula menurut rencana-Nya yang mengerjakan segala sesuatu menurut kehendak kehendak-Nya.”

1 Petrus 1:2 “Sesuai dengan pengetahuan sebelumnya dari Allah Bapa, oleh pekerjaan Roh yang menguduskan, supaya taat kepada Yesus Kristus dan dipercikkan dengan darah-Nya: Kiranya kasih karunia dan damai sejahtera menjadi milikmu sepenuhnya. .”

Efesus 1:4-5 “sama seperti Dia telah memilih kita di dalam Dia sebelum dunia dijadikan, supaya kita kudus dan tak bercacat di hadapan-Nya. Dalam kasih Ia telah menentukan kita dari semula untuk menjadi anak-anak oleh Yesus Kristus bagi diri-Nya sendiri, sesuai dengan kerelaan kehendak-Nya.”

Mazmur 65:4 “Berbahagialah orang yang Engkau pilih dan Engkau dekatkan kepada-Mu untuk diam di pelataran-Mu. Kami akan puas dengan kebaikan rumah-Mu, bait-Mu yang kudus.”

Rahmat Yang Boleh Ditahan

Ini mengajarkan bahawa rahmat Tuhan boleh ditentang sehingga ia dipadamkan; bahawa anda boleh mengatakan tidak kepada Roh Kudus apabila Dia memanggil anda kepada keselamatan. Ajaran ini mengatakan bahawa Tuhan secara batin memanggil orang yang juga dipanggil secara lahiriah, bahawa Tuhan melakukan semua yang Dia boleh untuk membawa orang berdosa kepada keselamatan - tetapi manusia boleh menggagalkan panggilan itu dan mengeraskan dirinya kepada Tuhan.

Ayat yang digunakan oleh Arminian untuk menyokong tahananugerah

Ibrani 3:15 “Sementara itu adalah bantuan, ‘Hari ini jika kamu mendengar suara-Nya, janganlah keraskan hatimu seperti dalam pemberontakan.”

1 Tesalonika 5:19 “Jangan padamkan Roh.”

Penilaian Kitab Suci untuk rahmat yang dapat ditolak

Tuhan, Pencipta seluruh Alam Semesta, pengarang dan artis semua undang-undang fizik dan kimia - Tuhan yang memegang segala sesuatu bersama-sama dengan kuasa pemikiran-Nya - boleh digagalkan oleh sekeping debu sahaja yang Dia ciptakan. Siapakah saya untuk berfikir bahawa saya boleh menghalang Tuhan daripada melakukan apa yang Dia tetapkan? Kehendak bebas sebenarnya tidak sepenuhnya bebas. Kehendak kita untuk membuat pilihan bukan di luar kawalan Tuhan. Kristus tidak akan pernah gagal menyelamatkan siapa yang telah Dia tetapkan, jadi selamatkanlah kerana Dia adalah Tuhan yang maha kuasa.

Kitab Ibrani adalah unik kerana bahagiannya jelas ditujukan kepada orang percaya, manakala bahagian lain - termasuk Ibrani 3:15 - ditujukan kepada orang bukan Kristian yang mempunyai pemahaman intelek tentang Injil, tetapi tidak mempunyai iman yang menyelamatkan. Di sini penulis mengatakan jangan keraskan hati anda - seperti yang dilakukan oleh orang Ibrani setelah mereka melihat bukti Tuhan selama 40 tahun di padang gurun. Orang-orang ini mempunyai pengakuan iman yang palsu. Ini adalah kali kedua dalam bab ini bahawa dia mempunyai amaran keras untuk mualaf palsu - mereka tidak akan bertahan dengan pengakuan iman palsu. Hati mereka akan menjadi keras. mereka