الهیات آرمینیانیسم چیست؟ (5 نکته و باور)

تقسیم بین کالوینیسم و ​​آرمینیانیسم موضوعی است که در میان انجیلی ها بحث داغی است. این یکی از مسائل اولیه ای است که باعث ایجاد شکاف در کنوانسیون باپتیست جنوبی می شود. در آخرین مقاله مان در مورد کالوینیسم بحث کردیم. اما آرمینی ها دقیقا به چه چیزی اعتقاد دارند؟

آرمینیسم چیست؟

ژاکوب آرمینیوس یک الهیدان هلندی قرن شانزدهم بود که در ابتدا قبل از تغییر عقاید جان کالوین شاگرد جان کالوین بود. برخی از باورهای او که تغییر کردند شامل درک او از سوتریولوژی (دکترین نجات) بود.

در حالی که کالوینیسم بر حاکمیت خدا تأکید می کند، آرمینییسم بر مسئولیت انسان تأکید می کند و ادعا می کند که او اراده ای کاملاً آزاد دارد. ژاکوب آرمینیوس در سال 1588 به انتصاب رسید. بخش آخر زندگی او پر از بحث و جدل بود که او در طول تاریخ به آن شهرت داشت. در طول فصلی از زندگی‌اش، زمانی که او را به اتهام بدعت علیه مردی فراخواندند، او شروع به زیر سوال بردن درک خود از آموزه جبر کرد، که باعث شد مواضعش در مورد ماهیت و شخصیت خدا را زیر سوال ببرد. او فکر می کرد که تقدیر برای یک خدای مهربان بسیار سخت است. او شروع به ترویج یک "انتخاب مشروط" کرد که به انسان و خدا اجازه می داد در فرآیند نجات شرکت کنند.

پس از مرگ او پیروانش تعالیم او را ترویج می کردند. آنها نظرات او را با مجوز و امضای آن تداوم بخشیدندپینه بسته خواهد شد آنها از دیدن خدا در اطرافشان سخت شده اند.

خاموش کردن روح در اول تسالونیکیان. خاموش کردن برای خاموش کردن آتش است. این همان کاری است که ما با روح القدس انجام می دهیم. غم و اندوه کاری است که روح القدس در پاسخ به خاموش شدن ما انجام می دهد. با نگاهی به این قسمت - این یک متن کامل است که مستقیماً برای کسانی که قبلاً تبدیل شده اند نوشته شده است. این قسمت ربطی به فیض جلب مردم به سوی رستگاری ندارد. بنابراین، خاموش کردن چیست؟ هنگامی که در مطالعه کلام شکست می خورید تا خود را مورد تایید خدا نشان دهید، وقتی کتاب مقدس را نادرست مدیریت می کنید، زمانی که کتاب مقدس را با فروتنی دریافت نمی کنید، زمانی که آن را به درستی در زندگی خود به کار نمی برید، زمانی که کلام را نمی خواهید و آن را جستجو نمی کنید. سخت کوشید و اجازه دهید آن را غنی در شما ساکن کند - همه این چیزهایی که به ما گفته شده است روح القدس را خاموش می کند. این به صمیمیت ما با خدا مربوط می شود. این ربطی به نجات ما ندارد. روح القدس ما را به صمیمیت با خدا می کشاند - روند تقدیس تدریجی ما - که می تواند خاموش شود.

یوحنا 6:37 "همه کسانی را که پدر به من می دهد، نزد من خواهند آمد و هر که نزد من بیاید، هرگز رانده نخواهم شد."

یوحنا 11:38-44 «عیسی دوباره در حالی که در درون خود بسیار متاثر شده بود به قبر آمد. حالا یک غار بود و سنگی روی آن قرار داشت. عیسی گفت: «سنگ را بردارید.» مارتا، خواهر متوفی، به او گفت: «خداوندا، تا این زمان فرا خواهد رسید.بوی تعفن، زیرا چهار روز مرده است.» عیسی به او گفت: «آیا به تو نگفتم که اگر ایمان بیاوری، جلال خدا را خواهی دید؟» پس سنگ را برداشتند. سپس عیسی چشمان خود را بلند کرد و گفت: «ای پدر، از تو سپاسگزارم که مرا شنیدی. می دانستم که تو همیشه مرا می شنوی. اما به خاطر مردمی که در اطراف ایستاده بودند، آن را گفتم تا باور کنند که تو مرا فرستادی.» پس از گفتن این سخنان، با صدای بلند فریاد زد: «ایلعازر، بیا بیرون.» مردی که مرده بود آمد. جلو، دست و پایش را با غلاف بسته و صورتش را با پارچه ای پیچیده بود. عیسی به آنها گفت: «بند او را باز کنید و بگذارید برود.»

افسسیان 2: 1-5 "و در گناهان و گناهان خود مرده بودید، که قبلاً مطابق روند این جهان رفتار می کردید، مطابق با فرمانروای قدرت هوا و روح. که اکنون در فرزندان نافرمانی کار می کند. در میان آنها، ما نیز قبلاً در شهوات جسمانی خود زندگی می‌کردیم و به امیال جسمی و ذهنی خود می‌پرداختیم، و ذاتاً فرزندان خشم بودیم، حتی مانند بقیه. اما خدا که از نظر رحمت غنی بود، به خاطر محبت عظیم خود که ما را دوست داشت، حتی زمانی که در گناهان خود مرده بودیم، ما را با مسیح زنده کرد، به فیض شما نجات یافتید.»

سقوط از فیض

این آموزه آرمینی است که ادعا می کند که یک شخص می تواند نجات یابد و سپس نجات خود را از دست بدهد. این اتفاق می افتدوقتی کسی ایمان خود را حفظ نمی کند یا مرتکب گناه بزرگی می شود. اما چقدر گناهان... یا چند بار باید از داشتن ایمان کامل کوتاهی کنیم. همه چیز کمی ابری است آرمینی ها به طور کامل با این موضع اعتقادی موافق نیستند.

آیاتی که آرمینیان برای حمایت از سقوط از فیض استفاده می کنند

غلاطیان 5:4 "شما که سعی می کنید عادل شوید، از مسیح بیگانه شده اید. طبق قانون؛ تو از فضل افتاده ای.»

عبرانیان 6:4-6 "زیرا برای کسانی که زمانی روشن فکر شده اند و طعم آسمانی را چشیده اند و شریک روح القدس شده اند و کلام نیک خدا را چشیده اند غیرممکن است. قدرتهای عصر آینده، اگر از بین بروند، دوباره آنها را برای توبه تجدید کنند، زیرا پسر خدا را دوباره برای خود مصلوب می کنند و او را شرمنده آشکار می سازند.»

ارزیابی کتاب مقدس

هرکسی که توسط خدا برگزیده شده، با خون مسیح نجات یافته و توسط روح القدس مهر شده است، برای همیشه نجات می یابد. از آنجایی که رستگاری به خاطر کاری که خودمان انجام می‌دهیم نبود، نمی‌توانیم عامل شکست آن باشیم. نجات ما تا ابد عملی از قدرت و حاکمیت خدا بر خلقت اوست – عملی که کاملاً برای جلال اوست.

غلاطیان 5:4 تعلیم نمی دهد که می توانید نجات خود را از دست بدهید. این آیه وقتی خارج از متن خوانده شود، بسیاری از مردم را می ترساند. در این کتاب، پولس قبلاً به افرادی که چنین بودند خطاب کرده بودتلاش برای افزودن به ایمان با گنجاندن نجات مبتنی بر اعمال در عمل ختنه. اینها یهودیان بودند. آنها ایمان به مسیح را انکار نمی‌کردند، و نیازی به حفظ تمام شریعت نداشتند - آنها کمی از هر دو را می‌خواستند. پولس علیه ناسازگاری آنها استدلال می کند و توضیح می دهد که ما نمی توانیم هر دو مسیر را طی کنیم. پولس می گوید که آنها هنوز به دنبال توجیه خود بودند. آنها مانند ایمانداران واقعی که به مسیح ایمان داشتند، به تنهایی نبودند (رومیان 5: 1.) آنها از مسیح بیگانه بودند، نه به این دلیل که هرگز برای نجات با مسیح متحد شده بودند - بلکه از تنها حقیقت بیگانه بودند. منبع زندگی ابدی - مسیح به تنهایی. آنها از مفهوم تنها فیض خارج شده بودند و با اعتقاد به افزودن آثار به آن، آن مفهوم را از بین می بردند.

عبرانیان 6 قسمت دیگری است که اغلب اوقات افراد را نگران می کند. ما باید در زمینه به آن نگاه کنیم - به خصوص که با کلمه "بنابراین" شروع می شود. ما باید ببینیم «بنابراین» برای چیست. در اینجا نویسنده توضیح می دهد که عیسی بهتر از کاهنان یا معبد است - حتی بهتر از ملکیصدق. او توضیح می دهد که تمام شریعت عهد عتیق به عیسی اشاره می کرد که عیسی تکمیل کننده آن است. این قسمت در عبرانیان 6 می گوید که این مردم روشن فکر بودند. کلمه روشن بین در کتاب مقدس برای نشان دادن کسی که نجات یافته است استفاده نمی شود. آنها آگاه بودند. آی تیهیچ جا نمی گوید که آنها اعتقاد داشتند. آنها کنجکاو بودند. آنها نمونه کوچکی از مسیحیت گرفتند. این افراد در ابتدا هرگز نجات پیدا نکردند. عبرانیان 6 در مورد از دست دادن نجات خود صحبت نمی کند.

اول تسالونیکیان 5:23-24 «اکنون خدای صلح خود شما را کاملاً تقدیس کند. و روح و روح و جسم شما در آمدن خداوند ما عیسی مسیح بدون سرزنش کامل حفظ شود. مؤمن است کسی که شما را می خواند و او نیز آن را تحقق می بخشد.»

اول یوحنا 2:19 «آنها از ما بیرون رفتند، اما واقعاً از ما نبودند. زیرا اگر آنها از ما بودند، با ما می‌ماندند. اما بیرون رفتند تا نشان داده شود که همه از ما نیستند.»

واعظان و الهیدانان مشهور آرمینی

• یاکوب آرمینیوس
• یوهان ون اولدنبارناولت
• هوگو گروتیوس
• سیمون اپوسکوپیوس
• ویلیام لاود
• جان وسلی
• چارلز وسلی
16> A.W. توزر
• اندرو موری
• R.A. توری
• دیوید پاوسون
16> لئونارد ریونهیل 16> دیوید ویلکرسون 16> جان آر رایس 18

نتیجه

کتاب آسمانی روشن است - تنها خدا بر کسانی که نجات خواهند یافت، مسلط است. انسان کاملاً شرور است و مرده نمی تواند خود را زنده کند. خداوند تنها مسئول نجات گناهکاران است. خدا هستآنقدر قدرتمند است که رستگاری را در شکوه کامل کند. سولی دیو گلوریا.

اراده آزاد انسان

این نیز به عنوان تباهی جزئی نامیده می شود. این عقیده بیان می کند که انسان بر اثر سقوط، فاسد می شود، اما انسان همچنان می تواند به سوی خدا بیاید و رستگاری را بپذیرد. آرمینی ها ادعا می کنند که اگرچه مردم سقوط کرده اند، اما همچنان می توانند بر اساس فیضی که خدا به همه مردم عطا می کند، از نظر معنوی تصمیم خوبی برای پیروی از مسیح بگیرند.

آیاتی که توسط آرمینی ها برای حمایت از این مورد استفاده می شود:

یوحنا 3:16-17 « زیرا خدا اینقدر دوست داشت جهانی که پسر یگانه خود را داد تا هر که به او ایمان آورد هلاک نشود بلکه حیات جاودانی داشته باشد. زیرا خدا پسر خود را به جهان نفرستاد تا جهان را محکوم کند، بلکه برای اینکه جهان به وسیله او نجات یابد.»

یوحنا 3:36 «کسی که به پسر ایمان دارد حیات جاودانی دارد. و هر که به پسر ایمان نیاورد، حیات را نخواهد دید، بلکه غضب خدا بر او خواهد ماند.»

ارزیابی کتاب مقدس با اراده آزاد

وقتی نگاهی به یوحنا 3:16-17 در یونانی می اندازیم ماچیزی واقعا منحصر به فرد را ببینید:

Houtos gar egapesen ho Theos ton kosmon, hoste ton Huion ton monogene edoken, hina pas ho pisteuon eis auton me apoletai all eche zoen aionion.

بخش " pas ho pisteuon " بسیار جالب است. اکثر انجیل ها این را به "هر که ایمان دارد" ترجمه می کند. اما کلمه "هر کسی" در واقع وجود ندارد. Hostis کلمه برای هر کسی است. در یوحنا 8:52، یوحنا 21:25، و اول یوحنا 1:2 یافت می شود. این عبارت «pas ho pisteuon» در یوحنا 3:15، یوحنا 12:46، اعمال رسولان 13:39، رومیان 10:11 و اول یوحنا 5:1 استفاده شده است. کلمه « pas´ به معنای «همه» یا «کل» یا «هر نوع» است و « ho pisteuon » را تغییر می‌دهد. بنابراین، " pas ho pistuon " به طور دقیق تر به معنای "همه مؤمنان" است. این امر بر الهیات آرمینی تأثیر بسزایی می گذارد. «زیرا خدا جهان را چنان دوست داشت که یگانۀ خود را داد تا مؤمنان به او هلاک نشوند، بلکه حیات جاودانی داشته باشند.»

رومیان 3:23 "زیرا همه گناه کرده اند و از جلال خدا کوتاهی کرده اند."

دوم تواریخ 6:36 "وقتی بر تو گناه کنند (زیرا کسی نیست که گناه نکند) و تو بر آنها خشمگین شوی و آنها را به دست دشمن بسپاری تا آنها را به اسیری ببرند. زمین دور یا نزدیک.»

رومیان 3: 10-12 "هیچ عادل نیست، حتی یک نفر. هیچ کس نیست که بفهمد، کسی نیست که خدا را بجوید. همه کنار رفته اند، با همبی فایده شده اند هیچ کس نیست که نیکی کند، حتی یک نفر هم نیست.»

انتخابات مشروط

انتخابات مشروط بیان می‌کند که خدا فقط کسانی را «انتخاب می‌کند» که می‌داند آنها را برای ایمان آوردن انتخاب می‌کند. این باور می‌گوید که خداوند در راهروی طولانی زمان به آینده نگاه می‌کند تا ببیند چه کسی او را انتخاب می‌کند.

آیاتی که آرمینیان برای حمایت از انتخابات مشروط به کار می برند

ارمیا 1:5 «قبل از اینکه تو را در رحم شکل دهم، تو را می شناختم. قبل از تولد تو را تقدیس کردم. من تو را پیامبری برای امت ها قرار دادم.»

رومیان 8:29 "برای کسانی که از قبل می شناخت، آنها را نیز از پیش تعیین کرد."

ارزیابی کتاب مقدس برای انتخاب بی قید و شرط

انتخاب خدا در مورد اینکه چه کسی به رستگاری می رسد قبل از تأسیس جهان رخ داده است. این انتخاب صرفاً به اراده خود او بستگی داشت. هیچ مدرکی از کتاب مقدس وجود ندارد که نشان دهد خداوند به درگاه زمان نگاه کرده است. در واقع، این تصور کاملاً با ذات خدا مغایرت دارد. خداوند نمی تواند به گونه ای عمل کند که بر خلاف ذات الهی او باشد. خدا دانا است. لحظه ای نیست که خداوند به طور کامل همه چیز را نداند. اگر خدا مجبور بود به پایین درگاه زمان نگاه کند تا ببیند، پس لحظه ای از زمان وجود دارد که اکنون خدا این کار را نکرده است. بعلاوه، اگر خدا بر انتخاب انسان تکیه می کرد، در آن صورت قدرت و کنترل کامل نداشت. خدا به کسانی که برگزیده است فیض می بخشد - ایمان نجات دهنده آنهاهدیه خداوند در نتیجه لطف اوست نه علت آن.

امثال 16:4 "خداوند هر چیزی را برای خود ساخته است، حتی شریر را برای روز بد."

افسسیان 1: 5، 11 "او ما را به فرزندخواندگی از پیش تعیین کرد که از طریق عیسی مسیح برای خود، مطابق با نیت مهربان او... همچنین ما میراثی را به دست آوردیم، زیرا بر اساس هدف او مقدر شده بودیم. همه چیز را با مشورت اراده او انجام می دهد.»

رومیان 9:16 "پس این به کسی که بخواهد یا مردی که می دود بستگی ندارد، بلکه به خدایی که رحم می کند بستگی دارد."

رومیان 8:30 «و آنها را که از پیش مقدر کرده بود نیز فراخواند. و آنها را که دعوت کرد، عادل ساخت. و آنها را که عادل شمرده بود، جلال داد.»

کفاره جهانی

همچنین به عنوان کفاره نامحدود شناخته می شود. این بیانیه می گوید که عیسی برای همه مرد، حتی کسانی که برگزیده نیستند. این باور می گوید که مرگ عیسی بر روی صلیب برای تمام بشریت بود و هرکسی می تواند به سادگی با ایمان به او نجات یابد. این باور بیان می‌کند که کار فدیه‌دهنده مسیح این امکان را برای همه فراهم کرد که نجات یابند، اما در واقع نجات هیچ‌کس را تضمین نکرد.

آیاتی که ارمینیان برای حمایت از کفاره جهانی استفاده می کنند

اول یوحنا 2:2 «او کفاره گناهان ماست، نه فقط گناهان ما. بلکه برای گناهان تمام جهان.»

یوحنا 1:29 «روز بعد اوعیسی را دید که به سوی او می آید و گفت: اینک بره خدا که گناهان جهان را می برد.

تیطس 2:11 "زیرا فیض خدا ظاهر شده است که نجات همه مردم را به ارمغان می آورد."

ارزیابی کتاب مقدس برای کفاره جهانی

اغلب، در محافل محافظه کار، افرادی را خواهید داشت که در حصار هستند. در مورد این بحث آنها خود را کالوینیست های چهار نقطه ای می دانند. بسیاری از اعضای کلیساهای باپتیست جنوبی در این دسته قرار می گیرند. آنها به کالوینیسم به جز کفاره محدود پایبند هستند. آنها ترجیح می دهند به کفاره جهانی اعتقاد داشته باشند. زیرا "عادلانه" به نظر می رسد.

اما حقیقتاً، ما عادلانه نمی خواهیم. انصاف همه ما را به جهنم می فرستد زیرا همه ما به خاطر خیانتی که به خداوند متعال انجام می دهیم مستحق مجازات ابدی هستیم. آنچه ما می خواهیم رحمت و فیض است. کفاره نامحدود نمی تواند درست باشد زیرا در واقع توسط کتاب مقدس پشتیبانی نمی شود. به طور منطقی، فقط چهار گزینه ممکن در مورد چه کسی می تواند نجات یابد وجود دارد (برای جزئیات بیشتر در این فهرست، ویدیوی R.C. Sproul در مورد حاکمیت خدا را ببینید):

A) خدا می تواند جز هیچ کس. همه ما به خالق جهان خیانت کردیم. او مقدس است و ما نیستیم. خداوند کاملاً عادل است و ملزم به مهربانی نیست. این هنوز دوست داشتنی است زیرا او کاملاً عادل است. همه ما سزاوار جهنم هستیم. او هیچ اجباری ندارد که مهربان باشد. اگر تعهدی وجود داشته باشدمهربان - پس دیگر رحمت نیست. ما چیزی بدهکار نیستیم

B) خدا می تواند همه را نجات دهد . این جهان گرایی است و بدعت آمیز است. واضح است که این از نظر کتاب مقدس پشتیبانی نمی شود.

ج) خداوند می‌تواند به برخی افراد فرصت نجات دهد. به این ترتیب همه شانس داشتند، اما هیچ تضمینی برای نجات همه وجود نداشت. اما هیچ اطمینانی وجود ندارد که کسی نجات یابد، زیرا این امر به عهده انسان است.

D) خدا می تواند انتخاب کند که برخی از مردم را نجات دهد. اینکه خدا در حاکمیت خود می تواند برای تضمین نجات کسانی که برگزیده است، کسانی را که از پیش مقدر کرده است، انتخاب کند. او فقط فرصت نمی دهد. این تنها گزینه کاملا بخشنده و مهربان است. تنها گزینه ای که تضمین می کند قربانی مسیح بیهوده نبوده است - این که او کاری را که دقیقاً قصد انجام آن را داشت تکمیل کرد. طرح رستگاری مسیح همه چیز لازم را برای نجات ما تضمین می کند - از جمله ایمان نجات دهنده ای که او به ما می دهد.

اول یوحنا 2:2 کفاره محدود را تأیید می کند. وقتی به این آیه در متن نگاه می کنیم، می بینیم که یوحنا در حال بحث در مورد اینکه آیا غیریهودیان می توانند نجات یابند یا نه. یوحنا می گوید که عیسی کفاره برای یهودیان است، اما نه فقط برای یهودیان، بلکه حتی برای غیریهودیان. این با آنچه او در یوحنا 11 نوشته است مطابقت دارد.

یوحنا 11:51-52 «او این را از خود نگفت، بلکه به عنوان کاهن اعظم آن سال، نبوت کرد که عیسیبرای ملت خواهد مرد، و نه فقط برای ملت، بلکه برای جمع آوری فرزندان خدا که در خارج از کشور پراکنده شده اند.»

افسسیان 1:11 «ما نیز میراثی به دست آورده‌ایم که از پیش مقدر شده‌ایم بر اساس هدف او که همه چیز را بر اساس مشورت اراده خود انجام می‌دهد.»

اول پطرس 1: 2 "بر اساس پیش آگاهی خدای پدر، با عمل تقدیس روح، اطاعت از عیسی مسیح و پاشیده شدن به خون او: فیض و سلامتی به اندازه کامل از آن شما باد. "

افسسیان 1:4-5 «همانطور که ما را در او پیش از تأسیس جهان برگزید تا در حضور او مقدس و بی عیب باشیم. او با عشق ما را مقدر کرد که به‌واسطه عیسی مسیح به‌عنوان پسری برای خودش، مطابق با نیت مهربان او، فرزندخواندگی کنیم.»

مزمور 65:4 «چه خوشا به حال کسی که او را برگزیده و به خود نزدیک می‌کنی تا در صحن تو ساکن شود. ما به خوبی خانه تو، معبد مقدس تو، راضی خواهیم بود.»

فیض قابل مقاومت

این می آموزد که می توان در برابر فیض خدا مقاومت کرد تا زمانی که خاموش شود. که وقتی روح القدس شما را به نجات می خواند، می توانید نه بگویید. این تعلیم می‌گوید که خداوند در درون افرادی را فرا می‌خواند که در ظاهر نیز خوانده می‌شوند، که خدا تمام تلاشش را می‌کند تا یک گناهکار را به رستگاری برساند - اما انسان می‌تواند این دعوت را خنثی کند و خود را به خدا سخت کند.

آیاتی که آرمینیان برای حمایت از مقاومت استفاده می کنندفیض

عبرانیان 3:15 "در حالی که کمک است، "امروز اگر صدای او را می شنوید، دل های خود را مانند طغیان سخت مکن."

اول تسالونیکیان 5:19 "روح را خاموش نکنید."

ارزیابی کتاب مقدس برای فیض قابل مقاومت

خداوند، خالق کل جهان، نویسنده و هنرمند همه قوانین فیزیک و شیمی - خدایی که همه چیز را با قدرت فکر خود نگه می دارد - می تواند صرفاً توسط یک تکه غبار که او آفریده خنثی کند. من کی هستم که فکر کنم می توانم خدا را از انجام کاری که قصد انجامش را دارد بازدارم؟ اراده آزاد در واقع کاملاً رایگان نیست. اراده ما برای انتخاب خارج از کنترل خدا نیست. مسیح هرگز در نجات کسانی که به راه انداخته است کوتاه نخواهد آمد، مگر اینکه او خدای قادر مطلق است.

کتاب عبرانیان از این جهت منحصر به فرد است که بخش‌هایی از آن به وضوح متوجه مؤمنان است، در حالی که بخش‌های دیگر - از جمله عبرانیان 3: 15 - به غیر مسیحیان است که درک عقلانی از انجیل دارند، اما ایمان نجات دهنده ندارند در اینجا نویسنده می‌گوید دل‌های خود را سخت نکنید - مانند عبرانیان پس از اینکه اثبات خدا را به مدت 40 سال در بیابان دیدند. این افراد پیشه ایمان دروغین داشتند. این دومین بار در این فصل است که او به نوکیشان کاذب هشدار می دهد - آنها بر یک پیشه ایمان دروغین پافشاری نخواهند کرد. دلهایشان سخت خواهد شد. آنها