Mi az arminiánizmus teológia? (Az 5 pont és a hitek)

A kálvinizmus és az arminiánizmus közötti megosztottság forró vita tárgya az evangélikusok körében. Ez az egyik fő kérdés, amely a Déli Baptista Konvenció megosztottságával fenyeget. Legutóbbi cikkünkben a kálvinizmusról beszéltünk. De miben hisznek pontosan az arminiánusok?

Mi az arminiánizmus?

Jacob Arminius egy 16. századi holland teológus volt, aki eredetileg Kálvin János tanítványa volt, mielőtt megváltoztatta a meggyőződését. A megváltásról szóló tanításról (szoteriológiáról) vallott nézetei közé tartozott.

Míg a kálvinizmus Isten szuverenitását hangsúlyozza, addig az arminianizmus az ember felelősségére helyezi a hangsúlyt, és azt állítja, hogy az embernek teljesen szabad akarata van. Jacob Arminius 1588-ban szentelték fel. Élete utolsó szakasza tele lett olyan vitákkal, amelyekről a történelemben is ismert lesz. Életének egy szakaszában, amikor egy ember ellen eretnekség vádjával vádat kellett emelnie, elkezdett kérdőre vonnia predestináció tanának megértését, ami arra késztette, hogy megkérdőjelezze az Isten természetével és jellemével kapcsolatos álláspontját. Úgy gondolta, hogy a predestináció túl kemény egy szerető Istenhez képest. A "feltételes kiválasztás" mellett kezdett kiállni, amely lehetővé teszi, hogy az ember és Isten is részt vegyen az üdvösség folyamatában.

Halála után követői népszerűsítették tanításait. Ők örökítették meg nézeteit a Remonstráció engedélyezésével és aláírásával. 1610-ben a Remonstráns arminianizmusról vitáztak a dortani zsinaton, amely a holland református egyház hivatalos gyűlése volt. Anglia, Németország, Svájc és a holland egyház küldöttei voltak jelen, és mindannyian Gomarus mellett szavaztak (aki támogatta aAz arminiánusokat elutasították, és sokan üldözték őket.

Az arminiánizmus öt pontja

Az emberi szabad akarat

Ezt részleges romlottságnak is nevezik. Ez a hit azt állítja, hogy az ember a bűnbeesés miatt romlott, de az ember mégis képes Istenhez jönni és elfogadni az üdvösséget. Az arminiánusok azt állítják, hogy bár az emberek bukottak, mégis képesek arra, hogy lelkileg jó döntést hozzanak Krisztus követése mellett a kegyelem alapján, amelyet Isten minden embernek ad.

Az arminiánusok által ennek alátámasztására használt versek:

János 3:16-17 " Mert úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen. Mert nem azért küldte Isten az ő Fiát a világba, hogy kárhoztassa a világot, hanem hogy a világ általa üdvözüljön.".

János 3:36 "Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van; aki pedig nem hisz a Fiúban, az nem lát életet, hanem az Isten haragja marad rajta."

Szentírási értékelés a szabad akaratért

Ha megnézzük a János 3:16-17-et görögül, akkor valami egészen különlegeset látunk:

Houtos gar egapesen ho Theos ton kosmon, hoste ton Huion ton monogene edoken, hina pas ho pisteuon eis auton me apoletai all eche zoen aionionion.

A " pas ho pisteuon " nagyon érdekes. A legtöbb Biblia ezt úgy fordítja, hogy "hogy bárki, aki hisz". De a "bárki" szó valójában nincs is benne. Hostis a "bárki" szó, amely a János 8:52-ben, a János 21:25-ben és az 1János 1:2-ben található. Ez a "pas ho pisteuon" kifejezés a János 3:15-ben, a János 12:46-ban, az ApCsel 13:39-ben, a Róma 10:11-ben és az 1János 5:1-ben található. A " pas´ jelentése "minden" vagy "az egész", vagy "mindenféle", és módosítja a " ho pisteuon ." Így tehát " pas ho pistuon " pontosabban azt jelenti: "minden hívő." Ez eléggé megdönti az arminiánus teológiát. "Mert úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülöttjét adta azért, hogy a benne hívők el ne vesszenek, hanem örök életük legyen."

Róma 3:23 "mert mindnyájan vétkeztek és elmaradnak Isten dicsőségétől".

2Krónikák 6:36 "Amikor vétkeznek ellened (mert nincs ember, aki ne vétkezne), és te megharagszol rájuk, és ellenségnek adod őket, hogy fogságba vigyék őket egy távoli vagy közeli országba."

Róma 3:10-12 "Nincs igaz, egy sincs; nincs, aki megértse, nincs, aki keresi az Istent; mindnyájan elfordultak, együtt haszontalanná lettek; nincs, aki jót cselekedjék, egy sincs."

Feltételes választás

A feltételes kiválasztás azt állítja, hogy Isten csak azokat "választja ki", akikről tudja, hogy a hitet fogják választani. Ez a hit azt mondja, hogy Isten az idő hosszú folyosóján a jövőbe tekint, hogy lássa, ki fogja Őt választani.

Az arminiánusok a feltételes kiválasztás alátámasztására használt versek

Jeremiás 1:5 "Mielőtt megformáltalak az anyaméhben, ismertelek, mielőtt megszülettél, megszenteltelek, prófétává rendeltelek a nemzetek számára."

Róma 8:29 "Mert akit előre megálmodott, azt el is rendelte."

Szentírási értékelés feltétel nélküli választás esetén

Isten döntése arról, hogy ki fogja elnyerni az üdvösséget, már a világ megalapítása előtt megtörtént. Ez a döntés kizárólag az Ő akaratán nyugodott. Nincs olyan szentírási bizonyíték, amely alátámasztaná, hogy Isten lenézett volna az idő kapujába. Valójában ez a gondolat teljesen ellentétes Isten természetével. Isten nem cselekedhet úgy, hogy az Ő isteni természetével ellentétes legyen. Isten mindent tud. Nincs olyan pillanat az időben, amikor Isten...nem tud mindent teljesen. Ha Istennek le kellett néznie az idő portálján, hogy lássa, akkor van olyan pillanat, amikor Isten most nem. Továbbá, ha Isten az ember választására hagyatkozna, akkor nem lenne mindenható vagy teljes mértékben irányító. Isten kegyelmet ad azoknak, akiket kiválasztott - az üdvözítő hitük Isten ajándéka, az Ő kegyelmének eredménye, nem pedig oka.

Példabeszédek 16:4 "Az Úr mindent a maga céljára teremtett, még a gonoszokat is a gonoszság napjára."

Efézus 1:5,11 "Előre rendelt minket fiakká fogadásra Jézus Krisztus által, az ő akaratának kedves szándéka szerint... örökséget is nyertünk, mivel eleve elrendeltetettünk az ő szándéka szerint, aki mindeneket az ő akarata szerint cselekszik".

Róma 9:16 "Tehát nem azon múlik, hogy ki akarja, vagy ki fut, hanem Istenen, aki irgalmas."

Róma 8:30 "és akiket eleve elrendelt, azokat el is hívta; és akiket elhívott, azokat meg is igazította; és akiket megigazított, azokat meg is dicsőítette."

Egyetemes engesztelés

Más néven korlátlan engesztelés. Ez az állítás azt mondja, hogy Jézus mindenkiért meghalt, még azokért is, akik nem a kiválasztottak közé tartoznak. Ez a hit azt mondja, hogy Jézus kereszthalála az egész emberiségért történt, és bárki üdvözülhet, ha egyszerűen hisz benne. Ez a hit azt állítja, hogy Krisztus megváltó munkája lehetővé tette, hogy mindenki üdvözüljön, de valójában nem biztosította senki számára az üdvösséget.

Az arminiánusok által használt versek az egyetemes engesztelés alátámasztására

1 János 2:2 "Ő az engesztelő áldozat a mi bűneinkért, de nem csak a miénkért, hanem az egész világ bűneiért is."

János 1:29 "Másnap látta, hogy Jézus közeledik feléje, és ezt mondta: "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűneit!".

Titus 2:11 "Mert megjelent az Isten kegyelme, amely üdvösséget hoz minden népnek."

Szentírási értékelés az egyetemes engesztelésért

Konzervatív körökben gyakran vannak olyan emberek, akik bizonytalanok ebben a vitában. Ők magukat négypontos kálvinistáknak tartják. A déli baptista egyházak sok tagja ebbe a kategóriába tartozna. Ők a kálvinizmust vallják, kivéve a korlátozott engesztelést. Ők inkább az egyetemes engesztelésben hisznek. Mert az "igazságosan" hangzik.

De igazából nem akarunk igazságosságot. A tisztesség mindannyiunkat a pokolra küld, mert mindannyian örök büntetést érdemlünk a Mindenható ellen elkövetett árulásért. Amit mi akarunk, az irgalom és kegyelem. A korlátlan engesztelés nem lehet igaz, mert valójában a Szentírás nem támogatja. Logikusan csak négy lehetséges lehetőség van arra vonatkozóan, hogy Ki üdvözülhet (lásd R.C. Sproul videóját Isten szuverenitásáról a következő témábantovábbi részletek ezen a listán):

A) Isten senkit sem tud megmenteni. Mindannyian árulást követtünk el az Univerzum Teremtője ellen. Ő SZENTSÉGES, mi pedig nem. Isten tökéletesen igazságos, és nem köteles irgalmasnak lenni. Ez még mindig szeretet, mert Ő tökéletesen igazságos. Mindannyian megérdemeljük a poklot. Nincs kötelessége, hogy irgalmas legyen. Ha van kötelessége, hogy irgalmas legyen - akkor az már nem irgalom. Nem tartozunk semmivel.

B) Isten mindenkit meg tudott menteni Ez univerzalizmus és eretnekség. Nyilvánvaló, hogy a Szentírás ezt nem támasztja alá.

C) Isten lehetőséget adhat arra, hogy néhány ember megmeneküljön. Így mindenkinek volt esélye, de nem volt garancia arra, hogy mindenki megmenekül. De nincs biztosíték arra, hogy bárki is megmenekülne, mivel ez az ember felelősségére van bízva.

D) Isten dönthet úgy, hogy egyes embereket megment. Hogy Isten az Ő szuverenitásában úgy dönthetett, hogy biztosítja azoknak az üdvösségét, akiket kiválasztott, akiket eleve elrendelt. Nem pusztán lehetőséget ad rá. Ez az egyetlen teljesen kegyelmes és irgalmas lehetőség. Az egyetlen lehetőség, amely biztosítja, hogy Krisztus áldozata nem volt hiábavaló - hogy beteljesítette azt, ami pontosan az volt, amire elindult. Krisztus megváltási terve biztosít mindent, ami szükséges.az üdvösségünkért - beleértve az üdvözítő hitet is, amelyet Ő ad nekünk.

Az 1János 2:2 megerősíti a korlátozott engesztelést. Ha ezt a verset a szövegkörnyezetében nézzük, láthatjuk, hogy János arról beszélt, hogy a pogányok üdvözülhetnek-e. János azt mondja, hogy Jézus a zsidókért engesztelés, de nem csak a zsidókért, hanem még a pogányokért is. Ez összhangban van azzal, amit a János 11-ben írt.

János 11:51-52 "Nem magától mondta ezt, hanem mivel abban az évben főpap volt, megjövendölte, hogy Jézus meghal a nemzetért, de nem csak a nemzetért, hanem azért is, hogy egybe gyűjtse Isten szétszóródott gyermekeit." (Jn 11:51-52)

Efézus 1:11 "mi is örökséget nyertünk, mivel eleve elrendeltetettünk az Ő szándéka szerint, aki mindeneket az Ő akarata szerint cselekszik."

1 Péter 1:2 "az Atya Istennek előre tudása szerint, a Lélek megszentelő munkája által, hogy engedelmeskedjetek Jézus Krisztusnak, és az ő vérével áldozzatok: legyen kegyelem és békesség a tiétek a legteljesebb mértékben".

Efézus 1:4-5 "ahogyan ő is kiválasztott minket benne a világ megalapítása előtt, hogy szentek és feddhetetlenek legyünk előtte. Szeretettel predesztinált minket arra, hogy Jézus Krisztus által fiaivá fogadjon minket magának, az ő akaratának kedves szándéka szerint".

Zsoltárok 65:4 "Milyen áldott az, akit kiválasztasz és közel hozol magadhoz, hogy udvarodban lakjon. Megelégszünk házad jóságával, szent templomoddal."

Ellenállhatatlan kegyelem

Ez azt tanítja, hogy Isten kegyelmének addig lehet ellenállni, amíg ki nem oltja; hogy nemet lehet mondani a Szentléleknek, amikor az üdvösségre hív. Ez a tanítás azt mondja, hogy Isten belsőleg hívja az embereket, akiket külsőleg is hív, hogy Isten mindent megtesz, hogy a bűnöst az üdvösségre vigye - de az ember meghiúsíthatja ezt a hívást, és megkeményedhet Istennel szemben.

Versek, amelyeket az arminiánusok az ellenállóképes kegyelem alátámasztására használnak

Zsidókhoz írt levél 3:15 "Miközben ez a segély: "Ma, ha meghalljátok az Ő szavát, ne keményítsétek meg szíveteket, mint a lázadáskor".

1Thesszalonika 5:19 "Ne oltsátok ki a Lelket."

Szentírási értékelés az ellenállóképes kegyelemért

Istent, az egész Univerzum Teremtőjét, a fizika és a kémia összes törvényének szerzőjét és alkotóját - az Istent, aki gondolatának erejével mindent összetart - meghiúsíthatja egy puszta porszem, amit Ő teremtett. Ki vagyok én, hogy azt higgyem, hogy meg tudom akadályozni Istent abban, amit elhatározott? A szabad akarat valójában nem teljesen szabad. A mi döntési akaratunk nem áll Istenen kívül.Krisztus soha nem fogja elmulasztani megmenteni azokat, akiket megmenteni akar, mert Ő a mindenható Isten.

A Zsidókhoz írt levél egyedülálló abban a tekintetben, hogy egyes részei egyértelműen a hívőknek szólnak, míg más részei - köztük a Zsidókhoz írt levél 3:15 - a nem keresztényeknek szólnak, akik intellektuálisan értik az evangéliumot, de nincs üdvözítő hitük. Itt a szerző azt mondja, hogy ne keményítsétek meg szíveteket - mint a héberek tették, miután 40 éven át a pusztában bizonyítékot láttak Istenről.az embereknek hamis hitvallásuk volt. Ebben a fejezetben ez a második alkalom, hogy éles figyelmeztetést intéz a hamisan megtértekhez - nem fognak kitartani a hamis hitvallás mellett. Megkeményedik a szívük, megkeményednek. Megkeményednek az ellen, hogy lássák Istent munkálkodni maguk körül.

A Lélek kioltása az 1. Thessalonikai levélben. A kioltás azt jelenti, hogy eloltunk egy tüzet. Ez az, amit a Szentlélekkel teszünk. A gyász az, amit a Szentlélek tesz válaszul a mi kioltásunkra. Ha megnézzük ezt a részt - ez egy teljes rész, ami közvetlenül azoknak íródott, akik már megtértek. Ennek a résznek semmi köze a kegyelemhez, hogy az embereket az üdvösségre vonzza. Tehát, mi a kioltás? Amikor anem tanulmányozod az Igét, hogy Isten előtt elfogadottnak mutasd magad, amikor rosszul kezeled a Szentírást, amikor nem fogadod alázattal a Szentírást, amikor nem alkalmazod helyesen az életedre, amikor nem kívánod az Igét, nem kutatod szorgalmasan és nem hagyod, hogy gazdagon lakjon benned - mindezek a dolgok, amelyekről a Szentírás szerint azt mondják, hogy kioltják a Szentlelket. Ennek köze van az Istennel való bensőséges kapcsolatunkhoz. Ez asemmi köze az üdvösségünkhöz. A Szentlélek vonz minket az Istennel való bensőséges kapcsolatra - a fokozatos megszentelődésünk folyamatára -, amely kioltható.

János 6:37 "Mindazok, akiket az Atya nekem ad, hozzám jönnek, és aki hozzám jön, azt én soha el nem űzöm."

János 11:38-44 "Jézus, ismét mélyen megrendülve magában, a sírhoz ment. Az pedig egy barlang volt, és egy kő feküdt előtte. Jézus így szólt: "Távolítsd el a követ!" Márta, az elhunyt nővére így szólt hozzá: "Uram, mostanra már bűz lesz, mert már négy napja halott." Jézus így szólt hozzá: "Nem azt mondtam-e neked, hogy ha hiszel, meglátod az Isten dicsőségét?" Elvették tehát a követ.kőre. Ekkor Jézus felemelte szemeit, és így szólt: "Atyám, köszönöm, hogy meghallgattál engem. Tudtam, hogy mindig meghallgatsz engem, de a körülöttem álló emberek miatt mondtam, hogy higgyék, hogy te küldtél engem." Amikor ezeket mondta, nagy hangon kiáltott: "Lázár, jöjj elő!" A halott ember kijött, kézzel-lábbal megkötözve, és az arca be volt burkolva.körbe egy kendővel. Jézus azt mondta nekik: "Oldozzátok el, és engedjétek el".

Efézus 2:1-5 "Ti pedig halottak voltatok a ti vétkeitekben és bűneitekben, amelyekben korábban e világ folyása szerint jártatok, a levegő hatalmának fejedelme szerint, annak a léleknek, amely most az engedetlenség fiaiban munkálkodik. Közöttük mi is mindnyájan korábban a testünk kívánságaiban éltünk, a test és az értelem kívánságainak engedve, és természet szerint a harag gyermekei voltunk,mint a többiek. De Isten, aki gazdag volt irgalmasságban, az ő nagy szeretete miatt, amellyel szeretett minket, még akkor is, amikor halottak voltunk vétkeinkben, élővé tett minket Krisztussal együtt, kegyelemből üdvözültetek.".

Fall from Grace

Ez az arminiánus tanítás azt állítja, hogy az ember üdvözülhet, majd elveszítheti az üdvösségét. Ez akkor történik, ha az ember nem tartja meg a hitét, vagy elkövet egy súlyos bűnt. De hány bűnt... vagy hányszor kell elbuknunk ahhoz, hogy tökéletes hitünk legyen. Ez az egész egy kicsit homályos. Az arminiánusok nem teljesen egyeznek meg ebben a tanbeli álláspontban.

Az arminiánusok által használt versek a kegyelemből való kiesés alátámasztására

Galata 5:4 "Elidegenedtetek Krisztustól, ti, akik a törvény által akartok megigazulni, kiestetek a kegyelemből".

Zsidókhoz írt levél 6:4-6 "Mert lehetetlen, hogy azok, akik egyszer megvilágosodtak, és megízlelték a mennyei gittet, és részesei lettek a Szentléleknek, és megízlelték Isten jó igéjét és az eljövendő korszak erőit, ha elesnek, újból megújuljanak a megtérésre, mivelhogy újra keresztre feszítették maguknak az Isten Fiát, és nyíltan megszégyenítették őt."

Szentírási értékelés

Mindenki, akit Isten kiválasztott, Krisztus vére által megváltott és a Szentlélek által elpecsételt, örökre üdvözült. Mivel az üdvösség nem annak köszönhető, amit mi magunk teszünk - nem lehetünk mi az okai annak, hogy elmarad. Üdvösségünk örökké Isten hatalmának és szuverenitásának cselekedete az Ő teremtése felett - egy olyan cselekedet, amely teljes mértékben az Ő dicsőségére szolgál.

A Galata 5:4 nem azt tanítja, hogy el lehet veszíteni az üdvösséget. Ez a vers nagyon sok embert megrémít, amikor a szövegkörnyezetéből kiragadva olvassák. Ebben a könyvben Pál már azokkal az emberekkel foglalkozott, akik a hithez próbálták hozzáadni a cselekedeteken alapuló üdvösséget a körülmetélés aktusával. Ezek voltak a judaisták. Ők nem tagadták a Krisztusba vetett hitet, és nem is követelték, hogy az egész törvényt legyenmegtartották - egy kicsit mindkettőt igényelték. Pál az ellentmondásosságuk ellen érvel, és elmagyarázza, hogy nem járhatunk mindkét úton. Pál azt mondja, hogy ők még mindig a megigazulásukat keresték. Nem olyanok voltak, mint az igaz hívők, akik egyedül Krisztusban vallották a hitüket (Róma 5:1.) Elidegenedtek Krisztustól, nem abban, hogy valaha is egyesültek volna Krisztussal az üdvösségben - de őkelidegenedtek az örök élet egyetlen igaz forrásától - egyedül Krisztustól. Elhagyták az egyedül kegyelem koncepcióját, és lerombolták azt a koncepciót azzal a hitükkel, hogy cselekedeteket adtak hozzá.

A Zsidókhoz írt levél 6. fejezete egy másik olyan szakasz, amely gyakran aggasztja az embereket. A szövegkörnyezetben kell néznünk - különösen, mivel az "ezért" szóval kezdődik. Látnunk kell, hogy az "ezért" miért van ott. Itt a szerző azt magyarázza, hogy Jézus jobb, mint a papok vagy a templom - még Melkizedeknél is jobb. Megmagyarázza, hogy az egész ószövetségi törvény Jézus felé mutatott, hogyJézus a beteljesedés. Ez a szakasz a Zsidókhoz írt levél 6. fejezetében azt mondja, hogy ezek az emberek megvilágosodtak. A megvilágosodás szót a Szentírás nem használja arra, hogy olyasvalakit jelöljön, aki üdvözült. Tudósok voltak. Nem mondja sehol, hogy hittek. Kíváncsiak voltak. Kaptak egy kis ízelítőt a kereszténységből. Ezek az emberek kezdetben soha nem voltak üdvözültek. A Zsidókhoz írt levél 6. fejezetében nem arról van szó, hogy elveszítik a kereszténységet.az üdvösséged.

1Thesszalonika 5:23-24 "Maga a békesség Istene pedig szenteljen meg titeket teljesen, és maradjon meg a ti lelketek, lelketek és testetek teljes egészében, feddhetetlenül a mi Urunk Jézus Krisztus eljövetelére. Hűséges az, aki elhív titeket, és ő is meg is valósítja azt." (1Thesszalonika 5:23-24).

1János 2:19 "Elmentek tőlünk, de nem voltak igazán közülünk valók; mert ha közülünk valók lettek volna, velünk maradtak volna; de elmentek, hogy [a]kiderüljön, hogy nem mindnyájan közülünk valók."

Híres arminiánus prédikátorok és teológusok

• Jacob Arminius
• Johan van Oldenbarnavelt
• Hugo Grotius
• Simon Eposcopius
• William Laud
• John Wesley
• Charles Wesley
• A.W. Tozer
• Andrew Murray
• R.A. Torrey
• David Pawson
• Leonard Ravenhill
• David Wilkerson
• John R. Rice

Következtetés

A Szentírás egyértelmű - egyedül Isten a szuverén abban, hogy ki üdvözüljön. Az ember teljesen gonosz, és a halott ember nem tudja magát életre kelteni. Egyedül Isten felelős a bűnösök megváltásáért. Isten elég hatalmas ahhoz, hogy az üdvösséget a dicsőségben beteljesítse. Soli Deo Gloria.