Çfarë është Teologjia e Arminianizmit? (5 pikat dhe besimet)

Ndarja midis kalvinizmit dhe arminianizmit është një temë e debatuar ashpër mes ungjillorëve. Kjo është një nga çështjet kryesore që kërcënon të shkaktojë një ndarje në Konventën Baptiste Jugore. Në artikullin tonë të fundit diskutuam kalvinizmin. Por çfarë besojnë konkretisht armianët?

Çfarë është Arminianizmi?

Jacob Arminius ishte një teolog holandez i shekullit të 16-të, i cili fillimisht ishte student i John Calvin përpara se të ndryshonte bindjet e tij. Disa nga besimet e tij që u ndryshuan përfshinin kuptimin e tij mbi Soteriologjinë (Doktrina e Shpëtimit.)

Ndërsa kalvinizmi thekson sovranitetin e Zotit, Arminianizmi e vë theksin në përgjegjësinë e njeriut dhe pretendon se ai ka një vullnet plotësisht të lirë. Jakob Arminius u shugurua në vitin 1588. Pjesa e fundit e jetës së tij u bë plot polemika për të cilat ai do të njihej gjatë gjithë historisë. Gjatë një sezoni të jetës së tij, kur u thirr për të ngritur akuza për herezi kundër një njeriu, ai filloi të vinte në dyshim të kuptuarit e tij për doktrinën e paracaktimit, gjë që e bëri atë të vinte në dyshim qëndrimet e tij mbi natyrën dhe karakterin e Perëndisë. Ai mendonte se paracaktimi ishte shumë i ashpër për një Perëndi të dashur. Ai filloi të promovonte një "zgjedhje të kushtëzuar" që lejonte njeriun dhe Perëndinë të merrnin pjesë në procesin e shpëtimit.

Pas vdekjes së tij, ndjekësit e tij do të promovonin mësimet e tij. Ata i përjetësuan pikëpamjet e tij duke autorizuar dhe nënshkruardo të bëhet kallo. Ata janë ngurtësuar kundër shikimit të Perëndisë që punon rreth tyre.

Shuarja e Frymës në 1 Thesalonikasve. Shuarja është për të shuar një zjarr. Është ajo që ne i bëjmë Frymës së Shenjtë. Pikëllimi është ajo që bën Fryma e Shenjtë në përgjigje të shuarjes sonë. Duke parë këtë pasazh - ky është një pasazh i tërë i shkruar drejtpërdrejt për ata që tashmë janë konvertuar. Ky pasazh nuk ka të bëjë fare me hirin për t'i tërhequr njerëzit drejt shpëtimit. Pra, çfarë është shuarja? Kur nuk arrin ta studiosh Fjalën për t'u treguar i miratuar para Perëndisë, kur e keqpërdor Shkrimin, kur nuk e pranon Shkrimin me përulësi, kur nuk e zbaton siç duhet në jetën tënde, kur nuk e dëshiron Fjalën dhe nuk e kërkon atë. me zell dhe duke e lënë të banojë në ju me bollëk – të gjitha këto gjëra që na janë thënë në mënyrë shkrimore e shuajnë Frymën e Shenjtë. Kjo ka të bëjë me intimitetin tonë me Zotin. Kjo nuk ka të bëjë fare me shpëtimin tonë. Fryma e Shenjtë na tërheq në intimitet me Perëndinë – procesi ynë i shenjtërimit progresiv – që mund të shuhet.

Gjoni 6:37 "Të gjithë ata që më jep Ati do të vijnë tek unë dhe kushdo që vjen tek unë, unë nuk do ta përzë kurrë."

Gjoni 11:38-44 "Jezusi, përsëri i prekur thellë brenda, erdhi te varri. Tani ishte një shpellë dhe një gur ishte shtrirë kundër saj. Jezusi tha: “Hiq gurin.” Marta, motra e të ndjerit, i tha: “Zot, në këtë kohë do të ketënjë erë e keqe, sepse ai ka vdekur katër ditë.” Jezusi i tha: “A nuk të thashë se po të besosh, do të shohësh lavdinë e Perëndisë?” Kështu, ata e hoqën gurin. Atëherë Jezusi ngriti sytë dhe tha: “O Atë, të falënderoj që më ke dëgjuar. E dija që Ti më dëgjon gjithmonë; por për shkak të popullit që rrinte përreth e thashë, që të besojnë se ti më dërgove.” Mbasi tha këto gjëra, bërtiti me zë të lartë: “Llazar, dil jashtë.” Ai që kishte vdekur erdhi erdhi. përpara, i lidhur duart dhe këmbët me mbështjellës dhe fytyrën e mbështillte me një leckë. Jezusi u tha atyre: "Zhëjeni dhe lëreni të shkojë".

Efesianëve 2:1-5 "Dhe ju ishit të vdekur në fajet dhe mëkatet tuaja, në të cilat më parë ecët sipas rrjedhës së kësaj bote, sipas princit të fuqisë së ajrit, të frymës që tani po punon në bijtë e mosbindjes. Midis tyre edhe ne të gjithë më parë jetonim në epshet e mishit tonë, duke kënaqur dëshirat e mishit dhe të mendjes, dhe ishim nga natyra fëmijë të zemërimit, ashtu si të tjerët. Por Perëndia, duke qenë i pasur në mëshirë, për shkak të dashurisë së Tij të madhe me të cilën na deshi, edhe kur ishim të vdekur në shkeljet tona, na bëri të gjallë bashkë me Krishtin, me anë të hirit ju jeni shpëtuar".

Fall from Grace

Ky është mësimi Arminian që pretendon se një person mund të shpëtohet dhe më pas të humbasë shpëtimin e tij. Kjo ndodhkur një person nuk arrin të mbajë besimin e tij ose kryen një mëkat të rëndë. Por sa mëkate… ose sa herë duhet të dështojmë të kemi besim të përsosur. Është e gjitha pak me re. Arminianët nuk janë plotësisht dakord për këtë qëndrim doktrinor.

Vargjet që përdorin Arminianët për të mbështetur rënien nga hiri

Galatasve 5:4 “Ju jeni larguar nga Krishti, ju që përpiqeni të shfajësoheni me ligj; ju keni rënë nga hiri.”

Hebrenjve 6:4-6 "Sepse është e pamundur për ata që dikur u shkolluan dhe që kanë shijuar gitën qiellore dhe janë bërë pjesëmarrës të Frymës së Shenjtë dhe kanë shijuar fjalën e mirë të Perëndisë dhe fuqitë e epokës së ardhshme, nëse bien larg, për t'i ripërtërirë në pendim, pasi ata e kryqëzojnë përsëri për vete Birin e Perëndisë dhe e turpërojnë haptazi."

Vlerësimi i Shkrimeve

Kushdo që është zgjedhur nga Perëndia, i shpenguar nga gjaku i Krishtit dhe i vulosur nga Fryma e Shenjtë, është i shpëtuar përgjithmonë. Meqenëse shpëtimi nuk ishte për shkak të ndonjë gjëje që ne bëjmë vetë - ne nuk mund të jemi shkaku i dështimit të tij. Shpëtimi ynë është përjetësisht një akt i fuqisë dhe sovranitetit të Perëndisë mbi krijimin e Tij – një veprim që është tërësisht për lavdinë e Tij.

Galatasve 5:4 nuk mëson se ju mund të humbni shpëtimin tuaj. Ky varg frikëson shumë njerëz kur lexohet jashtë kontekstit. Në këtë libër, Pali u ishte drejtuar tashmë atyre njerëzve që ishinduke u përpjekur të shtojë besimin duke përfshirë shpëtimin e bazuar në vepra në aktin e rrethprerjes. Këta ishin judaizuesit. Ata nuk po e mohonin besimin në Krishtin, as nuk kërkonin që të mbahej i gjithë ligji – ata kërkonin pak nga të dyja. Pali argumenton kundër mospërputhjes së tyre dhe shpjegon se ne nuk mund të shkojmë në të dyja rrugët. Pali po thotë se ata ende po kërkonin justifikimin e tyre. Ata nuk ishin si besimtarët e vërtetë që deklaruan besimin në Krishtin, vetëm (Romakëve 5:1.) Ata u larguan nga Krishti, jo për faktin se ata ishin bashkuar ndonjëherë me Krishtin në shpëtim - por ata ishin të larguar nga e vetmja e vërtetë burimi i jetës së përjetshme - vetëm Krishti. Ata kishin rënë nga koncepti i vetëm hirit dhe po e shkatërronin atë koncept me besimin e tyre për t'i shtuar vepra.

Hebrenjve 6 është një tjetër pasazh që shpesh herë shqetëson individët. Ne duhet ta shikojmë atë në kontekst - veçanërisht pasi fillon me fjalën "prandaj". Ne duhet të shohim se për çfarë është "prandaj" atje. Këtu autori po shpjegon se Jezusi është më i mirë se priftërinjtë apo tempulli – madje më i mirë se Melkizedeku. Ai shpjegon se i gjithë ligji i Testamentit të Vjetër tregonte drejt Jezusit, se Jezusi është përfundimi i tij. Ky pasazh te Hebrenjve 6 thotë se këta njerëz ishin të ndriçuar. Fjala i shkolluar nuk përdoret në shkrimet e shenjta për të treguar dikë që është shpëtuar. Ata ishin të ditur. Ajonuk thotë askund se ata besuan. Ata ishin kureshtarë. Ata morën një mostër të vogël të krishterimit. Këta njerëz nuk u shpëtuan kurrë në fillim. Hebrenjve 6 nuk po flet për humbjen e shpëtimit tuaj.

1 Thesalonikasve 5:23-24 "Tani vetë Perëndia i paqes ju shenjtëroftë plotësisht; dhe shpirti juaj, shpirti dhe trupi juaj të ruhen të plotë, pa faj në ardhjen e Zotit tonë Jezu Krisht. Besnik është Ai që ju thërret dhe Ai gjithashtu do ta realizojë atë.”

1 Gjonit 2:19 “Ata dolën nga ne, por nuk ishin nga ne; sepse po të kishin qenë prej nesh, do të kishin mbetur me ne; por ata dolën, që të tregohej se të gjithë nuk janë prej nesh.”

Predikuesit dhe teologët e famshëm Arminianë

• Jacob Arminius
• Johan van Oldenbarnavelt
• Hugo Grotius
• Simon Eposcopius
• William Laud
• John Wesley
• Charles Wesley
• A.W. Tozer
• Andrew Murray
• R.A. Torrey
• David Pawson
• Leonard Ravenhill
• David Wilkerson
• John R. Rice

Përfundim

Shkrimi është i qartë - vetëm Zoti është sovran mbi atë që do të shpëtohet. Njeriu është krejtësisht i lig dhe një i vdekur nuk mund ta sjellë veten në jetë. Vetëm Perëndia është përgjegjës për shëlbimin e mëkatarëve. Zoti ështëmjaftueshëm i fuqishëm për ta sjellë shpëtimin drejt përfundimit në lavdi. Soli Deo Gloria.

Pesë Pikat e Arminianizmit

Vullneti i Lirë i Njeriut

Kjo quhet edhe Shthurje e Pjesshme. Ky besim thotë se njeriu është i shthurur për shkak të rënies, por njeriu është ende në gjendje të vijë te Zoti dhe të pranojë shpëtimin. Arminianët pohojnë se megjithëse njerëzit kanë rënë, ata janë ende në gjendje të marrin një vendim të mirë shpirtërisht për të ndjekur Krishtin bazuar në hirin që Perëndia u jep të gjithë njerëzve.

Vargjet e përdorura nga arminët për ta mbështetur këtë:

Gjoni 3:16-17 “ Sepse Perëndia e deshi kaq shumë botën që dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme. Sepse Perëndia nuk e dërgoi Birin e tij në botë që ta dënojë botën, por që bota të shpëtohet nëpërmjet tij.”

Gjoni 3:36 “Ai që beson në Birin ka jetë të përjetshme; dhe ai që nuk i beson Birit nuk do të shohë jetë, por zemërimi i Perëndisë qëndron mbi të.”

Vlerësimi i Shkrimeve pa dëshirë

Kur hedhim një vështrim te Gjoni 3:16-17 në greqisht neshih diçka vërtet unike:

Houtos gar egapesen ho Theos ton kosmon, hoste ton Huion ton monogene edoken, hina pas ho pisteuon eis auton me apoletai all eche zoen aionion.

Seksioni i " pas ho pisteuon " është shumë interesant. Shumica e Biblave e përkthejnë këtë në "ai që beson". Por fjala "kushdo" nuk është në të vërtetë atje. Hostis është fjala për këdo. Gjendet tek Gjoni 8:52, Gjoni 21:25 dhe 1 Gjonit 1:2. Kjo frazë "pas ho pisteuon" përdoret te Gjoni 3:15, Gjoni 12:46, Veprat e Apostujve 13:39, Romakëve 10:11 dhe 1 Gjonit 5:1. Fjala " pas' do të thotë "të gjitha" ose "të gjitha", ose "çdo lloj" dhe modifikon " ho pisteuon ." Kështu, " pas ho pistuon " më saktë do të thotë "të gjithë besimtarët". Kjo i vë një pengesë teologjisë Arminiane. “Sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha të vetëmlindurin e Tij, që ata që besojnë në Të të mos humbasin, por të kenë jetë të përjetshme.”

Romakëve 3:23 "sepse të gjithë kanë mëkatuar dhe nuk e arrijnë lavdinë e Perëndisë."

2 i Kronikave 6:36 "Kur ata mëkatojnë kundër teje (sepse nuk ka njeri që nuk mëkaton) dhe ti zemërohesh me ta dhe ia dorëzon një armiku, me qëllim që t'i çojë robër te një tokë larg ose afër.”

Romakëve 3:10-12 “Nuk ka asnjë të drejtë, as edhe një; Nuk ka njeri që kupton, nuk ka njeri që kërkon Zotin; Të gjithë janë larguar, së bashku atajanë bërë të padobishme; nuk ka asnjë që bën mirë, nuk ka as edhe një.”

Zgjedhjet me kusht

Zgjedhja me kusht thotë se Zoti "zgjedh" vetëm ata që Ai e di se do të zgjedhin të besojnë. Ky besim thotë se Perëndia shikon në korridorin e gjatë të kohës në të ardhmen për të parë se kush do ta zgjedhë Atë.

Vargjet që përdorin Arminianët për të mbështetur zgjedhjet me kusht

Jeremia 1:5 “Para se të të formoja në barkun e nënës, të kam njohur; para se të lindesh, të kam shenjtëruar; Unë të shugurova profet të kombeve.”

Romakëve 8:29 "Për ata që i ka njohur që më parë, edhe i ka paracaktuar."

Vlerësimi i Shkrimit për zgjedhjen e pakushtëzuar

Zgjedhja e Perëndisë se kush do të arrinte shpëtimin ndodhi përpara themelimit të botës. Kjo zgjedhje mbështetej vetëm në vullnetin e Tij. Nuk ka asnjë provë nga shkrimet e shenjta që të mbështesin se Perëndia e hodhi poshtë portalin e kohës. Në fakt, ky nocion është krejtësisht në kundërshtim me natyrën e Zotit. Zoti nuk mund të veprojë në një mënyrë që është në kundërshtim me natyrën e Tij hyjnore. Zoti di gjithçka. Nuk ka asnjë moment në kohë kur Zoti nuk di plotësisht gjithçka. Nëse Zoti duhej të shikonte poshtë portalit të kohës për të parë, atëherë ka për një moment kohe kur Zoti nuk e bëri tani. Për më tepër, nëse Zoti do të mbështetej në zgjedhjen e njeriut, atëherë Ai nuk do të ishte i gjithë i fuqishëm ose në kontroll të plotë. Perëndia u jep hir atyre që Ai ka zgjedhur - besimin e tyre shpëtuesështë një dhuratë e Perëndisë si rezultat i hirit të Tij, jo një shkak i saj.

Fjalët e urta 16:4 "Zoti ka bërë çdo gjë për qëllimin e vet, edhe të ligun për ditën e së keqes".

Efesianëve 1:5,11 “Ai na paracaktoi të birësojmë si bij nëpërmjet Jezu Krishtit për veten e tij, sipas qëllimit të mirë të vullnetit të tij… gjithashtu ne kemi marrë një trashëgimi, duke qenë të paracaktuar sipas qëllimit të tij që i punon të gjitha gjërat sipas këshillës së vullnetit të Tij.”

Romakëve 9:16 "Kështu që nuk varet nga njeriu që do apo ai që vrapon, por nga Perëndia që ka mëshirë".

Romakëve 8:30 “dhe ata që Ai i paracaktoi i thirri; dhe ata që i thirri, edhe i shfajësoi; dhe ata që Ai i shfajësoi, i përlëvdoi gjithashtu.”

Shlyerja Universale

E njohur gjithashtu si Shlyerja e Pafund. Kjo deklaratë thotë se Jezusi vdiq për të gjithë, madje edhe për ata që nuk janë të zgjedhurit. Ky besim thotë se vdekja e Jezusit në kryq ishte për të gjithë njerëzimin dhe se kushdo mund të shpëtohet thjesht duke besuar në Të. Ky besim thotë se vepra shëlbuese e Krishtit bëri të mundur që të gjithë të shpëtoheshin, por që në fakt nuk siguroi shpëtim për askënd.

Vargjet që përdorin Arminianët për të mbështetur shlyerjen universale

1 Gjonit 2:2 “Ai është shlyerja për mëkatet tona dhe jo vetëm për tonat , por edhe për mëkatet e gjithë botës.”

Gjoni 1:29 “Të nesërmen aipa Jezusin që po vinte drejt tij dhe tha: "Ja, Qengji i Perëndisë, që heq mëkatet e botës!".

Titit 2:11 "Sepse hiri i Perëndisë u shfaq, duke sjellë shpëtimin për të gjithë njerëzit".

Vlerësimi i Shkrimeve për shlyerjen universale

Shpesh, në rrethet konservatore, do të keni njerëz që janë në gardh rreth këtij debati. Ata e konsiderojnë veten si kalvinistë me katër pika. Shumë anëtarë në Kishat Baptiste Jugore do të bien në këtë kategori. Ata i përmbahen kalvinizmit, përveç shlyerjes së kufizuar. Ata preferojnë të besojnë në shlyerjen universale. Sepse tingëllon "e drejtë".

Por me të vërtetë, ne nuk duam të drejtë. Fair na dërgon të gjithëve në Ferr, sepse ne të gjithë meritojmë ndëshkim të përjetshëm për tradhtinë që bëjmë ndaj të Plotfuqishmit. Ajo që duam është mëshira dhe hiri. Shlyerja e pakufizuar nuk mund të jetë e vërtetë sepse në fakt nuk mbështetet nga shkrimet e shenjta. Logjikisht, ekzistojnë vetëm katër opsione të mundshme lidhur me Kush mund të shpëtohet (shih videon e R.C. Sproul mbi Sovranitetin e Zotit për më shumë detaje në këtë listë):

A) Zoti mundet mos shpëto askënd. Të gjithë kemi kryer tradhti ndaj Krijuesit të Gjithësisë. Ai është i Shenjtë dhe ne nuk jemi. Perëndia është krejtësisht i drejtë dhe nuk kërkohet të jetë i mëshirshëm. Kjo është ende e dashur sepse Ai është krejtësisht i drejtë. Ne të gjithë e meritojmë Ferrin. Ai nuk është i detyruar të jetë i mëshirshëm. Nëse ka ndonjë detyrim për të qenëi mëshirshëm - atëherë nuk është më mëshirë. Nuk na detyrohet asgjë.

B) Perëndia mund t'i shpëtonte të gjithë . Ky është universalizëm dhe është heretik. Është e qartë se kjo nuk mbështetet nga shkrimet e shenjta.

C) Perëndia mund të japë mundësinë që disa njerëz të shpëtohen. Në këtë mënyrë të gjithë kishin një shans, por asnjë garanci që të gjithë të shpëtoheshin. Por nuk ka asnjë siguri që ndonjë do të shpëtohet pasi kjo është lënë në përgjegjësinë e njeriut.

D) Perëndia mund të zgjedhë të shpëtojë disa njerëz. Që Perëndia në sovranitetin e Tij mund të zgjidhte për të siguruar shpëtimin e atyre që Ai ka zgjedhur, atyre që Ai ka paracaktuar. Ai nuk i jep thjesht mundësinë. Ky është i vetmi opsion plotësisht i hirshëm dhe i mëshirshëm. Opsioni i vetëm që siguron sakrificën e Krishtit nuk ishte i kotë – që Ai e përfundoi atë që ishte pikërisht ajo që kishte vendosur të bënte. Plani i shëlbimit të Krishtit siguron gjithçka të nevojshme për shpëtimin tonë – duke përfshirë besimin shpëtues që Ai na jep.

1 Gjonit 2:2 pohon shlyerjen e kufizuar. Kur e shikojmë këtë varg në kontekst, mund të shohim se Gjoni po diskutonte nëse johebrenjtë mund të shpëtoheshin apo jo. Gjoni po thotë se Jezusi është shlyerja për hebrenjtë, por jo vetëm për judenjtë, por edhe për johebrenjtë. Kjo është në përputhje me atë që ai shkroi te Gjoni 11.

Gjoni 11:51-52 “Ai nuk e tha këtë nga vetja, por duke qenë kryeprift atë vit, profetizoi se Jezusido të vdisnin për kombin, dhe jo vetëm për kombin, por edhe për të mbledhur në një fëmijët e Perëndisë që janë të shpërndarë".

Efesianëve 1:11 “Gjithashtu ne kemi marrë një trashëgimi, duke qenë të paracaktuar sipas qëllimit të Tij, i cili i bën të gjitha gjërat sipas këshillës së vullnetit të tij.”

1 Pjetrit 1:2 "sipas njohjes paraprake të Perëndisë Atë, me anë të veprës shenjtërore të Frymës, për t'iu bindur Jezu Krishtit dhe për t'u spërkatur me gjakun e tij: hiri dhe paqja qofshin tuajat në masën më të madhe .”

Efesianëve 1:4-5 “ashtu siç na zgjodhi në Të përpara krijimit të botës, që ne të ishim të shenjtë dhe të paqortueshëm përpara tij. Me dashuri Ai na paracaktoi që të birësojmë si bij nëpërmjet Jezu Krishtit për veten e Tij, sipas qëllimit të mirë të vullnetit të Tij.”

Psalmi 65:4 "Sa i bekuar është ai që ti e zgjedh dhe e afron për të banuar në oborret e tua. Ne do të jemi të kënaqur me mirësinë e shtëpisë Tënde, të tempullit tënd të shenjtë.”

Hiri i rezistueshëm

Kjo mëson se hiri i Perëndisë mund të rezistohet derisa të shuhet; që ju mund t'i thoni jo Frymës së Shenjtë kur Ai ju thërret në shpëtim. Ky mësim thotë se Zoti thërret në brendësi njerëz që thirren edhe nga jashtë, se Perëndia bën gjithçka që mundet për të sjellë një mëkatar në shpëtim – por njeriu mund ta pengojë atë thirrje dhe ta ngurtësojë veten ndaj Perëndisë.

Vargjet që armianët përdorin për të mbështetur rezistuesinhiri

Hebrenjve 3:15 "Ndërsa është ndihmë, "Sot, nëse do ta dëgjoni zërin e tij, mos i ngurtësoni zemrat tuaja si në rebelim".

1 Thesalonikasve 5:19 "Mos e shuani Frymën".

Vlerësimi i Shkrimeve për hirin e rezistueshëm

Zoti, Krijuesi i gjithë Universit, autori dhe artisti i të gjithëve ligjet e fizikës dhe kimisë – Zoti që i mban të gjitha gjërat së bashku me fuqinë e mendimit të Tij – mund të pengohen nga një copë pluhuri që Ai krijoi. Kush jam unë që të mendoj se mund ta ndaloj Perëndinë të bëjë atë që ka vendosur të bëjë? Vullneti i lirë në fakt nuk është plotësisht i lirë. Vullneti ynë për të bërë zgjedhje nuk është jashtë kontrollit të Perëndisë. Krishti nuk do të dështojë kurrë për të shpëtuar atë që Ai ka vendosur, kështu që përveç sepse Ai është Perëndia i gjithëfuqishëm.

Libri i Hebrenjve është unik në atë që pjesët e tij u drejtohen qartë besimtarëve, ndërsa pjesët e tjera - duke përfshirë Hebrenjve 3:15 - u drejtohen jo të krishterëve që kanë një kuptim intelektual të ungjillit, por nuk kanë besim shpëtues. Këtu autori thotë mos i ngurtësoni zemrat tuaja - siç bënë hebrenjtë pasi kishin parë prova të Zotit për 40 vjet në shkretëtirë. Këta njerëz kishin një besim të rremë. Kjo është hera e dytë në këtë kapitull që ai ka një paralajmërim të ashpër për të konvertuarit e rremë – ata nuk do të ngulmojnë me një besim të rremë. Zemrat e tyre do të ngurtësohen. Ata