Що таке богослов'я армініанства (5 пунктів та переконання)

Поділ між кальвінізмом і армініанством є предметом гарячих дискусій серед євангелістів. Це одне з основних питань, яке загрожує розколом у Південній баптистській конвенції. У нашій минулій статті ми говорили про кальвінізм. Але у що саме вірять армініани?

Що таке армініанство?

Якоб Армініус був голландським богословом 16 століття, який спочатку був учнем Джона Кальвіна, а потім змінив свої переконання. Деякі з його переконань, які він змінив, включали його розуміння сотеріології (вчення про спасіння).

У той час як кальвінізм підкреслює суверенітет Бога, армініанство робить акцент на відповідальності людини і стверджує, що вона має абсолютно вільну волю. Яків Армініус був висвячений у 1588 р. Остання частина його життя була сповнена суперечностей, якими він буде відомий у всій історії. У той період свого життя, коли він був покликаний висунути звинувачення в єресі проти людини, він почав задаватися питаннямЙого розуміння вчення про приречення змусило його поставити під сумнів свою позицію щодо природи і характеру Бога. Він вважав приречення занадто суворим для люблячого Бога. Він почав пропагувати "умовне обрання", яке дозволяло як людині, так і Богові брати участь у процесі спасіння.

Після його смерті його послідовники просували його вчення. Вони увічнили його погляди, затвердивши і підписавши Ремонстрацію. У 1610 році армініанство Ремонстрантів обговорювалося на Синоді в Дорті, який був офіційним зібранням голландської реформатської церкви. Були присутні делегати з Англії, Німеччини, Швейцарії та голландської церкви, і всі вони проголосували на користь Гомаруса (який просувавАрмініанців звільнили, а багатьох переслідували.

П'ять пунктів армініанства

Свобода волі людини

Ця віра стверджує, що людина зіпсована через гріхопадіння, але вона все ще здатна прийти до Бога і прийняти спасіння. Армініани стверджують, що хоча люди і є грішними, вони все ще здатні прийняти духовно правильне рішення слідувати за Христом, спираючись на благодать, яку Бог дарує всім людям.

Вірші, які використовують армінці на підтримку цього:

Івана 3:16-17 " Бо так полюбив Бог світ, що дав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не згинув, але мав життя вічне. Бо Бог послав Сина Свого на світ не на осуд світу, але щоб світ через Нього спасся."

Івана 3:36 "Хто вірує в Сина, той має життя вічне; а хто не вірує в Сина, не побачить життя, але гнів Божий на ньому перебуває".

Оцінка Писання за свободу волі

Коли ми подивимося на Івана 3:16-17 грецькою мовою, то побачимо щось дійсно унікальне:

Houtos gar egapesen ho Theos ton kosmon, hoste ton Huion ton monogene edoken, hina pas ho pisteuon eis auton me apoletai all eche zoen aionion.

Розділ " pas ho pisteuon "У більшості Біблій це перекладається як "той, хто вірить", але слова "хто б то не був" там немає. Хостіс це слово, що означає хто б. Воно зустрічається в Івана 8:52, Івана 21:25 та 1 Івана 1:2. Словосполучення "pas ho pisteuon" вживається в Івана 3:15, Івана 12:46, Дії 13:39, Римлянам 10:11 та 1 Івана 5:1. Слово " Па. означає "весь" або "цілий", або "всілякий" і модифікує " ho pisteuon ." Таким чином, " pas ho pistuon " точніше означає "всі віруючі." Це ставить під сумнів армініанське богослов'я. "Бо Бог так полюбив світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб ті, хто вірує в Нього, не загинули, але мали життя вічне."

Римлянам 3:23 "бо всі згрішили і позбавлені слави Божої".

2 Хронік 6:36 "Коли вони згрішать проти Тебе (бо немає людини, яка б не згрішила), і Ти розгніваєшся на них, і віддаси їх ворогові, щоб він забрав їх у полон до краю далекого чи близького".

Римлянам 3:10-12 "Немає праведного, немає жодного; немає розумного, немає такого, що шукає Бога; всі відвернулися, всі разом стали непотрібні; немає такого, що чинить добро, немає жодного".

Умовні вибори

Умовне обрання означає, що Бог "обирає" лише тих, кого Він знає, що вони вирішать повірити. Ця віра говорить, що Бог зазирає в довгий коридор часу в майбутнє, щоб побачити, хто обирає Його.

Вірші, які армініани використовують для підтримки умовних виборів

Єремія 1:5 "Перш ніж Я утворив тебе в утробі матері, Я знав тебе; перш ніж ти народився, Я освятив тебе; Я настановив тебе пророком для народів".

Римлянам 8:29 "Кого Він знав, того й визначив".

Оцінка Писання за безумовне обрання

Божий вибір щодо того, хто досягне спасіння, відбувся ще до заснування світу. Цей вибір ґрунтувався виключно на Його власній волі. Немає жодних біблійних свідчень, які б підтверджували, що Бог зазирнув у портал часу. Насправді, таке уявлення повністю суперечить Божій природі. Бог не може діяти всупереч Своїй божественній природі. Бог все знає. Не існує жодного моменту в часі, коли б Бог не мігЯкби Бог мав зазирнути в портал часу, щоб побачити, то був момент часу, коли Бог цього не зробив. Крім того, якби Бог покладався на вибір людини, то Він не був би всемогутнім і не мав би повного контролю. Бог дає благодать тим, кого Він обрав - їхня спасительна віра є даром Божим, результатом Його благодаті, а не її причиною.

Приповісті 16:4 "Господь створив усе для своєї мети, навіть беззаконників на день злоби".

Ефесянам 1:5,11 "Він визначив нас до усиновлення як синів через Ісуса Христа Собі, згідно з добрим наміром Своєї волі... і ми отримали спадщину, будучи визначені за Його задумом, який все чинить за волею Своєю".

Римлянам 9:16 "Тож не від людини, що хоче, чи від людини, що біжить, залежить, але від Бога, що милує".

Римлянам 8:30 "і тих, кого Він визначив, Він і покликав; і тих, кого покликав, Він і виправдав; і тих, кого виправдав, Він і прославив".

Вселенська спокута

Це твердження говорить, що Ісус помер за всіх, навіть за тих, хто не є обраним. Це переконання говорить, що смерть Ісуса на хресті була за все людство і що будь-хто може спастися, просто повіривши в Нього. Це переконання стверджує, що викупна робота Христа зробила можливим спасіння для всіх, але насправді вона не забезпечила спасіння нікому.

Вірші, які армініани використовують для підтримки вселенської спокути

1 Івана 2:2 "Він - умилостивлення за наші гріхи, і не тільки за наші, але й за гріхи всього світу".

Івана 1:29 "Наступного дня він побачив Ісуса, що наближався до нього, і сказав: "Ось Агнець Божий, що бере на Себе гріхи світу!"

Тита 2:11 "Бо з'явилася благодать Божа, що принесла спасіння для всіх людей".

Оцінка Писання для вселенської спокути

Часто в консервативних колах можна зустріти людей, які не можуть визначитися щодо цієї дискусії. Вони вважають себе кальвіністами з чотирьох пунктів. Багато членів південних баптистських церков підпадають під цю категорію. Вони дотримуються кальвінізму, за винятком обмеженого спокутування. Вони вважають за краще вірити в універсальне спокутування. Тому що це звучить "справедливо".

Але по правді кажучи, ми не хочемо справедливості. Справедливість відправляє нас усіх у пекло, тому що ми всі заслуговуємо на вічне покарання за зраду, яку ми чинимо проти Всевишнього. Ми хочемо милосердя і благодаті. Необмежена спокута не може бути правдою, тому що вона фактично не підтримується Святим Письмом. Логічно, є тільки чотири можливі варіанти щодо того, хто може бути врятований (див. відео Р.К. Спроула про суверенітет Бога на сайтідетальніше у цьому списку):

A) Бог не може нікого врятувати. Ми всі вчинили зраду проти Творця Всесвіту. Він СВЯТИЙ, а ми ні. Бог абсолютно справедливий і не зобов'язаний бути милосердним. Це все одно любов, тому що Він абсолютно справедливий. Ми всі заслуговуємо на пекло. Він не зобов'язаний бути милосердним. Якщо є якийсь обов'язок бути милосердним - то це вже не милосердя. Ми нічого не винні.

B) Бог може врятувати кожного Це універсалізм і є єрессю. Зрозуміло, що це не підтверджується Писанням.

C) Бог може дати можливість деяким людям спастися. Таким чином, кожен мав шанс, але не було гарантії, що кожен врятується. Але немає гарантії, що хтось врятується, оскільки це залишається на відповідальності людини.

D) Бог може вирішити врятувати деяких людей. Щоб Бог у Своєму суверенітеті міг вибрати, щоб забезпечити спасіння тих, кого Він вибрав, тих, кого Він визначив. Він не просто дає можливість. Це єдиний абсолютно благодатний і милосердний варіант. Єдиний варіант, який гарантує, що жертва Христа не була марною - що Він здійснив те, що саме Він мав намір зробити. Христовий план відкуплення забезпечує все необхідне.за наше спасіння - в тому числі за спасительну віру, яку Він нам дає.

1 Івана 2:2 стверджує про обмеженість спокути. Коли ми подивимося на цей вірш в контексті, то побачимо, що Іван обговорював, чи можуть язичники бути врятовані чи ні. Іван говорить, що Ісус - умилостивлення для євреїв, але не тільки для євреїв, а й для язичників. Це узгоджується з тим, що він писав в 11-й главі Іоанна.

Івана 11:51-52 "Він сказав це не з власної волі, але, будучи первосвящеником того року, пророкував, що Ісус помре за народ, і не тільки за народ, але й для того, щоб зібрати в одне ціле дітей Божих, які розсіяні по світу".

Ефесянам 1:11 "і ми отримали спадщину, будучи визначені за Його задумом, який все чинить за волею Своєю".

1 Петра 1:2 "за передбаченням Бога Отця, освячуючою дією Духа, на послух Ісусові Христові й окроплення Його кров'ю. Нехай благодать і мир будуть вам повною мірою".

Ефесянам 1:4-5 "як Він вибрав нас у Ньому перед створенням світу, щоб ми були святі й непорочні перед Ним. Він у любові визначив нас на усиновлення синами через Ісуса Христа Собі, згідно з добрим наміром Своєї волі".

Псалом 65:4 "Як блаженний той, кого Ти вибрав і наблизив до Себе, щоб жити в Твоїх дворах! Ми будемо задоволені добром Твого дому, Твого святого храму".

Нездоланна благодать

Це вчення вчить, що Божій благодаті можна чинити опір, поки вона не вгамується; що можна сказати "ні" Святому Духові, коли Він кличе тебе до спасіння. Це вчення говорить, що Бог внутрішньо кличе людей, які також покликані ззовні, що Бог робить все можливе, щоб привести грішника до спасіння - але людина може перешкодити цьому покликанню і закам'яніти до Бога.

Вірші, які армініани використовують для підтримки нездоланної благодаті

Євреїв 3:15 "Поки це допомога, сьогодні, коли ви почуєте голос Його, не закам'янійте сердець ваших, як у бунті".

1 Солунян 5:19 "Не вгамовуйте Духа".

Оцінка Писання за нездоланну благодать

Бог, Творець усього Всесвіту, автор і творець усіх законів фізики та хімії - Бог, який тримає все разом силою Своєї думки, - може бути зруйнований простою порошинкою, яку Він створив. Хто я такий, щоб думати, що можу перешкодити Богові робити те, що Він задумав? Свобода волі насправді не є повністю вільною. Наша воля робити вибір не є чимось, що знаходиться поза межами Божої.Христос ніколи не перестане спасати тих, кого Він поставив собі за мету спасти, тому що Він - всемогутній Бог.

Книга Послання до Євреїв унікальна тим, що деякі її частини чітко спрямовані до віруючих, тоді як інші - зокрема, Євр. 3:15 - до нехристиян, які мають інтелектуальне розуміння Євангелія, але не мають спасительної віри. Тут автор закликає не закам'яніти серцями, як це зробили євреї після того, як вони бачили докази Бога протягом 40 років у пустелі.Це вже вдруге в цій главі він робить суворе застереження для фальшивонавернених: вони не витримають з фальшивим сповіданням віри. Їхні серця зачерствіють, стануть черствими. Вони зачерствіли, не бажаючи бачити Бога, який діє навколо них.

Гасіння Духа в 1 Солунянам. Гасити - це гасити вогонь. Це те, що ми робимо зі Святим Духом. Скорбота - це те, що Святий Дух робить у відповідь на наше гасіння. Подивіться на цей уривок - це цілий уривок, написаний безпосередньо для тих, хто вже навернувся. Цей уривок не має нічого спільного з благодаттю, щоб залучити людей до спасіння. Отже, що таке гасіння? Коли вине вивчати Слово, щоб показати себе схваленим перед Богом, коли ти неправильно поводишся з Писанням, коли ти не приймаєш Писання зі смиренням, коли ти не застосовуєш його правильно до свого життя, коли ти не прагнеш Слова і не шукаєш його старанно, і не дозволяєш йому жити в тобі рясно - все це, як сказано в Писанні, гасить Святого Духа. Це має відношення до нашої близькості з Богом. Це має відношення до нашоїСвятий Дух тягне нас до близькості з Богом - нашого процесу поступового освячення, який можна вгамувати.

Івана 6:37 "Усі, кого Отець дасть Мені, прийдуть до Мене, і того, хто прийде до Мене, Я не вижену ніколи".

Івана 11:38-44 "Ісус, знову будучи глибоко зворушений, підійшов до гробу, а це була печера, і камінь лежав на ній. Ісус сказав: "Відвали камінь!" Марта ж, сестра померлого, сказала Йому: "Господи, о цій порі буде сморід, бо він уже чотири дні як помер!" Ісус відказав їй: "Чи не казав Я тобі, що коли увіруєш, то побачиш славу Божу?" І відвалили камінь...Тоді Ісус, звівши очі, промовив: "Отче, дякую Тобі, що Ти вислухав Мене; Я знав, що Ти завжди Мене чуєш; але через народ, що стояв навколо, сказав це, щоб увірували, що Ти послав Мене!" Сказавши це, Він гукнув гучним голосом: "Лазарю, вийди!" І вийшов померлий, зв'язаний по руках і ногах обгортками, а обличчя його було обмотане.Ісус промовив до них: "Розв'яжіть його, і відпустіть".

Ефесянам 2:1-5 "І ви були мертві у своїх переступах та гріхах, у яких ви колись ходили за звичаями цього світу, за князем влади повітря, духом, що тепер діє в синах непослуху. І ми всі колись жили в пожадливостях нашої плоті, потураючи пожадливостям тіла та розуму, і були за природою дітьми гніву,Але Бог, багатий на милосердя, з великої любові, якою полюбив нас, коли ми були мертві за гріхи наші, оживив нас разом із Христом, благодаттю ви спасенні".

Падіння від благодаті

Це армініанське вчення, яке стверджує, що людина може стати спасенною, а потім втратити своє спасіння. Це трапляється, коли людина не зберігає свою віру або вчиняє тяжкий гріх. Але скільки гріхів... або скільки разів ми повинні не мати досконалої віри. Це все трохи туманно. Армініани не зовсім згодні з цією доктринальною позицією.

Вірші, які армініани використовують для підтримки відпадіння від благодаті

Гал. 5:4 "Ви віддалилися від Христа, ви, що намагаєтеся виправдатися законом, ви відпали від благодаті".

Євреїв 6:4-6 "Бо неможливо тим, що колись були просвічені, і скуштували небесного соку, і стали причасниками Святого Духа, і скуштували доброго Божого слова та сили майбутнього віку, коли відпадуть, відновити їх знову до покаяння, бо вони знову розпинають для себе Сина Божого, і виставляють Його на відкрите посоромлення".

Оцінка Писання

Кожен, хто був обраний Богом, викуплений кров'ю Христа і запечатаний Святим Духом, спасенний назавжди. Оскільки спасіння не пов'язане з чимось, що ми робимо самі, ми не можемо бути причиною його невдачі. Наше спасіння - це вічний акт Божої влади і суверенітету над Його творінням - акт, який повністю здійснюється для Його слави.

Гал. 5:4 не вчить, що ви можете втратити своє спасіння. Цей вірш лякає багатьох людей, коли його читають поза контекстом. У цій книзі Павло вже звертався до тих людей, які намагалися додати до віри спасіння на основі діл в акті обрізання. Це були юдаїсти. Вони не заперечували віру в Христа і не вимагали, щоб весь закон був виконанийПавло заперечує проти їхньої непослідовності і пояснює, що ми не можемо йти обома шляхами. Павло каже, що вони все ще шукали свого виправдання. Вони не були схожі на істинних віруючих, які сповідують віру в Христа (Рим. 5:1). Вони були віддалені від Христа, не в тому сенсі, що колись були з'єднані з Христом у спасінні, - але вонивіддалилися від єдиного істинного джерела вічного життя - Христа. Вони відпали від концепції однієї лише благодаті і руйнували цю концепцію своєю вірою в те, що до неї можна додати ще й діла.

Послання до Євреїв 6 - ще один уривок, який часто хвилює людей. Ми повинні розглядати його в контексті - особливо тому, що воно починається зі слова "отже". Ми повинні побачити, для чого тут це "отже". Тут автор пояснює, що Ісус кращий за священиків або храм - навіть кращий за Мелхиседека. Він пояснює, що весь старозавітний закон вказував на Ісуса, що вінІсус є її завершенням. У цьому уривку в посланні до Євреїв 6 сказано, що ці люди були просвічені. Слово "просвічені" не використовується в Писанні для позначення когось, хто був врятований. Вони були обізнані. Ніде не сказано, що вони увірували. Вони були допитливі. Вони отримали невелику пробу християнства. Ці люди ніколи не були врятовані, щоб почати з цього. У посланні до Євреїв 6 не говориться про втрату.твій порятунок.

1 Солунян 5:23-24 "А тепер нехай Сам Бог миру освятить вас цілком, і нехай збереже дух ваш, і душу, і тіло ваше непорочне на прихід Господа нашого Ісуса Христа. Вірний Той, Хто кличе вас, і Він здійснить це".

1 Івана 2:19 "Вони вийшли від нас, але не були справді від нас. Коли б вони були від нас, то зосталися б з нами; а вони вийшли, щоб було видно, що всі вони не від нас".

Відомі армінські проповідники та богослови

• Яків Армініус
• Йохан ван Ольденбарнавельт
• Гуго Гроцій
• Симон Епоскопій
• Вільям Лауд
• Джон Веслі
• Чарльз Веслі
• А.В. Тозер
• Ендрю Мюррей
• Р.А. Торрі
• Девід Поусон
• Леонард Рейвенхілл
• Девід Вілкерсон
• Джон Р. Райс

Висновок

Писання ясно говорить - тільки Бог має владу над тим, хто буде врятований. Людина вкрай грішна і мертва людина не може оживити себе. Тільки Бог відповідає за викуплення грішників. Бог достатньо сильний, щоб привести спасіння до завершення у славі. Soli Deo Gloria.