Arminianizm Teolojisi Nedir? (5 Nokta ve İnançlar)

Kalvinizm ve Arminianizm arasındaki ayrım Evanjelikler arasında hararetle tartışılan bir konudur. Bu, Güney Baptist Konvansiyonu'nda bir bölünmeye neden olma tehdidinde bulunan başlıca konulardan biridir. Son makalemizde Kalvinizm'i tartıştık. Peki Arminianistler tam olarak neye inanırlar?

Arminianizm Nedir?

Jacob Arminius, inançlarını değiştirmeden önce John Calvin'in öğrencisi olan 16. yüzyılda yaşamış Hollandalı bir teologdur. Değişen inançlarından bazıları Soterioloji (Kurtuluş Doktrini) konusundaki anlayışını da içermektedir.

Kalvinizm Tanrı'nın egemenliğini vurgularken, Arminianizm insanın sorumluluğuna vurgu yapar ve tamamen özgür bir iradeye sahip olduğunu iddia eder. Jacob Arminius 1588'de papaz olarak atandı. Hayatının son dönemi, tarih boyunca tanınacağı tartışmalarla dolu oldu. Hayatının bir döneminde, bir adama karşı sapkınlık suçlamasında bulunmaya çağrıldığında, şunları sorgulamaya başladıTanrı'nın doğası ve karakteri konusundaki duruşunu sorgulamasına yol açan kader doktrinine ilişkin anlayışı. Kaderin, sevgi dolu bir Tanrı için çok sert olduğunu düşündü. Hem insanın hem de Tanrı'nın kurtuluş sürecinde yer almasına izin veren "şartlı seçimi" desteklemeye başladı.

Ölümünden sonra takipçileri onun öğretilerini desteklediler ve Remonstrance'ı yetkilendirip imzalayarak onun görüşlerini devam ettirdiler. 1610'da Remonstrant Arminianizm, Hollanda Reform Kilisesi'nin resmi toplantısı olan Dort Sinodu'nda tartışıldı. İngiltere, Almanya, İsviçre ve Hollanda Kilisesi'nden delegeler hazır bulundu ve hepsi Gomarus lehine oy kullandı (Remonstrant Arminianizm'i destekleyentarihi, Augustinusçuluk görüşü) Arminianlar kovuldu ve birçoğu zulüm gördü.

Arminianizmin Beş Noktası

İnsanın Özgür İradesi

Bu inanç, insanın düşüş nedeniyle ahlaksız olduğunu, ancak yine de Tanrı'ya gelebileceğini ve kurtuluşu kabul edebileceğini ifade eder. Arminianlar, insanların düşmüş olmalarına rağmen, Tanrı'nın tüm insanlara bahşettiği lütfa dayanarak Mesih'i izlemek için ruhsal olarak iyi bir karar verebileceklerini iddia ederler.

Arminianlar Tarafından Bunu Desteklemek İçin Kullanılan Ayetler:

Yuhanna 3:16-17 " Çünkü Tanrı dünyayı o kadar çok sevdi ki, O'na iman edenlerin mahvolmaması, tersine sonsuz yaşama kavuşması için biricik Oğlunu verdi. Çünkü Tanrı Oğlunu dünyayı mahkûm etmek için değil, dünya O'nun aracılığıyla kurtulsun diye dünyaya gönderdi."

Yuhanna 3:36 "Oğul'a iman edenin sonsuz yaşamı vardır; Oğul'a iman etmeyen ise yaşam görmeyecek, Tanrı'nın gazabı onun üzerinde kalacaktır."

Kutsal Yazılara Dayalı Değerlendirme özgür irade için

Yunanca Yuhanna 3:16-17'ye baktığımızda gerçekten eşsiz bir şey görürüz:

Houtos gar egapesen ho Theos ton kosmon, hoste ton Huion ton monogene edoken, hina pas ho pisteuon eis auton me apoletai all eche zoen aionion.

" bölümü pas ho pisteuon "Çoğu İncil bunu "her kim inanırsa" şeklinde tercüme eder. Ancak "her kim" kelimesi aslında orada yoktur. Hostis "pas ho pisteuon" ifadesi Yuhanna 3:15, Yuhanna 12:46, Elçilerin İşleri 13:39, Romalılar 10:11 ve 1. Yuhanna 5:1'de kullanılmıştır. pas´ "tüm" veya "bütün" veya "her türlü" anlamına gelir ve " ho pisteuon ." Böylece, " pas ho pistuon "Tanrı dünyayı öyle sevdi ki, biricik oğlunu verdi, öyle ki O'na iman edenler mahvolmasın, sonsuz yaşama kavuşsunlar."

Romalılar 3:23 "Çünkü herkes günah işledi ve Tanrı'nın yüceliğinden yoksun kaldı."

2.Tarihler 6:36 "Sana karşı günah işlediklerinde (çünkü günah işlemeyen insan yoktur) onlara kızarsın ve onları bir düşmana teslim edersin, böylece onları uzak ya da yakın bir ülkeye tutsak götürürler."

Romalılar 3:10-12 "Doğru kimse yok, bir kişi bile yok; Anlayan yok, Tanrı'yı arayan yok; Hepsi yüz çevirdi, hep birlikte işe yaramaz oldular; İyilik eden yok, bir kişi bile yok."

Koşullu Seçim

Koşullu seçim, Tanrı'nın yalnızca inanmayı seçeceğini bildiği kişileri "seçtiğini" ifade eder. Bu inanç, Tanrı'nın kendisini kimin seçeceğini görmek için zamanın uzun koridorundan geleceğe baktığını söyler.

Arminians'ın koşullu seçimi desteklemek için kullandığı ayetler

Yeremya 1:5 "Seni ana rahminde şekillendirmeden önce biliyordum; doğmadan önce seni kutsadım; seni uluslara peygamber olarak atadım."

Romalılar 8:29 "Önceden bildiği kişileri önceden de belirlemiştir."

Kutsal Yazılara Dayalı Değerlendirme koşulsuz seçim için

Tanrı'nın kimin kurtuluşa ereceğine ilişkin seçimi dünyanın kuruluşundan önce gerçekleşmiştir. Bu seçim yalnızca O'nun kendi iradesine dayanmaktadır. Tanrı'nın zamanın kapısından baktığını destekleyen hiçbir Kutsal Yazı kanıtı yoktur. Aslında, bu kavram Tanrı'nın doğasına tamamen aykırıdır. Tanrı, ilahi doğasına aykırı bir şekilde hareket edemez. Tanrı her şeyi bilir.Eğer Tanrı'nın görmek için zaman kapısından aşağı bakması gerekiyorsa, o zaman Tanrı'nın şimdi olmadığı bir zaman anı vardır. Dahası, eğer Tanrı insanın seçimine güveniyor olsaydı, o zaman her şeye gücü yeten ya da her şeyi kontrol eden biri olmazdı. Tanrı seçtiği kişilere lütuf verir - onların kurtaran imanı, Tanrı'nın lütfunun bir sonucu olarak Tanrı'nın bir armağanıdır, bunun bir nedeni değil.

Süleyman'ın Özdeyişleri 16:4 "Rab her şeyi kendi amacı için yaratmıştır, Kötüyü bile kötü gün için."

Efesliler 1:5,11 "O, isteğinin iyi niyetine uygun olarak bizi İsa Mesih aracılığıyla Kendisine oğullar olarak evlat edinmek üzere önceden belirledi... Ayrıca her şeyi Kendi isteği doğrultusunda yapan O'nun amacı uyarınca önceden belirlenmiş olarak miras aldık."

Romalılar 9:16 "Öyleyse her şey isteyene ya da koşana değil, merhamet eden Tanrı'ya bağlıdır."

Romalılar 8:30 "Önceden belirlediklerini çağırdı; çağırdıklarını akladı; akladıklarını da yüceltti."

Evrensel Kefaret

Sınırsız Kefaret olarak da bilinir. Bu ifade, İsa'nın herkes için, hatta seçilmiş olmayanlar için bile öldüğünü söyler. Bu inanç, İsa'nın çarmıhtaki ölümünün tüm insanlık için olduğunu ve herkesin sadece O'na iman ederek kurtulabileceğini söyler. Bu inanç, Mesih'in kurtarıcı işinin herkesin kurtulmasını mümkün kıldığını, ancak aslında hiç kimse için kurtuluşu güvence altına almadığını belirtir.

Arminians'ın evrensel kefareti desteklemek için kullandığı ayetler

1.Yuhanna 2:2 "O bizim günahlarımıza, yalnız bizim günahlarımıza değil, bütün dünyanın günahlarına da kefaret edendir."

Yuhanna 1:29 "Ertesi gün İsa'nın kendisine doğru geldiğini gördü ve, 'İşte, dünyanın günahlarını ortadan kaldıran Tanrı Kuzusu!" dedi.

Titus 2:11 "Çünkü bütün insanlara kurtuluş getiren Tanrı'nın lütfu ortaya çıktı."

Kutsal Yazılara Dayalı Değerlendirme evrensel kefaret için

Muhafazakâr çevrelerde sıklıkla bu tartışmada kararsız kalan insanlar olur. Kendilerini Dört Nokta Kalvinist olarak görürler. Güney Baptist Kiliselerindeki pek çok üye bu kategoriye girer. Sınırlı kefaret dışında Kalvinizme bağlıdırlar. Evrensel kefarete inanmayı tercih ederler. Çünkü kulağa "adil" gelir.

Adil olmak hepimizi cehenneme gönderir çünkü hepimiz Tanrı'ya karşı işlediğimiz ihanetten dolayı sonsuz cezayı hak ediyoruz. Bizim istediğimiz merhamet ve lütuftur. Sınırsız kefaret doğru olamaz çünkü aslında kutsal kitap tarafından desteklenmemektedir. Mantıksal olarak, kimin kurtulabileceğine dair sadece dört olası seçenek vardır (bkz.bu liste hakkında daha fazla ayrıntı):

A) Tanrı kimseyi kurtaramaz. Hepimiz Evrenin Yaratıcısına karşı ihanet ettik. O KUTSALDIR ve biz değiliz. Tanrı tamamen adildir ve merhametli olmak zorunda değildir. Bu yine de sevgi doludur çünkü O tamamen adildir. Hepimiz cehennemi hak ediyoruz. Merhametli olma yükümlülüğü yoktur. Merhametli olma yükümlülüğü varsa - o zaman artık merhamet değildir. Bize hiçbir şey borçlu değildir.

B) Tanrı herkesi kurtarabilir Bu evrenselciliktir ve sapkınlıktır. Bunun Kutsal Yazılar tarafından desteklenmediği açıktır.

C) Tanrı bazı insanların kurtulması için fırsat verebilir. Bu şekilde herkesin bir şansı vardı, ancak herkesin kurtulacağına dair bir garanti yoktu. Ancak insanların sorumluluğuna bırakıldığı için herhangi birinin kurtulacağına dair bir güvence de yoktu.

D) Tanrı bazı insanları kurtarmayı seçebilir. Tanrı'nın egemenliği, seçtiği, önceden belirlediği kişilerin kurtuluşunu sağlamayı seçebilir. Sadece fırsat vermekle kalmaz. Bu, tamamen lütufkâr ve merhametli tek seçenektir. Mesih'in kurbanının boşa gitmemesini sağlayan tek seçenek - O'nun tam olarak yapmayı amaçladığı şeyi tamamlamasıdır. Mesih'in kurtuluş planı gerekli olan her şeyi güvence altına alırKurtuluşumuz için - bize verdiği kurtarıcı iman da dahil olmak üzere.

1. Yuhanna 2:2 sınırlı kefareti onaylar. Bu ayete bağlam içinde baktığımızda, Yuhanna'nın Yahudi olmayanların kurtulup kurtulamayacağını tartıştığını görebiliriz. Yuhanna, İsa'nın Yahudiler için kefaret olduğunu, ancak sadece Yahudiler için değil, Yahudi olmayanlar için bile kefaret olduğunu söylemektedir. Bu, Yuhanna 11'de yazdıklarıyla tutarlıdır.

Yuhanna 11:51-52 "Bunu kendiliğinden söylemedi, ama o yıl başkâhin olarak İsa'nın ulus için öleceğini, yalnız ulus için değil, dağılmış olan Tanrı çocuklarını bir araya toplamak için de öleceğini önceden bildirdi."

Efesliler 1:11 "Ayrıca, her şeyi Kendi isteği uyarınca yapan O'nun amacı uyarınca önceden belirlenmiş olarak bir miras aldık."

1 Petrus 1:2 "Baba Tanrı'nın önbilgisine göre, Ruh'un kutsallaştırıcı etkisiyle İsa Mesih'e itaat edip O'nun kanıyla sulanmak üzere, lütuf ve esenlik tam ölçüde sizin olsun."

Efesliler 1:4-5 "Nasıl ki dünyanın kuruluşundan önce O'nun önünde kutsal ve suçsuz olalım diye bizi Kendisinde seçtiyse, Kendi isteğinin iyi niyetine uygun olarak İsa Mesih aracılığıyla oğullar olarak evlat edinilmemiz için bizi sevgiyle önceden belirledi."

Mezmur 65:4 "Avlularında oturmak üzere seçip yanına getirdiğin kişi ne mutludur. Senin evinin, kutsal tapınağının iyiliğinden hoşnut olacağız."

Karşı Konulmaz Zarafet

Bu öğreti, Tanrı'nın lütfuna, lütuf sönene kadar karşı konulabileceğini; Kutsal Ruh sizi kurtuluşa çağırdığında ona hayır diyebileceğinizi öğretir. Bu öğreti, Tanrı'nın insanları içten çağırdığını, onların da dıştan çağrıldığını, Tanrı'nın bir günahkârı kurtuluşa erdirmek için elinden geleni yaptığını, ancak insanın bu çağrıyı engelleyebileceğini ve kendini Tanrı'ya karşı katılaştırabileceğini söyler.

Arminiacıların karşı konulmaz lütfu desteklemek için kullandıkları ayetler

İbraniler 3:15 "Bugün O'nun sesini duyacak olursanız, isyanda olduğu gibi yüreklerinizi katılaştırmayın."

1. Selanikliler 5:19 "Ruh'u söndürmeyin."

Kutsal Yazılara Dayalı Değerlendirme dirençli lütuf için

Tüm Evrenin Yaratıcısı, tüm fizik ve kimya yasalarının yazarı ve sanatçısı olan Tanrı - her şeyi düşüncesinin gücüyle bir arada tutan Tanrı - yarattığı sadece bir toz parçası tarafından engellenebilir. Ben kimim ki Tanrı'yı yapmak istediği şeyi yapmaktan alıkoyabileceğimi düşüneyim? Özgür irade aslında tamamen özgür değildir. Seçim yapma irademiz Tanrı'nın iradesinin dışında değildir.Mesih kurtarmak üzere yola çıktığı kişileri kurtarmakta asla başarısız olmayacaktır, çünkü O her şeye gücü yeten Tanrı'dır.

İbraniler kitabı, bazı bölümlerinin açıkça imanlılara yönelik olması, diğer bölümlerinin ise -İbraniler 3:15 de dahil olmak üzere- müjdeyi entelektüel olarak anlayan ancak kurtarıcı imana sahip olmayan Hıristiyan olmayanlara yönelik olması açısından benzersizdir. Burada yazar, İbranilerin çölde 40 yıl boyunca Tanrı'nın kanıtını gördükten sonra yaptıkları gibi yüreklerinizi katılaştırmayın demektedir.Bu bölümde ikinci kez sahte din değiştirenler için sert bir uyarıda bulunur - sahte bir imanla sebat edemeyeceklerdir. Yürekleri katılaşacak, nasırlaşacaktır. Tanrı'nın çevrelerinde çalıştığını görmeye karşı katılaşmışlardır.

Selanikliler 1. bölümde Ruh'u söndürmek. söndürmek ateşi söndürmektir. kutsal ruh'a yaptığımız şeydir. keder, kutsal ruh'un bizim söndürmemize karşılık olarak yaptığı şeydir. bu bölüme baktığımızda - bu bölümün tamamı doğrudan din değiştirmiş olanlara yazılmıştır. bu bölümün insanları kurtuluşa çeken lütufla hiçbir ilgisi yoktur. öyleyse, söndürmek nedir?Kendinizi Tanrı'ya onaylatmak için Söz'ü çalışmadığınızda, Kutsal Yazıları yanlış kullandığınızda, Kutsal Yazıları alçakgönüllülükle kabul etmediğinizde, yaşamınıza doğru bir şekilde uygulamadığınızda, Söz'ü arzulamadığınızda, onu özenle araştırmadığınızda ve içinizde zengin bir şekilde yaşamasına izin vermediğinizde - tüm bunlar Kutsal Yazılara göre Kutsal Ruh'u söndürür. Bunun Tanrı ile olan yakınlığımızla ilgisi vardır.Kutsal Ruh bizi Tanrı'yla yakınlığa çeker - aşamalı kutsallaştırma sürecimiz - bu da söndürülebilir.

Yuhanna 6:37 "Baba'nın bana verdiği herkes bana gelecek, bana geleni asla kovmayacağım."

Yuhanna 11:38-44 "İsa, yine içinde derin bir duygu duyarak mezara geldi. Mezar bir mağaraydı ve önünde bir taş duruyordu. İsa, 'Taşı kaldırın' dedi." Ölenin kızkardeşi Marta O'na, "Rab, dört gündür ölü olduğu için bu kez koku yayılacak" dedi.İsa gözlerini kaldırıp şöyle dedi: "Baba, beni işittiğin için sana şükrederim. Beni her zaman işittiğini biliyordum; ama çevremdeki insanlar yüzünden, beni senin gönderdiğine inansınlar diye böyle söyledim." Bunları söyledikten sonra yüksek sesle, "Lazar, dışarı çık!" diye bağırdı. Ölmüş olan adam, elleri ayakları sargılarla bağlı, yüzü sargılı olarak dışarı çıktı.İsa onlara, "Onu çözün ve bırakın gitsin" dedi.

Efesliler 2:1-5 "Daha önce bu dünyanın gidişine göre, havanın gücünün prensine, şimdi itaatsizlik oğullarında işleyen ruha göre yürüdüğünüz suçlarınızda ve günahlarınızda ölüydünüz. Onların arasında biz de eskiden bedenimizin ve zihnimizin arzularına boyun eğerek bedenimizin arzuları içinde yaşadık ve doğamız gereği gazap çocuklarıydık,Ama merhameti bol olan Tanrı, biz günahlarımız içinde ölüyken bile bizi sevdiği için, bizi Mesih'le birlikte diri kıldı; lütuf sayesinde kurtuldunuz."

Zarafetten Düşüş

Bu, bir kişinin kurtulabileceğini ve sonra kurtuluşunu kaybedebileceğini iddia eden Arminian öğretisidir. Bu, bir kişi imanını koruyamadığında ya da ağır bir günah işlediğinde olur. Ama kaç günah... ya da mükemmel imana sahip olmak için kaç kez başarısız olmamız gerekir. Hepsi biraz bulanık. Arminian'lar bu doktrinel duruş üzerinde tamamen hemfikir değiller.

Arminiacıların lütuftan düşüşü desteklemek için kullandıkları ayetler

Galatyalılar 5:4 "Yasa'yla aklanmaya çalışan sizler, Mesih'ten uzaklaştınız; lütuftan düştünüz."

İbraniler 6:4-6 "Çünkü bir kez aydınlanmış, göksel esenliği tatmış, Kutsal Ruh'a paydaş olmuş, Tanrı'nın iyi sözünü ve gelecek çağın güçlerini tatmış olanların, Tanrı Oğlu'nu kendileri için yeniden çarmıha gerdiklerinden ve O'nu açıkça utandırdıklarından, tövbe etmek üzere kendilerini yenilemeleri olanaksızdır."

Kutsal Yazılara Dayalı Değerlendirme

Tanrı tarafından seçilmiş, Mesih'in kanıyla kurtarılmış ve Kutsal Ruh'la mühürlenmiş olan herkes sonsuza dek kurtulmuştur. Kurtuluş kendi yaptığımız herhangi bir şeyden kaynaklanmadığına göre - bunun başarısız olmasının nedeni biz olamayız. Kurtuluşumuz sonsuza dek Tanrı'nın gücünün ve yaratılışı üzerindeki egemenliğinin bir eylemidir - tamamen O'nun yüceliği için olan bir eylemdir.

Galatyalılar 5:4 ayeti kurtuluşunuzu kaybedebileceğinizi öğretmez. Bu ayet, bağlamından koparılarak okunduğunda pek çok insanı korkutur. Pavlus bu kitapta, işlere dayalı kurtuluşu sünnet eylemine dahil ederek imana eklemeye çalışan insanlara zaten hitap ediyordu. Bunlar Yahudilerdi. Mesih'e imanı inkar etmiyorlardı ya da yasanın tümünün yerine getirilmesini talep etmiyorlardı.Pavlus onların tutarsızlığına karşı çıkar ve her iki yoldan da gidemeyeceğimizi açıklar. Pavlus onların hala aklanmaya çalıştıklarını söylemektedir. Onlar sadece Mesih'e iman eden gerçek imanlılar gibi değillerdi (Romalılar 5:1.) Mesih'ten uzaklaşmışlardı, kurtuluşta Mesih'le birleşmiş değillerdi - amaSonsuz yaşamın tek gerçek kaynağı olan Mesih'ten uzaklaşmışlardı. Yalnızca lütuf kavramından uzaklaşmışlardı ve bu kavramı, ona işler ekleme inançlarıyla yok ediyorlardı.

İbraniler 6. bölüm çoğu zaman bireyleri endişelendiren bir başka bölümdür. Bu bölüme bağlam içinde bakmamız gerekir - özellikle de "bu nedenle" kelimesiyle başladığı için. Yazar burada İsa'nın kâhinlerden ya da tapınaktan, hatta Melkizedek'ten bile daha iyi olduğunu açıklamaktadır. Tüm eski ahit yasasının İsa'ya işaret ettiğini açıklamaktadır.İbraniler 6'daki bu pasaj, bu insanların aydınlandığını söylüyor. Aydınlanmış kelimesi kutsal kitapta kurtulmuş birini belirtmek için kullanılmaz. Bilgiliydiler. Hiçbir yerde inandıkları yazmıyor. Merak ediyorlardı. Hıristiyanlıktan küçük bir örnek aldılar. Bu insanlar başlangıçta asla kurtulmadılar. İbraniler 6, kaybetmekten bahsetmiyor.senin kurtuluşun.

1. Selanikliler 5:23-24 "Şimdi esenlik Tanrısı'nın kendisi sizi bütünüyle kutsal kılsın; Rabbimiz İsa Mesih'in gelişinde ruhunuz, canınız ve bedeniniz suçsuz olarak eksiksiz korunsun. Sizi çağıran sadıktır ve bunu gerçekleştirecektir."

1.Yuhanna 2:19 "Bizden ayrıldılar, ama gerçekten bizden değillerdi; çünkü bizden olsalardı bizimle kalırlardı; ama hepsinin bizden olmadığı anlaşılsın diye bizden ayrıldılar."

Ünlü Arminian vaizler ve teologlar

• Jacob Arminius
• Johan van Oldenbarnavelt
• Hugo Grotius
• Simon Eposcopius
• William Laud
• John Wesley
• Charles Wesley
• A.W. Tozer
• Andrew Murray
• R.A. Torrey
• David Pawson
• Leonard Ravenhill
• David Wilkerson
• John R. Rice

Sonuç

Kutsal Yazılar açıktır: Kimin kurtulacağı konusunda yalnızca Tanrı egemendir. İnsan tamamen kötüdür ve ölü bir adam kendini hayata döndüremez. Günahkârları kurtarmaktan yalnızca Tanrı sorumludur. Tanrı kurtuluşu yücelik içinde tamamlayacak kadar güçlüdür. Soli Deo Gloria.