알미니안주의 신학이란 무엇인가? (5가지 포인트와 신념)

칼빈주의와 알미니안주의의 구분은 복음주의자들 사이에서 뜨거운 논쟁거리입니다. 이것은 남침례회에서 분열을 일으킬 위험이 있는 주요 문제 중 하나입니다. 지난 기사에서 우리는 칼빈주의에 대해 논의했습니다. 그러나 아르미니우스주의자들은 정확히 무엇을 믿습니까?

아르미니우스주의란 무엇인가?

야곱 아르미니우스는 16세기 네덜란드 신학자로서 원래 존 칼빈의 제자였다가 그의 신념을 바꾸었다. 구원론(구원교리)에 대한 이해도 그의 믿음에 변화를 가져왔다. 칼빈주의가 하나님의 주권을 강조한다면 알미니안주의는 인간의 책임을 강조하고 인간에게 완전한 자유의지가 있다고 주장한다. Jacob Arminius는 1588년에 성임되었습니다. 그의 생애 후반부는 역사를 통해 알려질 논쟁으로 가득 차게 되었습니다. 한 남자에 대한 이단 혐의를 제기하라는 부름을 받았을 때 그는 예정론에 대한 자신의 이해에 의문을 품기 시작했고, 그로 인해 하나님의 본성과 성품에 대한 자신의 입장에 의문을 갖게 되었습니다. 그는 예정이 사랑의 하나님에게 너무 가혹하다고 생각했습니다. 그는 인간과 하나님 모두가 구원 과정에 참여하도록 허용하는 "조건부 선택"을 장려하기 시작했습니다.

그가 죽은 후 그의 추종자들은 그의 가르침을 홍보했습니다. 그들은 승인하고 서명함으로써 그의 견해를 영속화했습니다.무감각해집니다. 그들은 그들 주변에서 일하시는 하나님을 보는 것에 대해 완고해졌습니다.

데살로니가전서의 성령의 소멸. 담금질은 불을 끄는 것입니다. 그것은 우리가 성령께 하는 일입니다. 슬픔은 우리의 소멸에 대한 응답으로 성령께서 하시는 일입니다. 이 구절을 보면 – 이것은 이미 회심한 사람들에게 직접 쓰여진 전체 구절입니다. 이 구절은 사람을 구원으로 인도하는 은혜와는 아무 상관이 없습니다. 그렇다면 담금질이란 무엇입니까? 당신이 하나님께 인정받은 자신을 나타내기 위해 말씀을 연구하지 않을 때, 성경을 잘못 취급할 때, 성경을 겸손하게 받아들이지 않을 때, 성경 말씀을 당신의 삶에 바르게 적용하지 않을 때, 말씀을 사모하지 않고 연구하지 않을 때 부지런하여 그것이 너희 속에 풍성히 거하게 하라 성경에 기록된 이 모든 것이 성령을 소멸하게 하려 함이라 이것은 하나님과의 친밀함과 관련이 있습니다. 이것은 우리의 구원과 아무 상관이 없습니다. 성령님은 소멸될 수 있는 점진적인 성화 과정인 하나님과의 친밀함으로 우리를 이끄십니다.

요한복음 6장 37절 “아버지께서 내게 주시는 자는 다 내게로 올 것이요 내게 오는 자를 내가 결코 내쫓지 아니하리라”

요한복음 11:38-44 “예수께서 다시 깊이 감동하여 무덤으로 가사 이제 그것은 동굴이었고 돌이 거기에 놓여 있었습니다. 예수께서 이르시되 돌을 치우라 하시니 죽은 자의 누이 마르다가 가로되 주여 이쯤이면죽은 지 나흘이 되어 악취가 난다.' 예수께서 이르시되 내 말이 네가 믿으면 하나님의 영광을 보리라 하지 아니하였느냐 하시니 그들이 돌을 치우니라 그러자 예수께서 눈을 들어 말씀하셨습니다. '아버지, 제 말을 들어 주셔서 감사합니다. 나는 당신이 항상 내 말을 듣는다는 것을 알았습니다. 그러나 둘러선 무리를 두고 아버지께서 나를 보내신 줄을 믿게 하려 함이로소이다 이 말씀을 하시고 큰 소리로 나사로야 나오라 하시니 죽은 사람이 와서 손과 발을 포로 묶고 얼굴을 천으로 감쌌습니다. 예수께서 그들에게 '그의 결박을 풀고 가게 하십시오.'

에베소서 2장 1~5절 “또 너희가 전에 이 세상 풍속을 좇고 공중의 권세 곧 영의 권세 잡은 자를 따라 행하던 너희의 허물과 죄로 죽었더니 그것이 지금 불순종의 아들들 가운데서 역사하고 있습니다. 그 중에 우리도 다 전에는 육체의 욕심을 따라 살며 육체와 마음의 원하는 것을 하여 다른 이들과 같이 본질상 진노의 자녀였더니 그러나 긍휼이 풍성하신 하나님이 우리를 사랑하신 그 큰 사랑을 인하여 허물로 죽은 우리를 그리스도와 함께 살리셨고 너희는 은혜로 구원을 받은 것이라.”

은혜에서 떨어지다

이것은 사람이 구원을 받았다가 구원을 잃을 수 있다는 알미니안의 가르침입니다. 이것은 일어난다사람이 믿음을 지키지 않거나 큰 죄를 지었을 때. 그러나 얼마나 많은 죄를... 얼마나 많이 우리가 완전한 믿음을 가지지 못하고 실패해야 합니까. 모두 약간 흐립니다. 아르미니우스주의자들은 이 교리적 입장에 전적으로 동의하지 않습니다.

알미니안이 은혜에서 떨어지는 것을 지지하기 위해 사용하는 구절

갈라디아서 5:4 “너희는 그리스도에게서 멀어지고 의롭게 되려 하는 너희는 법에 의해; 당신은 은혜에서 떨어졌습니다.”

히브리서 6장 4~6절 “한번 비췸을 받고 하늘에 속한 것을 맛보고 성령에 참예한 바 되고 하나님의 선한 말씀과 성령을 맛보고 만일 배반하면 내세의 능력이 저희를 다시 새롭게 하여 회개하게 하려 하심이니 이는 저희가 하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박아 현저히 욕을 보임이라.”

성경적 평가

하나님의 택하심을 입고 그리스도의 피로 속량함을 받고 성령으로 인치심을 입은 자마다 영원히 구원을 얻습니다. 구원은 우리 자신의 행위로 인한 것이 아니므로 우리가 실패의 원인이 될 수 없습니다. 우리의 구원은 영원토록 그분의 창조물에 대한 하나님의 능력과 주권의 행위입니다. 전적으로 그분의 영광을 위한 행위입니다.

갈라디아서 5장 4절은 구원을 잃을 수 있다고 가르치지 않습니다. 이 구절은 문맥과 상관없이 읽을 때 많은 사람들을 놀라게 합니다. 이 책에서 바울은 이미 다음과 같은 사람들에게 말하고 있었습니다.할례 행위에 행위에 근거한 구원을 포함시켜 믿음에 더하려고 합니다. 이들은 유대교도였습니다. 그들은 그리스도에 대한 믿음을 부인하지도 않았고 모든 율법을 지키라고 요구하지도 않았습니다. 그들은 둘 다 어느 정도 요구했습니다. 바울은 그들의 모순에 대해 논박하고 우리가 두 길을 다 갈 수 없다고 설명합니다. 바울은 그들이 여전히 의롭다 함을 구하고 있었다고 말하고 있습니다. 그들은 그리스도만을 믿는다고 공언하는 참된 신자들과 같지 않았습니다(로마서 5:1). 영생의 근원 - 오직 그리스도. 그들은 오직 은혜의 개념에서 떨어져 거기에 행위를 더한다는 믿음으로 그 개념을 파괴하고 있었습니다.

히브리서 6장은 종종 개인을 걱정하게 하는 또 다른 구절입니다. 특히 "그러므로"라는 단어로 시작하기 때문에 문맥을 살펴봐야 합니다. 우리는 "그러므로"가 무엇을 위해 존재하는지 보아야 합니다. 여기서 저자는 예수님이 제사장이나 성전보다 낫고 심지어 멜기세덱보다 낫다고 설명하고 있습니다. 그는 모든 구약 율법이 예수님을 향하고 있었다는 것, 예수님이 율법의 완성이라고 설명합니다. 히브리서 6장의 이 구절은 이 사람들이 빛을 받았다고 말합니다. 깨달음을 얻었다는 말은 성경에서 구원받은 사람을 가리키는 데 사용되지 않습니다. 그들은 지식이 풍부했습니다. 그것그들이 믿었다는 말은 어디에도 없습니다. 그들은 궁금했습니다. 그들은 기독교에 대한 약간의 표본을 얻었습니다. 이 사람들은 처음부터 구원받은 적이 없습니다. 히브리서 6장은 당신의 구원을 잃는 것에 대해 말하는 것이 아닙니다.

데살로니가전서 5:23-24 “이제 평강의 하나님이 친히 너희로 온전히 거룩하게 하시기를 원하노라. 또 너희 영과 혼과 몸이 우리 주 예수 그리스도 강림하실 때에 흠 없게 보전되기를 원하노라 너희를 부르시는 이는 미쁘시니 그가 또한 이루시리라.”

요한일서 2:19 “저희가 우리에게서 나갔으나 우리에게 속하지 아니하였고 그들이 우리에게 속하였더라면 우리와 함께 남았으리로다 그러나 그들이 나간 것은 그들이 다 우리에게 속하지 아니하였음을 나타내려 함이니라.”

유명한 알미니안 설교자와 신학자

• 야코프 아르미니우스
• 요한 반 올덴바르나벨트
• 휴고 Grotius
• Simon Eposcopius
• William Laud
• John Wesley
• Charles Wesley
• A.W. 토저
• 앤드류 머레이
• R.A. Torrey
• David Pawson
• Leonard Ravenhill
• David Wilkerson
• John R. Rice

결론

성경은 분명합니다 – 오직 하나님만이 누가 구원받을 것인지에 대한 주권자이십니다. 사람은 완전히 사악하고 죽은 사람은 스스로 살 수 없습니다. 하나님만이 죄인을 구속할 책임이 있습니다. 신은영광 안에서 구원을 완성하기에 충분히 강력합니다. 솔리 데오 글로리아.

아르미니우스주의의 5대 원칙

인간의 자유의지

이것을 부분적 타락이라고도 한다. 이 믿음은 사람이 타락으로 인해 타락했지만 여전히 하나님께 나아가 구원을 받아들일 수 있다는 것입니다. 알미니안주의자들은 타락한 인간이라도 하나님께서 모든 사람에게 베푸시는 은혜에 근거하여 그리스도를 따르기로 영적으로 선한 결정을 내릴 수 있다고 주장합니다.

이를 뒷받침하기 위해 알미니안이 사용한 구절:

요한복음 3:16-17 “ 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라 하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 저로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이라.”

요한복음 3:36 “아들을 믿는 자는 영생을 가졌고 아들을 믿지 아니하는 자는 생명을 보지 못하고 도리어 하나님의 진노가 그 위에 머물러 있느니라.”

성경적 평가 자유의지

요한복음 3장 16-17절을 헬라어로 보면 우리정말 독특한 것을 보세요:

Houtos gar egapesen ho Theos ton kosmon, hoste ton Huion ton monogene edoken, hina pas ho pisteuon eis auton me apoletai all eche zoen aionion.

파호피스온 ” 부분이 매우 흥미롭다. 대부분의 성경은 이것을 “누구든지 믿는 자”로 번역합니다. 그러나 "누구든지"라는 단어는 실제로 존재하지 않습니다. Hostis 는 누구에게나 해당하는 단어입니다. 그것은 요한복음 8:52, 요한복음 21:25, 요한일서 1:2에 있습니다. "pas ho pisteuon"이라는 구절은 요한복음 3:15, 요한복음 12:46, 사도행전 13:39, 로마서 10:11, 요한일서 5:1에서 사용되었습니다. " pas´ 라는 단어는 "모든" 또는 "전체" 또는 "모든 종류의"를 의미하며 " ho pisteuon "을 수식합니다. 따라서 " pas ho pistuon "은 "모든 믿는 자"를 의미하는 것이 더 정확합니다. 이것은 아르미니안 신학에 상당히 방해가 됩니다. “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라.”

로마서 3:23 “모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니”

역대하 6:36 “범죄치 아니하는 사람이 없사오니 저희가 주께 범죄하므로 주께서 저희에게 진노하사 저희를 대적에게 붙이시매 저희가 포로로 잡아 멀거나 가까운 땅.”

로마서 3:10-12 “의인은 없나니 하나도 없으며 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고 모두가 함께 돌아서서쓸모없게 되었다; 선을 행하는 자는 없나니 하나도 없도다.”

조건적 선택

조건적 선택은 하나님께서 믿게 될 사람들만을 "선택"하신다는 것을 말합니다. 이 믿음은 하나님이 누가 그분을 선택할 것인지 보기 위해 미래의 긴 복도를 내려다보신다고 말합니다.

아르미니우스가 조건부 선택을 지지하기 위해 사용하는 구절

예레미야 1:5 “내가 너를 모태에 짓기 전에 너를 알았고 네가 태어나기 전에 나는 너를 거룩하게 하였다. 내가 너를 민족들의 예언자로 세웠다.”

로마서 8:29 “그가 미리 아신 자들을 또한 미리 정하셨으니.”

성경적 평가 무조건적 선택

구원받을 자를 선택하신 하나님의 선택은 창세 이전에 있었다. 이 선택은 전적으로 그분 자신의 의지에 달려 있었습니다. 하나님이 시간의 문을 내려다보셨다는 것을 뒷받침하는 성경적 증거는 없습니다. 사실, 그 개념은 전적으로 하나님의 본성에 위배됩니다. 하나님은 그분의 신성한 본성을 위반하는 방식으로 행동하실 수 없습니다. 하나님은 다 알고 계십니다. 하나님이 모든 것을 완전히 알지 못하는 순간은 없습니다. 하나님이 보기 위해 시간의 문을 내려다봐야 했다면 지금은 보지 못한 시간이 있습니다. 더욱이 하나님이 사람의 선택에 의존하셨다면 그분은 전능하시거나 완전히 통제하지 않으셨을 것입니다. 하나님이 택하신 자에게 은혜를 베푸시니 – 그들의 구원하는 믿음은혜의 원인이 아니라 하나님의 은혜의 결과로서 하나님의 선물이다.

잠언 16장 4절 “여호와께서 만물을 그 뜻을 위하여 지으셨으니 악인도 재앙의 날에 두느니라”

에베소서 1:5,11 “그의 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니… 모든 일을 그의 뜻의 결정대로 행하느니라.”

로마서 9장 16절 “그러므로 하고자 하는 자와 달음박질하는 자에게 있지 아니하고 오직 긍휼히 여기시는 하나님께 있느니라.”

로마서 8:30 “또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 또 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라.”

보편적 속죄

무제한 속죄라고도 합니다. 이 진술은 예수님이 모든 사람, 심지어 선택받지 않은 사람들을 위해 죽으셨다고 말합니다. 이 믿음은 예수님의 십자가 죽음이 전 인류를 위한 것이며 누구든지 그분을 믿기만 하면 구원받을 수 있다는 것입니다. 이 믿음은 그리스도의 구속 사역으로 모든 사람이 구원받을 수 있게 되었지만 실제로는 누구에게도 구원을 보장하지 못했다고 말합니다.

알미니우스가 보편적 속죄를 지지하기 위해 사용하는 구절

요한일서 2:2 “저는 우리 죄를 위한 화목 제물이니 우리만 위할 것이 아니요 , 뿐만 아니라 온 세상의 죄를 위해.”

요한복음 1:29 “그 이튿날예수께서 자기에게 나아오심을 보고 이르시되 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다 하니라

디도서 2:11 “모든 사람에게 구원을 주시는 하나님의 은혜가 나타났습니다.”

성서적 평가 보편적인 속죄를 위한

흔히 보수 진영에서는 울타리 안에 있는 사람들이 있을 것입니다. 이 논쟁에 대해. 그들은 스스로를 4대 칼빈주의자라고 생각합니다. 남침례교회의 많은 교인들이 이 범주에 속할 것입니다. 그들은 제한된 속죄를 제외하고는 칼빈주의를 고수합니다. 그들은 보편적 속죄를 믿는 것을 선호합니다. "공정"하게 들리기 때문입니다.

그러나 사실 우리는 공정한 것을 원하지 않습니다. Fair는 우리 모두가 전능자에게 저지른 반역에 대해 영원한 형벌을 받아 마땅하기 때문에 우리 모두를 지옥으로 보냅니다. 우리가 원하는 것은 자비와 은혜입니다. 무제한 속죄는 실제로 성경이 뒷받침하지 않기 때문에 사실일 수 없습니다. 논리적으로 누가 구원받을 수 있는지에 대해 가능한 옵션은 네 가지뿐입니다(이 목록에 대한 자세한 내용은 하나님의 주권에 관한 R.C. Sproul의 비디오 참조).

A) 하나님은 아무도 구하지 마십시오. 우리 모두는 우주의 창조주에 대한 반역을 저질렀습니다. 그는 거룩하고 우리는 그렇지 않습니다. 하나님은 완벽하게 공의로우시며 자비를 베푸실 필요가 없습니다. 그분은 완벽하게 공의로우시기 때문에 이것은 여전히 ​​사랑입니다. 우리 모두는 지옥에 갈 자격이 있습니다. 그는 자비를 베풀 의무가 없습니다. 있어야 할 의무가 있는 경우자비로운 – 그러면 그것은 더 이상 자비가 아닙니다. 우리는 빚진 것이 없습니다.

B) 하나님은 모든 사람을 구원하실 수 있습니다 . 이것은 보편주의이며 이단입니다. 분명히 이것은 성경적으로 지지되지 않습니다.

C) 하나님께서는 어떤 사람들에게 구원받을 기회를 주실 수 있습니다. 그런 식으로 모든 사람에게 기회가 있었지만 모든 사람이 구원받는다는 보장은 없었습니다. 그러나 그것은 인간의 책임에 맡겨져 있기 때문에 아무도 구원받을 것이라는 보장이 없습니다.

D) 하나님은 어떤 사람들을 구원하기로 선택하실 수 있습니다. 하나님께서는 당신의 주권으로 당신이 택하신 자들, 그가 예정하신 자들의 구원을 보장하기 위해 선택하실 수 있습니다. 그는 단지 기회를 주지 않습니다. 이것은 완전히 은혜롭고 자비로운 유일한 선택입니다. 그리스도의 희생을 보장하는 유일한 선택은 헛되지 않았습니다. 그분은 자신이 하고자 했던 일을 정확히 완수하셨습니다. 그리스도의 구속 계획은 그분이 우리에게 주신 구원의 믿음을 포함하여 우리의 구원에 필요한 모든 것을 보장합니다.

요한일서 2:2은 제한 속죄를 확증합니다. 문맥에서 이 구절을 보면 요한이 이방인이 구원받을 수 있는지에 대해 논의하고 있음을 알 수 있습니다. 요한은 예수가 유대인의 화목제물이 되시되 유대인만 위한 것이 아니요 이방인까지도 위함이라고 말하고 있습니다. 이것은 그가 요한복음 11장에서 쓴 것과 일치합니다.

요한복음 11:51-52 “이는 스스로 말한 것이 아니요 그 해에 대제사장이므로 예수를그 민족을 위하여 죽고 그 민족만 위할 뿐 아니라 흩어진 하나님의 자녀를 모아 하나가 되게 하려 하심이라”

에베소서 1장 11절 “모든 일을 그의 뜻의 결정대로 역사하시는 이의 뜻을 따라 우리가 예정을 입어 기업이 되었으니”

베드로전서 1장 2절 “하나님 아버지의 미리 아심을 따라 성령의 거룩하게 하심으로 순종함과 예수 그리스도의 피 뿌림을 받게 하려 하셨으니 은혜와 평강이 너희에게 더욱 많을지어다 .”

에베소서 1:4-5 “곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 사랑 안에서 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니”

시편 65편 4절 “주께서 택하사 주께 가까이 오게 하여 주의 뜰에 거하게 하는 자는 복이 있나이다. 우리가 주의 집 곧 주의 성전의 아름다움으로 만족하리이다.”

저항할 수 있는 은혜

이것은 하나님의 은혜가 꺼질 때까지 저항할 수 있다는 것을 가르친다. 성령께서 당신을 구원으로 부르실 때 거절할 수 있다는 것입니다. 이 가르침은 하나님께서 외적으로 부르심을 받은 사람들을 내적으로 부르시고, 하나님은 죄인을 구원으로 인도하기 위해 할 수 있는 모든 일을 하신다고 말합니다.

Arminians가 저항을 지원하기 위해 사용하는 구절은혜

히브리서 3장 15절 “도움이 되려니와 너희가 오늘날 그의 음성을 듣거든 패역할 때와 같이 마음을 강퍅케 하지 말라”

데살로니가전서 5:19 “성령을 소멸치 말라.”

성경적 평가 거부할 수 없는 은혜

온 우주의 창조주이시며 만물을 창조하신 하나님 물리와 화학의 법칙, 즉 생각의 힘으로 만물을 하나로 묶는 신은 그가 만든 한 조각의 먼지에 의해 방해받을 수 있습니다. 하나님이 시작하신 일을 막으실 수 있다고 생각하는 내가 누구입니까? 자유 의지는 실제로 완전히 자유로운 것은 아닙니다. 선택하려는 우리의 의지는 하나님의 통제 밖에 있는 것이 아닙니다. 그리스도는 그가 전능하신 하나님이시기 때문에 그렇게 세우신 분을 구원하시는 데 결코 실패하지 않으실 것입니다.

히브리서의 독특한 점은 그 일부가 분명히 신자들을 대상으로 한 반면, 히브리서 3장 15절을 포함한 다른 부분들은 복음에 대한 지적인 이해를 가진 비기독교인들을 대상으로 하고 있지만, 구원하는 믿음이 없습니다. 여기에서 저자는 히브리인들이 광야에서 40년 동안 하나님의 증거를 본 후에 한 것처럼 너희 마음을 강퍅케 하지 말라고 말하고 있다. 이 사람들은 거짓 신앙고백을 가지고 있었습니다. 이 장에서 그가 거짓 회심자들에 대한 엄중한 경고를 한 것은 이번이 두 번째입니다. 그들의 마음은 굳어질 것입니다. 그들