Naon Teologi Arminianisme? (The 5 Points Jeung Kapercayaan)

Pembagian antara Calvinisme sareng Arminianisme mangrupikeun topik anu panas didebatkeun di kalangan evangelical. Ieu salah sahiji masalah primér anu ngancam ngabalukarkeun pamisah dina Konvénsi Baptis Kidul. Dina artikel panungtungan urang dibahas Calvinism. Tapi naon kahayang Arminian percaya?

Naon Ari Arminianisme?

Jacob Arminius nyaéta saurang teolog Walanda abad ka-16 anu asalna murid John Calvin saméméh ngarobah kapercayaanana. Sababaraha kapercayaanana anu dirobih kalebet pamahamanna ngeunaan Soteriologi (Doktrin Kasalametan.)

Sedengkeun Calvinisme nekenkeun kadaulatan Allah, Arminianisme nempatkeun tekenan kana tanggung jawab manusa sareng ngaku yén anjeunna gaduh wasiat anu bebas. Jacob Arminius ieu ordained di 1588. Bagian ahir hirupna janten pinuh ku kontrovérsi pikeun nu anjeunna bakal dipikawanoh sapanjang sajarah. Salila hiji mangsa hirupna nalika anjeunna disebut mawa tuduhan bid'ah ngalawan hiji lalaki, anjeunna mimiti tanda tanya pamahaman na doktrin predestination, nu ngakibatkeun anjeunna ditaroskeun stances ngeunaan alam jeung karakter Allah. Ceuk pikir predestinasi teuing kasar pikeun Allah asih. Anjeunna mimiti ngamajukeun "pemilihan bersyarat" anu ngamungkinkeun duanana manusa sareng Allah nyandak bagian dina prosés kasalametan.

Sanggeus pupusna pengikut-pengikutna bakal ngamajukeun ajaran-ajaranna. Aranjeunna perpetuated pintonan-Na ku authorizing jeung nandatangananbakal jadi kaleuleuwihi. Aranjeunna geus jadi hardened ngalawan ningali Allah dina karya sabudeureun maranéhna.

Ngubaran Roh dina 1 Tesalonika. Quenching nyaéta mareuman seuneu. Éta naon anu urang lakukeun ka Roh Suci. Duka nyaéta naon anu dilakukeun ku Roh Suci pikeun ngaréspon kana quenching urang. Ningali petikan ieu - ieu mangrupikeun bagian anu ditulis langsung ka jalma anu parantos dirobih. Petikan ieu teu aya hubunganana sareng rahmat pikeun narik jalma-jalma ka kasalametan. Ku kituna, naon quenching? Nalika anjeun gagal diajar Firman pikeun nunjukkeun diri anjeun disatujuan ka Gusti, nalika anjeun salah ngatur Kitab Suci, nalika anjeun henteu nampi Kitab Suci kalayan hina, nalika anjeun henteu nerapkeun éta leres dina kahirupan anjeun, nalika anjeun henteu mikahayang Firman sareng milarianana. rajin tur letting eta Huni di maneh richly - sagala hal ieu kami ngawartoskeun scripturally quench Roh Suci. Ieu aya hubunganana sareng sauyunan urang sareng Gusti. Ieu teu aya hubunganana sareng kasalametan urang. Roh Suci narik urang ka sauyunan sareng Allah - prosés kasucian kutang urang - anu tiasa dipadamkeun.

Yohanes 6:37 "Sagala anu dipaparinkeun ku Rama ka Kami bakal datang ka Kami, jeung sing saha bae anu datang ka Kami moal ku Kami diusir."

Yohanes 11:38-44 “Yesus, ngagebeg deui ka jero kuburan, sumping ka kuburan. Ayeuna éta guha, jeung batu ieu bohong ngalawan eta. Ceuk Yésus, ’Leupaskeun éta batu.’ Marta, adina nu geus maot, ngomong ka Anjeunna, ’Gusti, ayeuna bakal aya.bau, sabab geus opat poé maotna.’ Yésus ngomong ka manéhna, ’Naha Kami geus ngomong ka anjeun yén lamun percaya, anjeun bakal nempo kamulyaan Allah?’ Jadi, batuna dipiceun. Teras Yesus neuteup panon-Na, sarta ngomong, 'Rama, kuring nganuhunkeun ka Anjeun nu geus ngadéngé Kami. Kuring terang yen Anjeun salawasna ngadangu kuring; Tapi ku sabab jalma-jalma anu nangtung di sakurilingeunana, Kami nyarioskeun éta, supados aranjeunna percanten yén anjeun anu ngutus Kami.’ Sanggeus nyarioskeun hal-hal ieu, Anjeunna ngagorowok kalayan sora anu tarik, "Lasarus, ka luar!" Anu maot sumping. ka hareup, leungeun jeung suku dibeungkeut ku wrappings, sarta beungeutna dibungkus sabudeureun ku lawon. Isa ngadawuh ka maranehna, "Bebaskeun anjeunna, teras beunangkeun."

Epesus 2:1-5 “Jeung aranjeun geus paeh ku dosa-dosa jeung dosa-dosa maraneh, anu baheula maraneh lalakon nurut kana jalan dunya ieu, nurut kana pangersa pangawasa hawa, roh roh. anu ayeuna damel di putra maksiat. Di antara maranehna urang oge baheulana hirup dina hawa nafsu daging urang, indulging kahayang daging jeung pikiran, jeung geus ku alam anak murka, komo salaku séjén. Tapi Allah, anu beunghar ku welas asih, kusabab asih-Na anu hébat anu Anjeunna dipikacinta ka urang, sanaos urang maot dina kajahatan urang, ngajantenkeun urang hirup babarengan sareng Kristus, ku rahmat anjeun parantos disalametkeun.

Gugur tina Rahmat

Ieu ajaran Arminian anu nyatakeun yén hiji jalma tiasa disalametkeun, teras kaleungitan kasalametanana. Ieu kajadianlamun hiji jalma gagal tetep iman maranéhanana atawa commits dosa grievous. Tapi sabaraha dosa… atanapi sabaraha kali urang kedah gagal pikeun ngagaduhan iman anu sampurna. Éta sadayana rada mendung. Arminian henteu sapinuhna sapuk kana pendirian doktrin ieu.

Ayat Arminian dipaké pikeun ngarojong ragrag tina rahmat

Galata 5:4 "Aranjeun geus jadi estranged ti Kristus, anjeun anu nyoba jadi bener. ku hukum; anjeun parantos murag tina rahmat."

Ibrani 6:4-6 "Sabab moal mungkin pikeun jalma-jalma anu sakali-kalina terang, sareng parantos ngaraosan git sawarga, sareng parantos janten bagian tina Roh Suci, sareng parantos ngaraosan firman Allah anu saé sareng Gusti. Kakuatan jaman anu bakal datang, upami aranjeunna murtad, pikeun ngabarukeun deui kana tobat, sabab aranjeunna nyalibkeun deui Putra Allah pikeun dirina sorangan, sareng nempatkeun Anjeunna kana éra terbuka."

Evaluasi Kitab Suci

Sing saha bae anu geus dipilih ku Allah, ditebus ku getih Kristus jeung disegel ku Roh Suci, bakal salamet salawasna. Kusabab kasalametan sanés kusabab naon waé anu urang laksanakeun - urang moal tiasa janten panyababna gagal. Kasalametan urang salamina mangrupikeun kalakuan kakawasaan sareng kadaulatan Allah kana ciptaan-Na - hiji kalakuan anu leres-leres pikeun kamulyaan-Na.

Galata 5:4 teu ngajarkeun yén anjeun bisa leungit kasalametan anjeun. Ayat ieu nyingsieunan seueur jalma nalika dibaca di luar konteks. Dina buku ieu, Paulus parantos nyarios ka jalma-jalma anu ayanyobian pikeun nambahkeun kana iman ku kaasup kasalametan dumasar karya dina polah sunat. Ieu nya éta Judaizers. Aranjeunna henteu nampik iman ka Kristus, atanapi henteu meryogikeun sadayana hukum dijaga - aranjeunna meryogikeun sakedik duanana. Paul udur ngalawan inconsistency maranéhanana sarta ngécéskeun yén urang moal bisa turun duanana jalur. Paul nyebutkeun yén maranéhna masih néangan leresan maranéhanana. Aranjeunna henteu sapertos mukmin sajati anu ngaku iman ka Kristus, nyalira (Rum 5: 1.) Aranjeunna teras-terasan sareng Kristus, sanés kanyataan yén aranjeunna kantos ngahiji sareng Kristus dina kasalametan - tapi aranjeunna teras-terasan tina hiji-hijina anu leres. sumber hirup langgeng - Kristus nyalira. Aranjeunna parantos murag tina konsép anu ngan ukur rahmat sareng ngancurkeun konsép éta ku kapercayaanana pikeun nambihan karyana.

Ibrani 6 mangrupikeun petikan sanés anu sering ngahariwangkeun individu. Urang kedah ningali kana kontéks - khususna saprak éta dimimitian ku kecap "ku kituna." Urang kudu ningali naon "ku kituna" aya pikeun. Di dieu panulis ngajelaskeun yén Yesus langkung saé tibatan para imam atanapi kuil - bahkan langkung saé tibatan Melkisidik. Anjeunna ngécéskeun yén sagala hukum wasiat heubeul ieu ngarah ka Yesus, yen Isa teh parantosan eta. Petikan ieu dina Ibrani 6 nyarios yén jalma-jalma ieu terang. Kecap enlightened henteu dipaké dina kitab suci pikeun nunjukkeun jalma anu geus disimpen. Maranéhanana pangaweruh. Ieuhenteu nyarios dimana waé anu aranjeunna percanten. Maranehna panasaran. Aranjeunna meunang sampling saeutik Kristen. Jalma-jalma ieu henteu pernah disimpen pikeun ngamimitian. Ibrani 6 henteu nyarioskeun ngeunaan kaleungitan kasalametan anjeun.

1 Tesalonika 5:23-24 “Ayeuna Allah Nu Maha Damai Mantenna nyucikeun aranjeun sagemblengna; jeung muga-muga roh, jiwa, sareng awak anjeun dilestarikan lengkep, teu aya cacad dina datangna Gusti urang Yesus Kristus. Satia ka Anjeunna anu nyauran aranjeun, sarta Anjeunna oge baris ngalaksanakeunana.”

1 Yohanes 2:19 “Maranehna geus kaluar ti urang, tapi lain bener urang; sabab lamun maranehna geus urang, maranehna bakal tetep jeung urang; Tapi aranjeunna kaluar, supaya [a] bakal ditembongkeun yen aranjeunna sadayana sanes urang."

Da'wah Arminian kawentar tur teolog

• Jacob Arminius
• Johan van Oldenbarnavelt
• Hugo Grotius
• Simon Eposcopius
• William Laud
• John Wesley
• Charles Wesley
• A.W. Tozer
• Andrew Murray
• R.A. Torrey
• David Pawson
• Leonard Ravenhill
• David Wilkerson
• John R. Rice

Kacindekan

Kitab Suci jelas - ngan ukur Allah anu ngawasa saha anu bakal disalametkeun. Manusa jahat pisan sareng jalma paéh moal tiasa hirup deui. Allah wungkul nu tanggung jawab pikeun nebus dosa. Gusti téhcukup kuat pikeun mawa kasalametan pikeun réngsé dina kamulyaan. Soli Deo Gloria.

Lima Poin Arminianisme

Kahendak Bebas Asasi Manusa

Ieu ogé disebut salaku Kejahatan Parsial. Kayakinan ieu nyebutkeun yén manusa geus depraved alatan ragrag, tapi manusa masih bisa datang ka Allah jeung narima kasalametan. Arminian ngaku yén sanajan jalma-jalma murag aranjeunna masih tiasa nyandak kaputusan anu hadé sacara rohani pikeun nuturkeun Kristus dumasar kana rahmat anu dipasihkeun ku Gusti ka sadaya jalma.

Ayat-ayat Nu Digunakeun Ku Arminian Pikeun Ngadukung Ieu:

Yohanes 3:16-17 “ Sabab Allah kacida mikaasih ka nu dunya anu Anjeunna masihan Putra Tunggal-Na, supaya sing saha anu percaya ka Anjeunna ulah binasa tapi meunang hirup langgeng. Sabab Allah ngutus Putra-Na ka dunya lain pikeun ngahukum dunya, tapi supaya dunya salamet ku Anjeunna.”

Yohanes 3:36 “Sing saha anu percaya ka Putra-Na, meunang hirup langgeng; Jeung saha-saha anu henteu percaya ka Putra-Na, moal ningali hirup, tapi murka Allah tetep aya dina Anjeunna.”

Evaluasi Kitab Suci sacara bébas

Lamun urang nempo Yohanes 3:16-17 dina basa Yunani urangtingali hiji hal anu unik:

Houtos gar egapesen ho Theos ton kosmon, host ton Huion ton monogene edoken, hina pas ho pisteuon eis auto me apoletai all eche zoen aionion.

Bagian tina “ pas ho pisteuon ” menarik pisan. Kalolobaan Alkitab narjamahkeun ieu "sing saha anu percaya". Tapi kecap "saha" sabenerna teu aya. Hostis nyaéta kecap pikeun saha waé. Ieu kapanggih dina John 8:52, John 21:25, jeung 1 John 1:2. Frase "pas ho pisteuon" ieu dianggo dina Yohanes 3:15, Yohanes 12:46, Rasul 13:39, Rum 10:11, sareng 1 Yohanes 5:1. Kecap " pas´ hartina "sadayana" atawa "sakabehna", atawa "sagala jenis" sarta ngarobahna " ho pisteuon ." Ku kituna, " pas ho pistuon " leuwih akurat hartina "sakabeh jalma percaya". Ieu nempatkeun rada damper dina teologi Arminian. "Kanggo Allah kacida mikaasih dunya, nepi ka Anjeunna masihan Putra Tunggal-Na, supaya jalma-jalma anu percaya ka Anjeunna henteu binasa, tapi ngagaduhan hirup anu langgeng."

Rum 3:23 "Sabab sakabeh jalma geus dosa jeung teu meunang kamulyaan Allah." 2 Babad 6:36 “Lamun maranehna dosa ka Gusti (sabab teu aya nu teu boga dosa) jeung Gusti bendu ka maranehna, tuluy diserenkeun ka musuh, nepi ka maranehna diboyong ka hiji tawanan. darat jauh atawa deukeut."

Rum 3:10-12 “Teu aya nu bener, teu aya hiji-hijina; Teu aya anu ngartos, teu aya anu milari Gusti; Kabéh geus nyimpang, babarengan maranéhnageus jadi euweuh gunana; Moal aya anu migawe kahadean, moal aya saurang oge.”

Pamilihan Bersyarat

Pamilihan bersyarat nyatakeun yén Allah ngan ukur "milih" jalma-jalma anu Anjeunna terang bakal milih percanten. Kapercayaan ieu nyarioskeun yén Gusti ningali kana jalan anu panjang ka hareup pikeun ningali saha anu bakal milih Anjeunna.

Ayat Arminian dipaké pikeun ngarojong pamilihan kondisional

Yeremia 1:5 “Samemeh Kami ngawangun maneh dina kandungan, Kami geus nyaho ka maraneh; samemeh anjeun dilahirkeun, Kami geus nyucikeun maneh; Anjeun ku Kami diangkat jadi nabi pikeun bangsa-bangsa."

Rum 8:29 "Kanggo saha anu ku Mantenna geus dipikanyaah ku Mantenna, ku Mantenna oge geus ditakdirkeun."

Evaluasi Kitab Suci pikeun pamilihan tanpa sarat

Pilihan Allah ngeunaan saha anu bakal ngahontal kasalametan lumangsung sateuacan ngadegkeun dunya. pilihan ieu rested solely on kahayang-Na sorangan. Teu aya bukti naskah anu ngadukung yén Gusti ningali ka handap portal waktos. Kanyataanna, anggapan éta sagemblengna bertentangan jeung fitrah Allah. Gusti teu tiasa ngalakukeun cara anu ngalanggar sifat ketuhanan-Na. Allah maha uninga. Teu aya sakedap waktos nalika Gusti henteu terang sadayana. Upami Gusti kedah ningali ka handap portal waktos pikeun ningali, maka aya sakedap waktos nalika Gusti henteu ayeuna. Saterasna, upami Gusti ngandelkeun pilihan manusa maka Anjeunna moal janten sadayana kawasa atanapi dina kadali lengkep. Allah masihan rahmat ka jalma-jalma anu ku Anjeunna dipilih - iman anu nyalametkeunmangrupa karunia Allah salaku hasil tina rahmat-Na, teu ngabalukarkeun eta.

Siloka 16:4 "PANGERAN geus nyieun sagala rupa pikeun tujuanana sorangan, malah nu jahat pikeun poé kajahatan."

Epesus 1:5, 11 "Mantenna parantos netepkeun urang pikeun diadopsi salaku putra-putra Yesus Kristus pikeun dirina sorangan, numutkeun karep-karep-Na ... midamel sagala hal numutkeun nasehat-Na."

Rum 9:16 “Ku sabab kitu eta teh lain gumantung kana kahayang jelema atawa ka jelema anu lumpat, tapi gumantung ka Allah anu welas asih.”

Rum 8:30 “Sareng eta anu geus ditakdirkeun ku Mantenna, ku Anjeunna oge disebut; jeung ieu saha Anjeunna disebut, Anjeunna oge diyakinkeun; sareng anu dibenerkeun ku Anjeunna, ogé dimulyakeun."

Atonement Universal

Ogé kawanoh salaku Atonement Unlimited. Pernyataan ieu nyarios yén Yesus pupus pikeun sadayana, bahkan anu sanés umat pilihan. Kapercayaan ieu nyarios yén pupusna Yesus dina kayu salib nyaéta pikeun sakumna umat manusa sareng yén saha waé tiasa disalametkeun ku ngan ukur percanten ka Anjeunna. Kapercayaan ieu nyatakeun yén karya panebusan Kristus ngamungkinkeun sadayana pikeun disalametkeun, tapi éta henteu leres-leres ngamankeun kasalametan pikeun saha waé.

Ayat anu dianggo ku Arminian pikeun ngadukung panebusan universal

1 Yohanes 2:2 "Anjeunna mangrupikeun panebusan pikeun dosa-dosa urang, sanés pikeun dosa urang wungkul. , tapi oge pikeun dosa-dosa saalam dunya.”

Yohanes 1:29 “Isukna anjeunnaNingali Yesus sumping ka anjeunna, saurna, "Tingali, Anak Domba Allah, anu ngaleungitkeun dosa-dosa dunya!"

Titus 2:11 "Sabab rahmat Allah geus nembongan, mawa kasalametan pikeun sakabeh jalma."

Evaluasi Kitab Suci pikeun panebusan universal

Sering, di kalangan konservatif, anjeun bakal aya jalma anu aya dina pager. ngeunaan debat ieu. Aranjeunna nganggap dirina janten Four Point Calvinists. Seueur anggota di Gereja Baptis Kidul bakal digolongkeun kana kategori ieu. Aranjeunna nyekel Calvinism iwal panebusan kawates. Aranjeunna langkung resep percanten kana panebusan universal. Kusabab disada "adil".

Tapi saleresna, urang henteu hoyong adil. Adil ngirimkeun urang sadayana ka Naraka sabab urang sadayana pantes hukuman anu langgeng pikeun hianat anu urang lakukeun ngalawan Nu Maha Kawasa. Anu kami pikahoyong nyaéta rahmat sareng rahmat. Panebusan anu teu terbatas henteu tiasa leres sabab saleresna henteu didukung ku kitab suci. Sacara logis, ngan aya opat pilihan anu mungkin ngeunaan Saha anu tiasa disalametkeun (tingali pidéo R.C. Sproul ngeunaan Kadaulatan Allah pikeun langkung rinci dina daptar ieu):

A) Gusti tiasa teu aya anu nyalametkeun. Urang sadayana parantos hianat ka Anu Nyiptakeun Alam Semesta. Anjeunna SUCI sareng urang henteu. Allah sampurna adil jeung teu wajib welas asih. Ieu masih asih sabab Anjeunna sampurna adil. Urang sadaya pantes Naraka. Anjeunna teu aya kawajiban pikeun welas asih. Manawi aya kawajibanwelas asih - mangka geus euweuh rahmat. Urang teu boga hutang nanaon.

B) Gusti bisa nyalametkeun dulur . Ieu universalisme sareng sesat. Jelas, ieu henteu didukung sacara naskah.

C) Allah tiasa masihan kasempetan ka sababaraha urang pikeun disalametkeun. Ku jalan kitu, unggal jalma boga kasempetan, tapi teu aya jaminan pikeun salamet. Tapi teu aya kapastian yén aya anu bakal disalametkeun sabab éta diserahkeun kana tanggung jawab manusa.

D) Allah bisa milih pikeun nyalametkeun sababaraha urang. 7:7 yen Allah dina kakawasaana-Na bisa milih pikeun mastikeun kasalametan jelema-jelema anu geus dipilih ku Mantenna, anu geus ditakdirkeun ku Mantenna. Anjeunna henteu ngan ukur masihan kasempetan. Ieu hiji-hijina pilihan anu lengkep sareng welas asih. Hiji-hijina pilihan anu ngajamin pangorbanan Kristus henteu sia-sia - yén Anjeunna parantos ngalengkepan anu leres-leres anu badé dilakukeun. Rencana panebusan Kristus ngamankeun sadayana anu dipikabutuh pikeun kasalametan urang - kalebet iman anu nyalametkeun Anjeunna masihan ka urang.

1 Yohanes 2:2 negeskeun panebusan anu terbatas. Nalika urang ningal ayat ieu dina kontéks, urang tiasa ningali yén Yohanes ngabahas naha urang Yahudi tiasa disalametkeun atanapi henteu. Yohanes nyarioskeun yén Yesus mangrupikeun panebusan pikeun urang Yahudi, tapi sanés pikeun urang Yahudi wungkul, tapi bahkan pikeun bangsa-bangsa sanés. Ieu saluyu jeung naon anu ditulisna dina Yohanes 11.

Yohanes 11:51-52 “Anjeunna teu ngomong kitu sakarepna sorangan, tapi jadi Imam Agung dina taun éta manéhna nubuat yén Yésusbakal maot pikeun bangsa, sareng sanés pikeun bangsa éta wungkul, tapi ogé pikeun ngumpulkeun putra-putra Allah anu paburencay ka hiji."

Epesus 1:11 “Kami oge geus meunang warisan, geus ditakdirkeun ti baheula nurutkeun tujuana-Na, anu migawe sagala rupa numutkeun nasehat-Na.”

1 Petrus 1: 2 "Nurutkeun ti payun Allah Rama, ku karya sanctifying Roh, pikeun nurut Yesus Kristus jeung sprinkled ku getih-Na: Muga-muga rahmat jeung katengtreman jadi milik anjeun dina ukuran pinuh. .”

Epesus 1:4-5 “Sakumaha Anjeunna geus milih urang di Anjeunna saméméh dunya dijadikeun, supaya urang suci jeung tanpa cacad di payuneuna-Na. Ku kaasih, Anjeunna parantos netepkeun urang pikeun diadopsi salaku putra-putra ku jalan Yesus Kristus pikeun dirina, dumasar kana karsa-Na."

Jabur 65:4 “Sing bagja jalma anu ku Gusti dipilih jeung dideukeutan ka Gusti, sina linggih di pelataran Gusti. Kami bakal sugema ku kahadéan bumi Gusti, Bait Suci Gusti anu suci."

Rahmat anu Bisa Dilawan

Ieu ngajarkeun yén rahmat Allah bisa dilawan nepi ka dipareuman; yén anjeun tiasa nyarios henteu ka Roh Suci nalika Anjeunna nyauran anjeun kana kasalametan. Ajaran ieu nyebutkeun yen Allah inwardly nelepon jalma anu ogé disebut lahiriah, yen Allah teu sakabeh Anjeunna bisa mawa hiji jelema nu ngalakukeun dosa ka kasalametan - tapi manusa bisa thwart nu nelepon jeung harden dirina ka Allah.

Ayat Arminian dipaké pikeun ngarojong resistiblekurnia

Ibrani 3:15 "Samentara éta bantuan, 'Poé ieu lamun anjeun ngadéngé sora-Na, ulah teuas haté anjeun sakumaha dina pemberontakan."

1 Tesalonika 5:19 “Ulah dipareuman Roh.”

Evaluasi Kitab Suci pikeun rahmat anu bisa dilawan

Gusti, Nu Nyiptakeun sakumna Alam Semesta, panulis sareng seniman sadaya hukum fisika jeung kimia - Allah anu nyepeng sagala hal babarengan jeung kakuatan pamikiran-Na - bisa thwarted ku sapotong saukur lebu anu Anjeunna dijieun. Saha atuh kuring anu mikir yén kuring tiasa ngahalangan Gusti pikeun ngalakukeun naon anu direncanakeun ku Mantenna? Free will sabenerna mah sagemblengna bébas. Kahayang urang pikeun nyieun pilihan henteu di luar kontrol Allah. Kristus moal pernah gagal pikeun nyalametkeun saha Anjeunna geus diatur jadi nyalametkeun sabab Anjeunna Allah Maha Kawasa.

Kitab Ibrani unik sabab bagian-bagianna jelas diarahkeun ka jalma anu percaya, sedengkeun bagian anu sanés - kalebet Ibrani 3:15 - diarahkeun ka non-Kristen anu gaduh pamahaman intelektual ngeunaan Injil, tapi teu boga iman nyalametkeun. Di dieu panulis nyebutkeun ulah harden haté anjeun - kawas urang Ibrani sanggeus aranjeunna geus katempo bukti Allah salila 40 taun di gurun. Jalma-jalma ieu ngagaduhan profési iman palsu. Ieu mangrupikeun kadua kalina dina bab ieu yén anjeunna gaduh peringatan anu saé pikeun para parobihan palsu - aranjeunna moal tahan sareng profési iman palsu. Haté maranéhna bakal jadi hardened. aranjeunna