Што е арминијанистичка теологија? (5-те точки и верувања)

Поделбата помеѓу калвинизмот и арминијанизмот е тема која жестоко се дебатира меѓу евангелистите. Ова е едно од примарните прашања што се закануваат да предизвикаат раскол во јужната баптистичка конвенција. Во нашата последна статија разговаравме за калвинизмот. Но, што точно веруваат Арминјаните?

Што е армијанизам?

Јакоб Арминиус бил холандски теолог од 16 век, кој првично бил ученик на Џон Калвин пред да ги промени неговите верувања. Некои од неговите верувања кои беа променети го вклучуваа неговото разбирање за сотериологијата (доктрината на спасението.)

Додека калвинизмот го нагласува Божјиот суверенитет, арминијанизмот става акцент на одговорноста на човекот и тврди дека тој има потполно слободна волја. Јаков Арминиус бил ракоположен во 1588 година. Последниот дел од неговиот живот станал полн со контроверзии по кои ќе биде познат низ историјата. Во текот на една сезона од неговиот живот, кога бил повикан да покрене обвинение за ерес против еден човек, тој почнал да го доведува во прашање неговото разбирање на доктрината за предодреденост, што го навело да се сомнева во неговите ставови за природата и карактерот на Бога. Тој мислеше дека предодреденоста е премногу сурова за Бог полн со љубов. Тој започна да промовира „условни избори“ кои им овозможија на човекот и на Бога да учествуваат во процесот на спасение.

По неговата смрт неговите следбеници ќе ги промовираат неговите учења. Тие ги овековечија неговите ставови со овластување и потпишување наќе стане бесчувствителен. Тие станаа закоравени против да го видат Бог како работи околу нив.

Гаснење на духот во 1. Солунјаните. Гаснењето е да се изгасне пожар. Тоа е она што му го правиме на Светиот Дух. Тагувањето е она што го прави Светиот Дух како одговор на нашето гаснење. Гледајќи го овој пасус - ова е цел пасус напишан директно на оние кои веќе се преобратиле. Овој пасус нема никаква врска со благодатта да се привлечат луѓето кон спасение. Значи, што е гаснење? Кога не успевате да го проучувате Словото за да се покажете дека сте одобрени пред Бога, кога погрешно го ракувате Писмото, кога не го примате Светото писмо со понизност, кога не го применувате правилно во вашиот живот, кога не го посакувате Словото и не го истражувате трудољубиво и оставајќи го богато да живее во вас - сите овие работи што ни се кажуваат библиски го гасат Светиот Дух. Ова има врска со нашата интимност со Бога. Ова нема никаква врска со нашето спасение. Светиот Дух нè привлекува кон блискост со Бога - нашиот процес на прогресивно осветување - што може да се угасне.

Јован 6:37 „Сите што ми ги дава Таткото ќе дојдат кај мене, и кој ќе дојде кај мене, никогаш нема да го избркам“.

Јован 11:38-44 „Исус, повторно длабоко вознемирен, дојде кај гробот. Сега тоа беше пештера, а на неа лежеше камен. Исус рече: „Отстрани го каменот!“ Марта, сестрата на покојникот, Му рече: „Господи, до овој момент ќе имасмрдеа, зашто е мртов четири дена.“ Исус ѝ рече: „Нели ти реков дека ако веруваш, ќе ја видиш славата Божја?“ Така, тие го тргнаа каменот. Тогаш Исус ги подигна очите и рече: „Татко, Ти благодарам што ме чу. Знаев дека Ти секогаш Ме слушаш; но поради народот што стоеше наоколу го реков тоа, за да поверуваат дека си Ме пратил!“ Кога го кажа ова, извика со силен глас: „Лазаре, излези!“ Дојде умрениот човек. напред, врзани раце и нозе со обвивки, а лицето му беше обвиткано со крпа. Исус им рече: „Отврзете го и пуштете го“.

Ефесјаните 2:1-5 „И вие бевте мртви во своите престапи и гревови, во кои порано одевте според текот на овој свет, според кнезот на моќта на воздухот, на духот што сега работи во синовите на непослушноста. Меѓу нив и ние сите порано живеевме во похотите на нашето тело, уживајќи во желбите на телото и на умот, и по природа бевме деца на гневот, како и останатите. Но Бог, богат со милосрдие, заради Неговата голема љубов со која нè засака, дури и кога бевме мртви во нашите престапи, нè оживеа со Христа, по благодат сте спасени“.

Пад од благодатта

Ова е Арминиското учење кое тврди дека човек може да се спаси, а потоа да го изгуби своето спасение. Ова се случувакога некој не успева да ја задржи својата вера или ќе направи тежок грев. Но, колку гревови… или колку пати мора да не успееме да имаме совршена вера. Сето тоа е малку облачно. Арминијците не се целосно согласни за овој доктринарен став.

Стихови кои Арминјаните ги користат за да го поддржат падот од благодатта

Галатјаните 5:4 „Од Христа се отуѓивте, вие што се обидувате да се оправдате со закон; паднавте од благодатта“.

Евреите 6:4-6 „Зашто е невозможно за оние кои некогаш биле просветлени, и го вкусиле небесниот дел и станале соучесници на Светиот Дух и го вкусиле доброто Божјо слово и силите на идниот век, ако отпаѓаат, повторно да ги обноват на покајание, зашто повторно го распнуваат за себе Синот Божји и Го ставаат на отворено срам“.

Библиска евалуација

Секој што е избран од Бога, откупен со Христовата крв и запечатен со Светиот Дух, се спасени засекогаш. Бидејќи спасението не се должи на ништо што ние самите го правиме - не можеме да бидеме причина за тоа да пропадне. Нашето спасение е вечно дело на Божјата моќ и суверенитет над Неговото создание – чин кој е целосно за Негова слава.

Галатјаните 5:4 не учи дека можеш да го изгубиш своето спасение. Овој стих плаши многу луѓе кога се чита надвор од контекст. Во оваа книга, Павле веќе им се обраќаше на оние луѓе кои беаобидувајќи се да ја зголеми верата со вклучување на спасението засновано на дела во чинот на обрежувањето. Тоа беа Јудејците. Тие не ја негираа верата во Христа, ниту бараа да се запази целиот закон - тие бараа малку од двете. Павле се расправа против нивната недоследност и објаснува дека не можеме да одиме по двата пата. Павле вели дека тие сè уште го барале своето оправдување. Тие не беа како вистинските верници кои исповедаа вера во Христа, сами (Римјаните 5:1.) Тие беа отуѓени од Христа, не поради фактот што некогаш биле соединети со Христа во спасението - туку беа отуѓени од единствениот вистински извор на вечниот живот – само Христос. Тие паднаа од концептот само на благодатта и го уништуваа тој концепт со нивните верувања за додавање дела на него.

Евреите 6 е уште еден пасус што честопати ги загрижува поединците. Мораме да го погледнеме во контекст - особено затоа што започнува со зборот „затоа“. Мора да видиме за што е „затоа“ таму. Овде авторот објаснува дека Исус е подобар од свештениците или храмот - дури и подобар од Мелхиседек. Тој објаснува дека целиот старозаветен закон укажувал на Исус, дека Исус е неговото завршување. Овој пасус во Евреите 6 вели дека овие луѓе биле просветлени. Зборот просветлен не се користи во Светото писмо за да укаже на некој што е спасен. Тие беа упатени. Тоаникаде не кажува дека верувале. Тие беа љубопитни. Тие добија мал примерок од христијанството. Овие луѓе никогаш не биле спасени за почеток. Евреите 6 не зборува за губење на вашето спасение.

1 Солунјаните 5:23-24 „Сега Самиот Бог на мирот нека ве освети целосно; и духот, душата и телото да бидат зачувани целосни, без вина при доаѓањето на нашиот Господ Исус Христос. Верен е Оној што те повикува, и Тој ќе го оствари тоа.”

1 Јован 2:19 „Тие излегоа од нас, но всушност не беа од нас; зашто да беа од нас, ќе останеа со нас; но тие излегоа, за да се покаже дека сите тие не се од нас“.

Познати армиски проповедници и теолози

• Јаков Арминиус
• Јохан ван Олденбарнавелт
• Хуго Гротиус
• Симон Епоскопиј
• Вилијам Лауд
• Џон Весли
• Чарлс Весли
• А.В. Тозер
• Ендрју Мареј
• Р.А. Тори
• Дејвид Паусон
• Леонард Равенхил
• Дејвид Вилкерсон
• Џон Р. Рајс

Заклучок

Светото писмо е јасно - само Бог е суверен над кој ќе се спаси. Човекот е крајно зол и мртов човек не може да се оживее. Само Бог е одговорен за откупување на грешниците. Бог едоволно моќен за да го доврши спасението во слава. Соли Део Глорија.

Петте точки на арминијанизмот

Човечката слободна волја

Ова се нарекува и делумна изопаченост. Ова верување наведува дека човекот е развратен поради падот, но човекот сепак може да дојде кај Бога и да го прифати спасението. Арминијците тврдат дека иако луѓето се паднати, тие сепак можат да донесат духовно добра одлука да го следат Христос врз основа на благодатта што Бог им ја дава на сите луѓе.

Стихови што ги користеле Арминјаните за да го поддржат ова:

Јован 3:16-17 „ Зашто Бог толку ги сакаше светот што го даде Својот единороден Син, за секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот. Зашто Бог не го испрати Својот Син во светот за да го осуди светот, туку светот преку Него да се спаси.”

Јован 3:36 „Кој верува во Синот има вечен живот; и кој не верува во Синот, нема да види живот, туку Божјиот гнев останува на него.”

Библиска евалуација слободна волја

Кога ќе погледнеме во Јован 3:16-17 на грчки ниевиди нешто навистина уникатно:

Houtos gar egapesen ho Theos ton kosmon, hoste ton Huion ton monogene edoken, hina pas ho pisteuon eis auton me apoletai all eche zoen aionion.

Делот од „ pas ho pisteuon “ е многу интересен. Повеќето Библии го преведуваат ова со „оној кој верува“. Но, зборот „кој и да е“ всушност не е таму. Домаќин е збор за секого. Се наоѓа во Јован 8:52, Јован 21:25 и 1 Јован 1:2. Оваа фраза „pas ho pisteuon“ се користи во Јован 3:15, Јован 12:46, Дела 13:39, Римјаните 10:11 и 1. Јованово 5:1. Зборот „ pas´ значи „сите“ или „целиот“, или „секаков вид“ и го модифицира „ ho pisteuon . Така, „ pas ho pistuon “ попрецизно значи „сите што веруваат“. Ова става прилично кочница врз арминската теологија. „Зашто Бог толку го засака светот, што Го даде Својот Единороден, за да не загинат оние што веруваат во Него, туку да имаат вечен живот“.

Римјаните 3:23 „зашто сите згрешија и не ја достигнаа Божјата слава“.

2 Летописи 6:36 „Кога ќе згрешат против тебе (зашто нема човек што не греши) и кога ќе се лутиш на нив и ќе ги предадеш на непријателот, за да ги одведат во заробеништво на слета далеку или блиску“.

Римјаните 3:10-12 „Нема ниту еден праведен, ниту еден; Нема кој разбира, нема кој го бара Бога; Сите се тргнаа настрана, заедно тиестанаа бескорисни; нема кој прави добро, нема ниту еден“.

Условни избори

Условните избори наведуваат дека Бог ги „избира“ само оние за кои знае дека ќе изберат да веруваат. Ова верување вели дека Бог гледа низ долгиот ходник на времето во иднината за да види кој ќе Го избере.

Стихови кои Арминијците ги користат за поддршка на условни избори

Еремија 1:5 „Пред да те формирам во утробата, те познавав; пред да се родиш те осветив; Те ракополагав за пророк на народите“.

Римјаните 8:29 „За кои однапред знаеше, и ги предодреди“.

Библиска евалуација за безусловни избори

Божјиот избор за тоа кој ќе го достигне спасението се случи пред основањето на светот. Овој избор почиваше исклучиво на Неговата сопствена волја. Не постои библиски доказ за да се потврди дека Бог погледнал надолу на порталот на времето. Всушност, тој поим е целосно спротивен на Божјата природа. Бог не може да дејствува на начин што е во спротивност со Неговата божествена природа. Бог сè знае. Не постои момент во времето кога Бог не знае целосно сè. Ако Бог мораше да погледне надолу по порталот на времето за да види, тогаш постои момент кога Бог не го направил сега. Понатаму, ако Бог се потпираше на изборот на човекот, тогаш Тој немаше да биде моќен или целосно да го контролира. Бог им дава благодат на оние што ги избрал – нивната спасителна верае дар Божји како резултат на Неговата благодат, а не причина за тоа.

Изреки 16:4 „Господ направи сè за свое, дури и злите за денот на злото“.

Ефесјаните 1:5,11 „Тој нè предодреди да се посвоиме како синови преку Исус Христос за Себе, според љубезната намера на Неговата волја… исто така, добивме наследство, бидејќи бевме предодредени според Неговата намера, работи сè по советот на Неговата волја“.

Римјаните 9:16 „Значи, тоа не зависи од човекот што сака или од човекот што трча, туку од Бог кој има милост“.

Римјаните 8:30 „и оние што ги предодреди, ги повика; и оние што ги повика, ги оправда; и оние што ги оправда, ги прослави и“.

Универзално помирување

Познато и како неограничено помирување. Оваа изјава вели дека Исус умре за сите, дури и за оние кои не се избрани. Ова верување вели дека смртта на Исус на крстот била за целото човештво и дека секој може да се спаси едноставно со верување во Него. Ова верување вели дека Христовото откупно дело овозможило секого да се спаси, но дека всушност не обезбедило спасение за никого.

Стихови кои Арминјаните ги користат за да го поддржат универзалното помирување

1 Јован 2:2 „Тој е помирување за нашите гревови, а не само за нашите , но и за гревовите на целиот свет“.

Јован 1:29 „Следниот ден тојГо виде Исуса како доаѓа кон него и рече: „Ете, Јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот!

Тит 2:11 „Зашто се појави благодатта Божја, која донесе спасение за сите луѓе“.

Библиска евалуација за универзално помирување

Често, во конзервативните кругови, ќе имате луѓе кои се на оградата за оваа дебата. Тие се сметаат себеси за калвинисти од четири точки. Многу членови во јужните баптистички цркви би спаѓале во оваа категорија. Тие се држат до калвинизмот, освен за ограниченото помирување. Тие претпочитаат да веруваат во универзално помирување. Затоа што звучи „фер“.

Но, искрено, не сакаме фер. Фер не испраќа сите во пеколот затоа што сите заслужуваме вечна казна за предавството што го правиме против Семоќниот. Она што го сакаме е милост и благодат. Неограниченото помирување не може да биде точно затоа што всушност не е поддржано од Светото писмо. Логично, постојат само четири можни опции во врска со Кој може да се спаси (видете го видеото на R.C. Sproul за Суверенитетот на Бога за повеќе детали за оваа листа):

A) Бог може не спаси никого. Сите ние извршивме предавство против Создателот на Универзумот. Тој е СВЕТ, а ние не сме. Бог е совршено праведен и од него не се бара да биде милостив. Ова е сè уште љубов бидејќи Тој е совршено праведен. Сите ние заслужуваме пекол. Тој нема обврска да биде милостив. Ако има некаква обврска да бидемилостив – тогаш веќе не е милост. Ништо не ни должиме.

Б) Бог може да ги спаси сите . Ова е универзализам и е еретички. Очигледно, ова не е поддржано во библиотека.

В) Бог може да им даде можност на некои луѓе да се спасат. На тој начин сите имаа шанса, но без гаранција сите да бидат спасени. Но, не постои сигурност дека некој ќе биде спасен бидејќи тоа е оставено на одговорност на човекот.

Г) Бог може да избере да спаси некои луѓе. Дека Бог во својот суверенитет може да избере да обезбеди спасение на оние што ги избрал, оние што ги предодредил. Тој не дава само можност. Ова е единствената целосно милосрдна и милосрдна опција. Единствената опција што ја осигурува Христовата жртва не беше залудна – тој да го заврши она што беше токму она што го зацрта да го направи. Христовиот план за откуп обезбедува сè што е потребно за нашето спасение - вклучувајќи ја и спасоносната вера што Тој ни ја дава.

1. Јованово 2:2 го потврдува ограниченото помирување. Кога ќе го погледнеме овој стих во контекст, можеме да видиме дека Јован разговарал дали не-Евреите може да се спасат или не. Јован вели дека Исус е помирување за Евреите, но не само за Евреите, туку дури и за незнабошците. Ова е во согласност со она што го напишал во Јован 11.

Јован 11:51-52 „Тој не го рече тоа сам по себе, туку како првосвештеник таа година пророкуваше дека Исусби умрел за нацијата, а не само за нацијата, туку и за да ги собере во едно Божјите деца кои се распрснати“.

Ефесјаните 1:11 „исто така, добивме наследство, предодредени според Неговата намера, Кој работи сè според советот на Неговата волја“.

1 Петар 1:2 „според предзнаењето на Бога Отецот, со осветувачкото дело на Духот, да го слушате Исуса Христа и да бидете посипани со Неговата крв: благодатта и мирот нека бидат ваши во најголема мера .“

Ефесјаните 1:4-5 „како што нè избра во Него пред основањето на светот, за да бидеме свети и непорочни пред Него. Во љубовта Тој нè предодреди да се посвојуваме како синови преку Исус Христос за Себе, според љубезната намера на Неговата волја“.

Псалм 65:4 „Колку е блажен оној што го избираш и Тебе го приближуваш за да живее во твоите дворови. Ќе бидеме задоволни со добрината на Твојот дом, твојот свет храм“.

Одолива благодат

Ова учи дека на Божјата благодат може да и се одолее додека не се угасне; дека можете да му кажете не на Светиот Дух кога Тој ве повикува на спасение. Ова учење вели дека Бог внатрешно ги повикува луѓето кои се повикани и однадвор, дека Бог прави сè што може за да го доведе грешникот до спасение - но човекот може да го спречи тој повик и да се закоравил кон Бога.

Стихови кои Арминјаните ги користат за поддршка на отпорниблагодатта

Евреите 3:15 „Додека е помош, „Денес, ако го чуете Неговиот глас, не стврднувајте ги вашите срца како во бунт“.

1 Солунјаните 5:19 „Не гаснете го Духот“.

Библиска евалуација за отпорна благодат

Бог, Создателот на целиот универзум, автор и уметник на сите законите на физиката и хемијата - Богот кој ги држи сите нешта заедно со моќта на Неговата мисла - може да бидат спречени со само парче прашина што Тој го создал. Кој сум јас да мислам дека можам да го спречам Бог да го прави она што го замислил? Слободната волја всушност не е целосно слободна. Нашата волја да правиме избори не е надвор од Божјата контрола. Христос никогаш нема да пропушти да го спаси оној што го поставил, освен затоа што Тој е семоќниот Бог.

Книгата Евреи е единствена по тоа што делови од неа се јасно насочени кон верниците, додека другите делови - вклучувајќи ги Евреите 3:15 - се насочени кон нехристијаните кои имаат интелектуално разбирање за евангелието, но немаат спасоносна вера. Овде авторот вели немојте да ги стврднувате вашите срца - како што правеа Евреите откако го видоа доказот за Бог 40 години во пустината. Овие луѓе имале лажна исповед на вера. Ова е втор пат во ова поглавје тој да има остро предупредување за лажните преобратеници - тие нема да истраат со лажното исповедање на вера. Нивните срца ќе се закорават. Тие