Kas ir arminiānisma teoloģija? (5 punkti un ticība)

Kalvinisma un arminiānisma šķelšanās ir karsti apspriests temats evaņģēlisko ticīgo vidū. Tas ir viens no galvenajiem jautājumiem, kas draud izraisīt šķelšanos Dienvidu baptistu konventā. Iepriekšējā rakstā mēs runājām par kalvinismu. Bet kam tieši tic arminiāņi?

Kas ir arminiānisms?

Jēkabs Armīnijs bija 16. gadsimta holandiešu teologs, kurš sākotnēji bija Jāņa Kalvina skolnieks, bet pēc tam mainīja savus uzskatus. Daži no viņa uzskatiem, kas tika mainīti, ietvēra viņa izpratni par soterioloģiju (pestīšanas doktrīnu).

Kamēr kalvinisms uzsver Dieva suverenitāti, arminiānisms liek uzsvaru uz cilvēka atbildību un apgalvo, ka viņam ir pilnīgi brīva griba. Jēkabs Arminiuss tika ordinēts 1588. gadā. Viņa dzīves pēdējā daļa kļuva pilna pretrunu, ar kurām viņš būs pazīstams visā vēsturē. Savā dzīves laikā, kad viņš tika aicināts izvirzīt apsūdzības ķecerībā pret kādu cilvēku, viņš sāka apšaubīt.viņa izpratne par predestinācijas mācību, kas lika viņam apšaubīt savu nostāju par Dieva dabu un raksturu. Viņš uzskatīja, ka predestinācija ir pārāk barga mīlošam Dievam. Viņš sāka propagandēt "nosacīto izredzēšanu", kas ļauj gan cilvēkam, gan Dievam piedalīties pestīšanas procesā.

Pēc viņa nāves viņa sekotāji popularizēja viņa mācību. Viņi iemūžināja viņa uzskatus, autorizējot un parakstot Remonstrāciju. 1610. gadā Dortas sinodē, kas bija oficiāla Nīderlandes Reformātu baznīcas sapulce, tika apspriests remonstrantu arminiānisms. 1610. gadā piedalījās delegāti no Anglijas, Vācijas, Šveices un Nīderlandes baznīcas, un visi balsoja par Gomaru (kurš popularizējavēsturiskais, augustīnisma viedoklis.) Arminiāņi tika noraidīti un daudzi vajāti.

Arminiānisma pieci punkti

Cilvēka brīvā griba

To sauc arī par daļēju samaitātību. Šis uzskats apgalvo, ka cilvēks ir samaitāts grēkā krišanas dēļ, taču cilvēks joprojām ir spējīgs nākt pie Dieva un pieņemt pestīšanu. Arminiāņi apgalvo, ka, lai gan cilvēki ir krituši, viņi tomēr spēj pieņemt garīgi labu lēmumu sekot Kristum, pamatojoties uz žēlastību, ko Dievs dāvā visiem cilvēkiem.

Raksti, ko izmanto arminiāņi, lai to pamatotu:

Jāņa ev. 3:16-17 " Jo Dievs tik ļoti pasauli mīlējis, ka Viņš devis Savu vienpiedzimušo Dēlu, lai neviens, kas Viņam tic, nepazustu, bet dabūtu mūžīgo dzīvību. Jo Dievs nav sūtījis Savu Dēlu pasaulē, lai pasaule tiktu nosodīta, bet lai pasaule caur Viņu tiktu pestīta."

Jņ.ev.3:36 "Kas tic Dēlam, tam ir mūžīgā dzīvība, bet, kas netic Dēlam, tas neredzēs dzīvību, bet Dieva dusmas paliek uz viņu."

Svētajos Rakstos sniegtais novērtējums par brīvu gribu

Kad mēs aplūkojam Jāņa ev.3:16-17 grieķu valodā, mēs redzam kaut ko patiesi unikālu:

Houtos gar egapesen ho Theos ton kosmon, hoste ton Huion ton monogene edoken, hina pas ho pisteuon eis auton me apoletai all eche zoen aionion.

Sadaļā " pas ho pisteuon " ir ļoti interesanti. Lielākā daļa Bībeles to tulko kā "ka ikviens, kas tic". Bet vārds "ikviens" tur patiesībā nav. Hostis Tas ir vārds, kas apzīmē ikvienu. Tas ir atrodams Jņ.ev.8:52, Jņ.ev.21:25 un 1.Jņ.1:2. Šī frāze "pas ho pisteuon" ir lietota Jņ.ev.3:15, Jņ.ev.12:46, Ap.d.13:39, Rom.10:11 un 1.Jņ.5:1. Vārds " pas´ nozīmē "viss", "viss" vai "visa veida", un tas pārveido " ho pisteuon ." Tādējādi " pas ho pistuon " precīzāk nozīmē "visi ticīgie." Tas diezgan apgrūtina arminiāņu teoloģiju. "Jo Dievs tik ļoti pasauli mīlēja, ka Viņš atdeva Savu vienpiedzimušo, lai Viņam ticīgie nepazustu, bet iemantotu mūžīgo dzīvību".

Romiešiem 3:23 "jo visi ir grēkojuši un ir nepilnīgi Dieva godības."

2.Laiks.6:36 "Kad viņi grēko pret Tevi (jo nav neviena cilvēka, kas nebūtu grēkojis), un Tu dusmojies uz tiem un nodod tos ienaidniekam, un tie aizved tos gūstā uz kādu tālu vai tuvu zemi."

Romiešiem 3:10-12 "Nav neviena taisna, nav neviena, kas saprastu, nav neviena, kas meklē Dievu; visi ir novērsušies, visi kopā kļuvuši nederīgi; nav neviena, kas dara labu, nav neviena, kas dara labu, nav neviena."

Nosacījuma vēlēšanas

Nosacītā izredzēšana apgalvo, ka Dievs "izvēlas" tikai tos, par kuriem Viņš zina, ka viņi izvēlēsies ticēt. Šī ticība saka, ka Dievs raugās garā laika gaitenī uz nākotni, lai redzētu, kas izvēlēsies Viņu.

Raksti, ko arminiāņi izmanto, lai pamatotu nosacītu izredzēšanu

Jeremijas 1:5 "Pirms Es tevi radīju dzemdē, Es tevi zināju, pirms tu piedzimi, Es tevi svētīju, Es tevi iecēlu par pravieti tautām."

Vēstulē romiešiem 8:29 lasām: "Jo, kurus Viņš iepriekš paredzējis, tos Viņš arī nolēmis."

Svētajos Rakstos sniegtais novērtējums par beznosacījumu ievēlēšanu

Dieva izvēle par to, kas saņems pestīšanu, notika pirms pasaules radīšanas. Šī izvēle bija atkarīga tikai no Viņa paša gribas. Nav nekādu Rakstu liecību, kas apstiprinātu, ka Dievs būtu skatījies uz laika portālu. Patiesībā šāda doma ir pilnīgi pretēja Dieva dabai. Dievs nevar rīkoties tā, lai pārkāptu Viņa dievišķo dabu. Dievs ir visu zinošs. Nav neviena brīža laikā, kad Dievspilnībā nezina visu. Ja Dievam bija jāskatās laika portālā, lai redzētu, tad ir kāds brīdis, kad Dievs tagad to nav darījis. Turklāt, ja Dievs paļautos uz cilvēka izvēli, tad Viņš nebūtu visvarens un pilnībā kontrolētu. Dievs dod žēlastību tiem, kurus Viņš ir izredzējis - viņu glābjošā ticība ir Dieva dāvana kā Viņa žēlastības rezultāts, nevis iemesls.

Salamana pamācības 16:4 "Tas Kungs visu ir darījis savam nolūkam, pat ļaunos ļaundarus - ļaunuma dienai."

Efeziešiem 1:5,11 "Viņš mūs caur Jēzu Kristu ir nolēmis pieņemt par dēliem Sev saskaņā ar Savas gribas nodomu... arī mantojumu mēs esam ieguvuši, jo esam iecelti saskaņā ar Viņa nodomu, kas visu dara pēc Viņa gribas nodoma."

Romiešiem 9:16 "Tātad tas nav atkarīgs no tā, kas grib, vai no tā, kas skrien, bet no Dieva, kas ir žēlsirdīgs."

Romiešiem 8:30 "un tos, kurus Viņš ir nolēmis, Viņš arī aicinājis, un tos, kurus Viņš aicinājis, Viņš arī attaisnojis, un tos, kurus Viņš attaisnojis, Viņš arī pagodinājis."

Universālā Izpirkšana

Pazīstams arī kā Neierobežota izpirkšana. Šis apgalvojums saka, ka Jēzus mira par visiem, pat par tiem, kas nav izredzētie. Šis ticējums saka, ka Jēzus nāve pie krusta bija par visu cilvēci un ka ikviens var tikt glābts, vienkārši ticot Viņam. Šis ticējums saka, ka Kristus izpirkšanas darbs deva iespēju ikvienam tikt glābtam, taču tas faktiski nevienam nenodrošināja glābšanu.

Raksti, ko arminiāņi izmanto, lai pamatotu vispārēju izpirkšanu

1.Jāņa 2:2 "Viņš ir gandarījums par mūsu grēkiem, un ne tikai par mūsu, bet arī par visas pasaules grēkiem."

Jāņa 1:29 "Nākamajā dienā viņš redzēja Jēzu, kas nāca viņam pretī, un sacīja: "Lūk, Dieva Jērs, kas atņem pasaules grēkus!"

Titam 2:11 "Jo parādījās Dieva žēlastība, kas nes pestīšanu visiem cilvēkiem."

Svētajos Rakstos sniegtais novērtējums par vispārēju izpirkšanu

Bieži vien konservatīvajās aprindās ir cilvēki, kas ir uz šīs diskusijas robežas. Viņi uzskata sevi par četru punktu kalvinistiem. Daudzi Dienvidu baptistu baznīcu locekļi varētu ietilpt šajā kategorijā. Viņi pieturas pie kalvinisma, izņemot ierobežoto izpirkšanu. Viņi dod priekšroku ticēt vispārējai izpirkšanai. Jo tas izklausās "taisnīgi".

Bet patiesībā mēs nevēlamies taisnīgumu. Taisnīgums mūs visus sūta uz elli, jo mēs visi esam pelnījuši mūžīgu sodu par nodevību, ko esam pastrādājuši pret Visvareno. Tas, ko mēs vēlamies, ir žēlastība un žēlastība. Neierobežota izpirkšana nevar būt patiesa, jo patiesībā to neatbalsta Svētie Raksti. Loģiski ir tikai četri iespējamie varianti attiecībā uz to, kas var tikt glābts (skat. R. K. Sprula video par Dieva suverenitāti, laisīkāka informācija par šo sarakstu):

A) Dievs nevar glābt nevienu. Mēs visi esam pastrādājuši nodevību pret Visuma Radītāju. Viņš ir Svētais, bet mēs neesam. Dievs ir pilnīgi taisnīgs, un viņam nav pienākuma būt žēlsirdīgam. Tas joprojām ir mīlošs, jo Viņš ir pilnīgi taisnīgs. Mēs visi esam pelnījuši elli. Viņam nav pienākuma būt žēlsirdīgam. Ja ir kāds pienākums būt žēlsirdīgam - tad tā vairs nav žēlsirdība. Mums nekas nav pienākas.

B) Dievs varētu glābt ikvienu . Tas ir universālisms un ir ķecerīgs. Skaidrs, ka tas nav pamatots ar Svētajiem Rakstiem.

C) Dievs var dot iespēju dažiem cilvēkiem tikt glābtiem. Tādā veidā ikvienam bija iespēja, bet ne garantija, ka ikviens tiks glābts. Taču nav nekādas garantijas, ka ikviens tiks glābts, jo tas ir atstāts cilvēka atbildības ziņā.

D) Dievs var izvēlēties glābt dažus cilvēkus. Ka Dievs savā suverenitātē varēja izvēlēties nodrošināt pestīšanu tiem, kurus Viņš ir izredzējis, kurus Viņš ir iepriekš paredzējis. Viņš ne tikai dod iespēju. Tā ir vienīgā pilnīgi žēlīgā un žēlsirdīgā iespēja. Vienīgā iespēja, kas nodrošina, ka Kristus upuris nav bijis veltīgs - ka Viņš pabeidza tieši to, ko Viņš bija iecerējis. Kristus pestīšanas plāns nodrošina visu nepieciešamo.par mūsu pestīšanu - ieskaitot glābjošo ticību, ko Viņš mums dod.

1. Jāņa 2:2 apstiprina ierobežotu izpirkšanu. Ja mēs aplūkojam šo pantu kontekstā, mēs redzam, ka Jānis diskutēja par to, vai pagāni var vai nevar tikt glābti. Jānis saka, ka Jēzus ir gandarījums par jūdiem, bet ne tikai par jūdiem, bet pat par pagāniem. Tas saskan ar to, ko viņš rakstīja Jāņa 11. nodaļā.

Jņ.ev.11:51-52 "Viņš to neteica pats no sevis, bet, būdams tajā gadā augstais priesteris, pravietoja, ka Jēzus mirs par tautu, un ne tikai par tautu, bet arī, lai sapulcinātu vienā pulkā Dieva bērnus, kas ir izkaisīti."

Efeziešiem 1:11 "arī mēs esam iemantojuši mantojumu, jo esam nolemti pēc Viņa nodoma, kas visu dara pēc savas gribas."

1.Pēt.1:2 "Pēc Dieva Tēva iepriekšparedzēšanas, ar Gara svētdarīšanas darbu, paklausīt Jēzum Kristum un tikt aplaistītiem ar Viņa asinīm.Lai jums ir žēlastība un miers vispilnīgākajā mērā!"

Vēstulē efeziešiem 1:4-5 lasām: "Tāpat kā Viņš mūs izredzējis Viņā pirms pasaules radīšanas, lai mēs būtu svēti un nevainojami Viņa priekšā. Mīlestībā Viņš mūs ir nolēmis pēc savas gribas labā nodoma caur Jēzu Kristu adoptēt par dēliem Sev."

Psalmi 65:4 "Cik svētīgs ir tas, ko Tu izredzēsi un pievedīsi pie sevis, lai dzīvotu Tavos pagalmos. Mēs būsim apmierināti ar Tavu namu, Tava svētā tempļa, labumiem."

Izturīga žēlastība

Šī mācība māca, ka Dieva žēlastībai var pretoties, līdz tā tiek apklusināta; ka tu vari pateikt "nē" Svētajam Garam, kad Viņš tevi aicina uz pestīšanu. Šī mācība saka, ka Dievs iekšēji aicina cilvēkus, kuri tiek aicināti arī ārēji, ka Dievs dara visu, ko var, lai grēcinieku vestu uz pestīšanu - bet cilvēks var šo aicinājumu izjaukt un nocietināties pret Dievu.

Raksti, ko arminiāņi izmanto, lai atbalstītu pretoties spējīgu žēlastību

Ebrejiem 3:15 "Kamēr tas ir atbalsts: "Šodien, ja jūs dzirdēsiet Viņa balsi, neapcietiniet savas sirdis kā sacelšanās laikā."

1.Tes.5:19 "Nedusiniet Garu."

Svētajos Rakstos sniegtais novērtējums par izturīgu žēlastību

Dievu, visa Visuma Radītāju, visu fizikas un ķīmijas likumu autoru un autoru - Dievu, kurš ar savas domas spēku visu satur kopā, - var izjaukt vienkāršs putekļu gabaliņš, ko Viņš radījis. Kas es esmu, lai domātu, ka es varu apturēt Dievu no tā, ko Viņš ir nolēmis darīt? Brīvā griba patiesībā nav pilnīgi brīva. Mūsu griba izdarīt izvēli nav ārpus Dieva gribas.kontrole. Kristus nekad nepazudīs glābt tos, kurus Viņš ir nolēmis glābt, jo Viņš ir visvarenais Dievs.

Vēstule ebrejiem ir unikāla ar to, ka dažas tās daļas ir skaidri adresētas ticīgajiem, bet citas - tostarp Ebr.3:15 - ir adresētas nekristiešiem, kuriem ir intelektuāla izpratne par evaņģēliju, bet nav pestījošas ticības. Šeit autors saka, lai jūs neaizdedzinātu savas sirdis - kā to darīja ebreji pēc tam, kad viņi 40 gadus tuksnesī bija redzējuši Dieva pierādījumus.cilvēkiem bija viltus ticības apliecība. Šī ir otrā reize šajā nodaļā, kad viņš ir skarbs brīdinājums viltus pievērstajiem - viņi neizturēs ar viltus ticības apliecību. Viņu sirdis kļūs nocietinātas. Viņu sirdis kļūs cietsirdīgas. Viņi būs nocietinājušies pret to, ka neredzētu, ka Dievs darbojas ap viņiem.

Gara slāpēšana 1. vēstulē Tesaloniķiešiem. Dzēst ir nodzēst uguni. Tas ir tas, ko mēs darām ar Svēto Garu. Žēlastība ir tas, ko Svētais Gars dara kā atbildi uz mūsu slāpēšanu. Aplūkojot šo fragmentu - tas ir vesels fragments, kas rakstīts tieši tiem, kas jau ir atgriezušies. Šim fragmentam nav nekāda sakara ar žēlastību, lai piesaistītu cilvēkus pestīšanai. Tātad, kas ir slāpēšana? Kad jūsja tu nestudē Vārdu, lai parādītu sevi Dievam cienīgu, ja tu nepareizi rīkojies ar Rakstiem, ja tu nepieņem Rakstus pazemīgi, ja tu tos pareizi nepiemēro savā dzīvē, ja tu nevēlies Vārdu un cītīgi to nemeklē, neļaujot tam bagātīgi mājot tevī - visas šīs lietas, kā mums saka Svētie Raksti, apslāpē Svēto Garu. Tas ir saistīts ar mūsu tuvību ar Dievu. Tas irSvētajam Garam nav nekāda sakara ar mūsu pestīšanu. Svētais Gars mūs virza uz tuvību ar Dievu - mūsu pakāpeniskās svētdarīšanas procesu -, ko var apdzēst.

Jņ.ev.6:37 "Visi, ko Tēvs man dod, tie nāks pie manis, un, kas nāk pie manis, tos es neatstumšu."

Jņ.ev.11:38-44 "Jēzus, atkal iekšēji dziļi aizkustināts, nāca pie kapa. Tā bija ala, un akmens gulēja pret to. Jēzus sacīja: "Noņemiet akmeni!" Marta, mirušā māsa, sacīja Viņam: "Kungs, šinī laikā tur būs smaka, jo viņš ir miris četras dienas." Jēzus viņai sacīja: "Vai Es tev neesmu sacījis, ka, ja tu ticēsi, tu redzēsi Dieva godību?" Un viņi noņēma akmeni.akmens. Tad Jēzus pacēla acis un sacīja: "Tēvs, Es pateicos Tev, ka Tu Mani dzirdi. Es zināju, ka Tu Mani vienmēr dzirdi, bet apkārt stāvošo ļaužu dēļ Es to teicu, lai tie ticētu, ka Tu Mani esi sūtījis." To sacījis, Viņš skaļā balsī sauca: "Lācār, iznāc!" Un mirušais iznāca, rokas un kājas apvijis, un viņa seja bija apvilktaJēzus tiem sacīja: "Atpogrieziet Viņu, un lai Viņš iet!"

Efeziešiem 2:1-5 "Un jūs bijāt miruši savos pārkāpumos un grēkos, kuros agrāk dzīvojāt saskaņā ar šīs pasaules kārtību, saskaņā ar gaisa varas valdnieku, ar to garu, kas tagad darbojas nepaklausības dēlos. To vidū arī mēs visi agrāk dzīvojām miesas kārībās, nododamies miesas un prāta kārībām, un pēc savas dabas bijām dusmu bērni,tāpat kā pārējie. Bet Dievs, būdams žēlastības pilns, Savas lielās mīlestības dēļ, ar kādu Viņš mūs mīlēja, pat tad, kad mēs bijām miruši savos pārkāpumos, darīja mūs dzīvus līdz ar Kristu, ar žēlastību jūs esat pestīti."

Kritums no žēlastības

Tā ir arminiāņu mācība, kas apgalvo, ka cilvēks var kļūt pestīts un pēc tam savu pestīšanu zaudēt. Tas notiek tad, kad cilvēks nespēj uzturēt savu ticību vai izdara smagu grēku. Bet cik grēku... vai cik reizes mums ir jāpaliedz, lai ticība būtu pilnīga. Tas viss ir mazliet neskaidrs. Arminiāņi nav pilnībā vienisprātis par šo doktrinālo nostāju.

Raksti, ko arminiāņi izmanto, lai pamatotu izkrišanu no žēlastības

Vēstulē galatiešiem 5:4: "Jūs, kas mēģināt tikt attaisnoti ar bauslību, esat atkrituši no žēlastības, jūs esat atsvešinājušies no Kristus."

Ebrejiem 6:4-6 "Jo nav iespējams, lai tie, kas reiz ir bijuši apgaismoti un nogaršojuši debesu gītu, un kļuvuši Svētā Gara līdzdalībnieki, un nogaršojuši labo Dieva vārdu un nākamā laikmeta spēku, ja tie atkrīt, atjaunotos atgriezties pie grēku nožēlas, jo tie paši atkal krustā sistu Dieva Dēlu un Viņu atklāti apkaunojuši."

Svētajos Rakstos sniegtais novērtējums

Ikviens, kas ir Dieva izredzēts, izpirkts ar Kristus asinīm un apzīmogots ar Svēto Garu, ir glābts uz mūžīgiem laikiem. Tā kā glābšana nav notikusi, pateicoties kaut kam, ko mēs paši esam darījuši, - mēs nevaram būt iemesls tās neveiksmei. Mūsu glābšana mūžīgi ir Dieva varas un suverenitātes akts pār Viņa radību - akts, kas ir pilnībā Viņa godam.

Vēstulē galatiešiem 5:4 nav teikts, ka jūs varat pazaudēt savu pestīšanu. Šis pants biedē daudzus cilvēkus, kad to lasa ārpus konteksta. Šajā grāmatā Pāvils jau bija vērsies pie tiem cilvēkiem, kuri centās pievienot ticībai, iekļaujot uz darbiem balstītu glābšanu apgraizīšanas aktā. Tie bija jūdaisma piekritēji. Viņi nenoliedza ticību Kristum, nedz arī pieprasīja, lai visi likumi būtu ievēroti.turēti - viņi pieprasīja pa druskai no abiem. Pāvils iebilst pret viņu nekonsekvenciozitāti un paskaidro, ka mēs nevaram iet pa abiem ceļiem. Pāvils saka, ka viņi joprojām meklēja savu attaisnošanu. Viņi nebija tādi kā patiesie ticīgie, kas apliecina ticību Kristum, vienatnē (Rom.5:1). Viņi bija atsvešinājušies no Kristus, nevis tajā ziņā, ka viņi kādreiz bija vienoti ar Kristu pestīšanā - bet viņiViņi bija atsvešinājušies no vienīgā patiesā mūžīgās dzīvības avota - vienīgi Kristus. Viņi bija atkrituši no vien žēlastības koncepcijas un ar saviem uzskatiem par darbu pievienošanu tai iznīcināja šo koncepciju.

Vēstule ebrejiem 6 ir vēl viens pants, kas bieži vien cilvēkus satrauc. Mums tas jāaplūko kontekstā - īpaši tāpēc, ka tas sākas ar vārdu "tāpēc". Mums jāredz, kādēļ tur ir tas "tāpēc". Šeit autors skaidro, ka Jēzus ir labāks par priesteriem vai templi - pat labāks par Melhisedeku. Viņš paskaidro, ka visa Vecā Derība norādīja uz Jēzu, kaJēzus ir tās pabeigšana. Šajā Ebrejiem 6. nodaļā ir teikts, ka šie cilvēki bija apgaismoti. Vārds "apgaismoti" Svētajos Rakstos netiek lietots, lai apzīmētu kādu, kas ir glābts. Viņi bija zinoši. Tur nekur nav teikts, ka viņi ticēja. Viņi bija ziņkārīgi. Viņi saņēma nelielu kristietības paraugu. Šie cilvēki nekad nebija glābti, lai sāktu. Ebrejiem 6. nodaļā nav runāts par zaudēšanu.jūsu pestīšana.

1.Tes.5:23-24 "Bet lai pats miera Dievs jūs pilnīgi svētī, un lai jūsu gars, dvēsele un miesa paliek pilnīgi, bez vainas mūsu Kunga Jēzus Kristus atnākšanas laikā. Uzticīgs ir Tas, kas jūs aicina, un Viņš to arī piepildīs."

1.Jāņa 2:19 "Viņi izgāja no mums, bet tie īsti nebija no mums; jo, ja viņi būtu no mums, tad viņi būtu palikuši pie mums, bet viņi izgāja, lai parādītos, ka viņi visi nav no mums."

Slaveni arminiāņu sludinātāji un teologi

• Jēkabs Armīnijs
• Johans van Oldenbarnavelt
• Hugo Grocijs
• Simons Eposkopijs
• Viljams Lauds
• Džons Veslijs
• Čārlzs Veslijs
• A.V. Tozers
• Andrew Murray
• R.A. Torrey
• Deivids Polsons (David Pawson)
• Leonards Ravenhils
• Deivids Vilkersons
• Džons R. Raiss

Secinājums

Raksti ir skaidri - vienīgi Dievs ir suverēns pār to, kas tiks glābts. Cilvēks ir pilnīgi ļauns, un miris cilvēks nespēj sevi atdzīvināt. vienīgi Dievs ir atbildīgs par grēcinieku izpirkšanu. vienīgi Dievs ir pietiekami spēcīgs, lai glābšanu pabeigtu godībā. Soli Deo Gloria.