Что такое теология арминианства? (5 пунктов и убеждения)

Разделение между кальвинизмом и арминианством - горячо обсуждаемая тема среди евангелистов. Это один из основных вопросов, который грозит привести к расколу в Южной баптистской конвенции. В нашей последней статье мы обсуждали кальвинизм. Но во что именно верят арминиане?

Что такое арминианство?

Якоб Арминий был голландским теологом XVI века, который первоначально был учеником Джона Кальвина, а затем изменил свои убеждения. Некоторые из его убеждений, которые были изменены, включали его понимание сотериологии (доктрины спасения).

В то время как кальвинизм подчеркивает суверенитет Бога, арминианство делает акцент на ответственности человека и утверждает, что он обладает абсолютно свободной волей. Якоб Арминий был рукоположен в 1588 г. Последняя часть его жизни была полна споров, за которые он будет известен всей истории. В период его жизни, когда он был призван выдвинуть обвинения в ереси против одного человека, он начал сомневаться в том, что он может быть причастен к ереси.Его понимание доктрины предопределения заставило его усомниться в своей позиции относительно природы и характера Бога. Он считал предопределение слишком суровым для любящего Бога. Он начал продвигать "условное избрание", которое позволяло и человеку, и Богу участвовать в процессе спасения.

После его смерти его последователи стали пропагандировать его учение. Они увековечили его взгляды, санкционировав и подписав Ремонстранцию. В 1610 году арминианство Ремонстранта обсуждалось на Дортском синоде, который был официальным собранием голландской реформатской церкви. Присутствовали делегаты из Англии, Германии, Швейцарии и голландской церкви, и все проголосовали за Гомаруса (который пропагандировал арминианство).исторический, августинианский взгляд.) Арминиане были отвергнуты, а многие преследовались.

Пять пунктов арминианства

Свободная воля человека

Эта вера утверждает, что человек испорчен вследствие грехопадения, но все же способен прийти к Богу и принять спасение. Арминиане утверждают, что хотя люди и падшие, они все же способны принять духовно правильное решение следовать за Христом на основании благодати, которую Бог дарует всем людям.

Стихи, используемые арминианами в поддержку этого:

Иоанна 3:16-17 " Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную; ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы осудить мир, но чтобы мир чрез Него спасен был".

Иоанна 3:36: "Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем".

Оценка по Писанию за свободу воли

Когда мы смотрим на Иоанна 3:16-17 на греческом языке, мы видим нечто действительно уникальное:

Houtos gar egapesen ho Theos ton kosmon, hoste ton Huion ton monogene edoken, hina pas ho pisteuon eis auton me apoletai all eche zoen aionion.

Раздел " pas ho pisteuon " очень интересен. Большинство Библий переводят его как "кто верует". Но на самом деле слово "кто" здесь отсутствует. Hostis Это слово означает "кто угодно". Оно встречается в Иоанна 8:52, Иоанна 21:25 и 1 Иоанна 1:2. Эта фраза "pas ho pisteuon" используется в Иоанна 3:15, Иоанна 12:46, Деяния 13:39, Римлянам 10:11 и 1 Иоанна 5:1. Слово " пас означает "все", или "весь", или "всякий", и он изменяет " пистеон ." Таким образом, " pas ho pistuon " более точно означает "все верующие". Это ставит крест на арминианской теологии. "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Единородного Своего, дабы верующие в Него не погибли, но имели жизнь вечную".

Римлянам 3:23 "ибо все согрешили и лишены славы Божией".

2Пар.6:36 "Когда они согрешат против Тебя (ибо нет человека, который не согрешил бы), и Ты разгневаешься на них и предашь их врагу, чтобы он увел их в плен в землю далекую или близкую".

Римлянам 3:10-12 "Нет праведного ни одного, ни одного; нет разумеющего, нет ищущего Бога; все совратились, все вместе сделались бесполезны; нет делающего добро, нет ни одного".

Условное избрание

Условное избрание утверждает, что Бог "избирает" только тех, кто, как Он знает, решит уверовать. Эта вера говорит, что Бог смотрит в длинный коридор времени в будущее, чтобы увидеть, кто изберет Его.

Стихи, которые арминиане используют для поддержки условного избрания

Иеремия 1:5 "Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя; прежде нежели ты родился, Я освятил тебя; Я поставил тебя пророком для народов".

Римлянам 8:29: "Ибо кого Он предузнал, того и предопределил".

Оценка по Писанию для безусловного избрания

Выбор Бога о том, кто достигнет спасения, произошел еще до основания мира. Этот выбор основывался исключительно на Его собственной воле. Нет никаких свидетельств в Писании, подтверждающих, что Бог заглянул в портал времени. Фактически, это понятие полностью противоречит Божьей природе. Бог не может действовать таким образом, который противоречит Его Божественной природе. Бог всезнающ. Нет ни одного момента во времени, когда БогЕсли Богу пришлось заглянуть в портал времени, чтобы увидеть, значит, есть момент времени, когда Бог не видел сейчас. Далее, если бы Бог полагался на выбор человека, то Он не был бы всемогущим или полностью контролирующим. Бог дает благодать тем, кого Он избрал - их спасающая вера является даром Божьим, результатом Его благодати, а не ее причиной.

Притчи 16:4 "Все сотворил Господь для своей цели, даже нечестивых на день злой".

Ефесянам 1:5,11 "Он предопределил нас к усыновлению сынами через Иисуса Христа Себе, по благому намерению воли Своей... также и мы получили наследие, быв предопределены по замыслу Его, Который все устрояет по Своему изволению".

Римлянам 9:16 "Итак, не от желающего или бегущего зависит, но от Бога милосердного".

Римлянам 8:30 "и тех, кого Он предопределил, Он и призвал; и тех, кого Он призвал, Он и оправдал; и тех, кого Он оправдал, Он и прославил".

Всеобщее искупление

Эта вера утверждает, что Иисус умер за всех, даже за тех, кто не является избранным. Эта вера говорит, что смерть Иисуса на кресте была за все человечество и что каждый может спастись, просто поверив в Него. Эта вера утверждает, что искупительная работа Христа сделала возможным спасение каждого, но не обеспечила спасения никому.

Стихи, которые арминиане используют для поддержки всеобщего искупления

1 Иоанна 2:2 "Он есть умилостивление за грехи наши, и не за наши только, но и за грехи всего мира".

Иоанна 1:29 "На другой день он увидел Иисуса, идущего к нему, и сказал: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грехи мира!".

Тит 2:11 "Ибо явилась благодать Божия, несущая спасение всем людям".

Оценка по Писанию для всеобщего искупления

Часто в консервативных кругах можно встретить людей, которые относятся к этому спору с опаской. Они считают себя четырехпунктовыми кальвинистами. Многие члены церквей южных баптистов относятся к этой категории. Они придерживаются кальвинизма, за исключением ограниченного искупления. Они предпочитают верить во всеобщее искупление. Потому что это звучит "справедливо".

Но, по правде говоря, мы не хотим справедливости. Справедливость отправляет всех нас в ад, потому что все мы заслуживаем вечного наказания за измену Всемогущему. Мы хотим милости и благодати. Неограниченное искупление не может быть истинным, потому что оно фактически не поддерживается Писанием. Логически, есть только четыре возможных варианта относительно того, кто может быть спасен (см. видео Р.К. Спраула о суверенитете Божьем дляподробнее об этом списке):

A) Бог не может спасти никого. Мы все совершили измену Творцу Вселенной. Он Свят, а мы нет. Бог совершенно справедлив и не обязан быть милосердным. Это все равно любовь, потому что Он совершенно справедлив. Мы все заслуживаем ада. Он не обязан быть милосердным. Если есть обязанность быть милосердным - значит, это уже не милосердие. Мы ничем не обязаны.

B) Бог может спасти всех Это универсализм и ересь. Очевидно, что это не поддерживается Писанием.

C) Бог может дать возможность некоторым людям спастись. Таким образом, у всех был шанс, но не было гарантии, что все спасутся. Но нет никакой гарантии, что кто-то спасется, поскольку это остается на ответственности человека.

D) Бог может решить спасти некоторых людей. Бог в Своем суверенитете может решить обеспечить спасение тех, кого Он избрал, кого Он предопределил. Он не просто дает такую возможность. Это единственный полностью милостивый и милосердный вариант. Единственный вариант, который гарантирует, что жертва Христа не была напрасной - что Он завершил то, что Он намеревался сделать. План искупления Христа обеспечивает все необходимое.для нашего спасения - включая спасительную веру, которую Он дает нам.

1 Иоанна 2:2 утверждает ограниченное искупление. Если посмотреть на этот стих в контексте, то можно увидеть, что Иоанн обсуждал, могут ли язычники быть спасены. Иоанн говорит, что Иисус является умилостивлением за евреев, но не только за евреев, но даже за язычников. Это согласуется с тем, что он написал в Иоанна 11.

Иоанна 11:51-52 "Он не по своей воле говорил это, но, будучи первосвященником в тот год, пророчествовал, что Иисус умрет за народ, и не за один только народ, но и для того, чтобы собрать в одно целое рассеянных по всему миру детей Божиих".

Ефесянам 1:11 "и мы получили наследие, быв предопределены по замыслу Его, Который все творит по Своему изволению".

1 Петра 1:2 "по предведению Бога Отца, освящающим действием Духа, в послушание Иисусу Христу и окропление Кровию Его: да будет вам благодать и мир в полной мере".

Ефесянам 1:4-5 "Как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним; в любви предопределил нас к усыновлению сынами через Иисуса Христа Себе, по благому намерению воли Своей".

Псалом 65:4 "Как благословен тот, кого Ты избрал и приблизил к Себе, чтобы обитать во дворах Твоих. Мы будем довольны благостью дома Твоего, святого храма Твоего".

Устойчивая благодать

Это учение учит, что Божьей благодати можно сопротивляться до тех пор, пока она не угаснет; что можно сказать "нет" Святому Духу, когда Он призывает тебя к спасению. Это учение говорит, что Бог внутренне призывает людей, которые также призваны внешне, что Бог делает все возможное, чтобы привести грешника к спасению - но человек может воспрепятствовать этому призванию и ожесточиться против Бога.

Стихи, которые арминиане используют для поддержки сопротивляющейся благодати

Евреям 3:15: "В то время как это помощь: "ныне, если услышите голос Его, не ожесточите сердец ваших, как в мятеже".

1 Фессалоникийцам 5:19 "Не угашайте Духа".

Оценка по Писанию за стойкую благодать

Бог, Творец всей Вселенной, автор и художник всех законов физики и химии - Бог, который удерживает все вещи вместе силой Своей мысли - может быть остановлен всего лишь частицей пыли, которую Он создал. Кто я такой, чтобы думать, что я могу помешать Богу сделать то, что Он задумал? Свобода воли на самом деле не является абсолютно свободной. Наша воля делать выбор не находится вне Божьего контроля.Контроль. Христос никогда не откажется спасти тех, кого Он решил спасти, потому что Он - всемогущий Бог.

Книга Евреям уникальна тем, что некоторые ее части явно обращены к верующим, в то время как другие части - в том числе Евреям 3:15 - обращены к нехристианам, которые имеют интеллектуальное понимание Евангелия, но не имеют спасающей веры. Здесь автор говорит: "Не ожесточайте сердец ваших, как это сделали Евреи после того, как они видели доказательство Бога в течение 40 лет в пустыне.Люди имели ложное исповедание веры. Это второй раз в этой главе, когда он сурово предупреждает лжеобращенных: они не будут упорствовать с ложным исповеданием веры. Их сердца ожесточатся. Они станут черствыми. Они ожесточились против того, чтобы видеть Бога, действующего вокруг них.

Угашение Духа в 1 Фессалоникийцам. Угашение - это тушение огня. Это то, что мы делаем со Святым Духом. Скорбь - это то, что Святой Дух делает в ответ на наше угашение. Если посмотреть на этот отрывок - это целый отрывок, написанный непосредственно для тех, кто уже обращен. Этот отрывок не имеет ничего общего с благодатью, чтобы привлечь людей к спасению. Итак, что такое угашение? Когда выКогда вы не изучаете Слово, чтобы показать себя достойным Бога, когда вы неправильно обращаетесь с Писанием, когда вы не принимаете Писание со смирением, когда вы не применяете его правильно в своей жизни, когда вы не желаете Слова и не ищете его усердно, позволяя ему жить в вас богато - все это, как нам сказано в Писании, угашает Святого Духа. Это имеет отношение к нашей близости с Богом. Это имеет отношение к нашей близости с Богом.Святой Дух влечет нас к близости с Богом - наш процесс прогрессивного освящения, - который может быть утолен.

Иоанна 6:37 "Все, что даст Мне Отец, придут ко Мне; и всякого, кто придет ко Мне, Я не прогоню вон".

Иоанна 11:38-44 "Иисус, опять сильно волнуясь, пришел ко гробу. Это была пещера, и против нее лежал камень. Иисус сказал: отвали камень. Марфа, сестра умершего, сказала Ему: Господи, к этому времени будет смрад, ибо он уже четыре дня как умер. Иисус сказал ей: не сказал ли Я тебе, что если будешь веровать, увидишь славу Божию?" И отвалили камень.камень. Тогда Иисус, возведя очи Свои, сказал: Отче, благодарю Тебя, что Ты услышал Меня; Я знал, что Ты всегда слышишь Меня; но по причине народа, стоящего вокруг, сказал это, чтобы поверили, что Ты послал Меня." Сказав сие, воскликнул громким голосом: Лазарь, выходи. И вышел умерший, связанный по рукам и ногам пеленами, и лицо его было обмотано.вокруг которого была пелена. Иисус сказал им: развяжите Его, и отпустите Его".

Ефесянам 2:1-5 "И вы были мертвы в согрешениях и грехах ваших, в которых прежде ходили по законам мира сего, по князю силы воздушной, духу, действующему ныне в сынах противления; из них и мы все прежде жили в похотях плоти нашей, потворствуя желаниям плоти и ума, и были по природе дети гнева,как и прочие. Но Бог, будучи богат милосердием, по великой Своей любви, которою возлюбил нас, даже когда мы были мертвы по преступлениям нашим, оживотворил нас со Христом, благодатью вы спасены".

Падение от благодати

Это арминианское учение, которое утверждает, что человек может стать спасенным, а затем потерять свое спасение. Это происходит, когда человек не сохраняет свою веру или совершает тяжкий грех. Но сколько грехов... или сколько раз мы должны потерпеть неудачу, чтобы иметь совершенную веру. Все это немного туманно. Арминиане не совсем согласны с этой доктринальной позицией.

Стихи, которые арминиане используют для обоснования отпадения от благодати

Галатам 5:4 "Вы отчуждены от Христа, пытающиеся оправдаться законом; вы отпали от благодати".

Евреям 6:4-6 "Ибо невозможно однажды просвещенных, вкусивших небесного жита и соделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусивших благого слова Божия и сил будущего века, если они отпадут, снова обновить к покаянию, потому что они снова распяли за себя Сына Божия и выставили Его на позор".

Оценка по Писанию

Каждый, кто был избран Богом, искуплен Кровью Христа и запечатлен Святым Духом, спасен навеки. Поскольку спасение не было вызвано чем-либо, что мы делаем сами, мы не можем быть причиной его краха. Наше спасение вечно является актом Божьей силы и суверенитета над Его творением - актом, полностью предназначенным для Его славы.

Галатам 5:4 не учит, что вы можете потерять свое спасение. Этот стих пугает многих людей, когда его читают вне контекста. В этой книге Павел уже обращался к тем людям, которые пытались добавить к вере спасение, основанное на делах, включив в обрезание. Это были иудаисты. Они не отрицали веру в Христа и не требовали соблюдения всего закона.Павел возражает против их непоследовательности и объясняет, что мы не можем идти обоими путями. Павел говорит, что они все еще искали своего оправдания. Они не были похожи на истинных верующих, исповедующих веру только во Христа (Римлянам 5:1). Они были отчуждены от Христа, не в том, что они когда-либо были соединены со Христом в спасении - но ониОни отпали от единственного истинного источника вечной жизни - только Христа. Они отпали от концепции "только благодать" и разрушали эту концепцию своими убеждениями, добавляя к ней дела.

Евреям 6 - это еще один отрывок, который часто волнует отдельных людей. Мы должны рассматривать его в контексте - особенно потому, что он начинается со слова "поэтому". Мы должны увидеть, для чего здесь "поэтому". Здесь автор объясняет, что Иисус лучше священников или храма - даже лучше Мелхиседека. Он объясняет, что весь ветхозаветный закон указывал на Иисуса, чтоВ этом отрывке из Евреям 6 говорится, что эти люди были просвещены. Слово "просвещены" не используется в Писании для обозначения спасенного человека. Они были осведомлены. Нигде не говорится, что они уверовали. Они были любопытны. Они получили небольшое представление о христианстве. Эти люди никогда не были спасены с самого начала. В Евреям 6 не говорится о том, что они потеряны.ваше спасение.

1 Фессалоникийцам 5:23-24 "Итак, Сам Бог мира да освятит вас во всей полноте, и да сохранит дух ваш и душу и тело в целости, без порока, в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, и Он же совершит это".

1 Иоанна 2:19 "Они вышли от нас, но не были от нас; ибо если бы они были от нас, то остались бы с нами; но они вышли, чтобы показать, что все они не от нас".

Известные арминианские проповедники и богословы

• Якоб Арминий
• Йохан ван Олденбарнавельт
• Гуго Гроций
• Симон Эпоскопиус
• Уильям Лауд
• Джон Уэсли
• Чарльз Уэсли
• А.В. Тозер
• Эндрю Мюррей
• Р.А. Торри
• Дэвид Поусон
• Леонард Равенхилл
• Дэвид Уилкерсон
• Джон Р. Райс

Заключение

Писание ясно говорит: только Бог властен над тем, кто будет спасен. Человек совершенно нечестив, и мертвый не может оживить себя. Только Бог ответственен за искупление грешников. Бог достаточно могуществен, чтобы довести спасение до завершения во славе. Soli Deo Gloria.