Cos'è la teologia dell'arminianesimo (i 5 punti e le convinzioni)

La divisione tra calvinismo e arminianesimo è un argomento molto dibattuto tra gli evangelici. Si tratta di una delle questioni principali che minacciano di provocare una scissione nella Southern Baptist Convention. Nel nostro ultimo articolo abbiamo parlato del calvinismo, ma cosa credono esattamente gli arminiani?

Che cos'è l'arminianesimo?

Jacob Arminius è stato un teologo olandese del XVI secolo, inizialmente allievo di Giovanni Calvino prima di cambiare le sue convinzioni, tra cui la sua concezione della soteriologia (la dottrina della salvezza).

Mentre il calvinismo enfatizza la sovranità di Dio, l'arminianesimo pone l'accento sulla responsabilità dell'uomo e sostiene che egli ha una volontà completamente libera. Jacob Arminius fu ordinato nel 1588. L'ultima parte della sua vita divenne piena di controversie per le quali sarebbe stato conosciuto nella storia. Durante una stagione della sua vita in cui fu chiamato a presentare accuse di eresia contro un uomo, cominciò a mettere in discussioneLa sua comprensione della dottrina della predestinazione lo portò a mettere in discussione le sue posizioni sulla natura e sul carattere di Dio. Pensava che la predestinazione fosse troppo dura per un Dio amorevole e iniziò a promuovere una "elezione condizionata" che permetteva sia all'uomo che a Dio di prendere parte al processo di salvezza.

Dopo la sua morte, i suoi seguaci promuoveranno i suoi insegnamenti e perpetueranno le sue idee autorizzando e firmando la Rimostranza. Nel 1610 l'arminianesimo rimostrante fu discusso al Sinodo di Dort, che era l'assemblea ufficiale della Chiesa riformata olandese. Erano presenti delegati provenienti da Inghilterra, Germania, Svizzera e dalla Chiesa olandese e tutti votarono a favore di Gomarus (che promuoveva l'arminianesimo).Gli arminiani furono respinti e molti perseguitati.

I cinque punti dell'arminianesimo

Libero arbitrio umano

Questa convinzione si riferisce anche alla depravazione parziale: l'uomo è depravato a causa della caduta, ma è ancora in grado di avvicinarsi a Dio e di accettare la salvezza. Gli arminiani sostengono che, sebbene le persone siano decadute, sono ancora in grado di prendere una decisione spiritualmente buona di seguire Cristo, grazie alla grazia che Dio concede a tutti gli uomini.

Versetti utilizzati dagli arminiani a sostegno di questa tesi:

Giovanni 3:16-17 " Dio infatti ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio unigenito, perché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia vita eterna. Dio infatti non ha mandato il suo Figlio nel mondo per condannare il mondo, ma perché il mondo sia salvato per mezzo di lui".

Giovanni 3:36: "Chi crede nel Figlio ha vita eterna; chi non crede al Figlio non vedrà la vita, ma l'ira di Dio rimane su di lui".

Valutazione scritturale per il libero arbitrio

Quando guardiamo Giovanni 3:16-17 in greco, vediamo qualcosa di veramente unico:

Houtos gar egapesen ho Theos ton kosmon, hoste ton Huion ton monogene edoken, hina pas ho pisteuon eis auton me apoletai all eche zoen aionion.

La sezione di " pas ho pisteuon "La maggior parte delle Bibbie traduce con "che chiunque creda", ma la parola "chiunque" in realtà non è presente. Hostis è la parola che indica chiunque e si trova in Giovanni 8:52, Giovanni 21:25 e 1 Giovanni 1:2. La frase "pas ho pisteuon" è usata in Giovanni 3:15, Giovanni 12:46, Atti 13:39, Romani 10:11 e 1 Giovanni 5:1. La parola "pas ho pisteuon" è usata in Giovanni 3:15, Giovanni 12:46, Atti 13:39, Romani 10:11 e 1 Giovanni 5:1. La parola " pas´ significa "tutto" o "l'intero", o "ogni tipo di" e modifica " ho pisteuon ." Quindi, " pas ho pistuon "Questo mette in crisi la teologia arminiana: "Dio infatti ha tanto amato il mondo da dare il suo unigenito, perché chi crede in lui non perisca, ma abbia la vita eterna".

Romani 3:23 "perché tutti hanno peccato e sono venuti meno alla gloria di Dio".

2 Cronache 6:36 "Quando peccheranno contro di te (perché non c'è uomo che non pecchi) e tu ti adirerai con loro e li consegnerai a un nemico, perché li porti via in cattività in un paese lontano o vicino".

Romani 3:10-12 "Non c'è nessun giusto, neppure uno; non c'è nessuno che comprenda, non c'è nessuno che cerchi Dio; tutti si sono allontanati, insieme sono diventati inutili; non c'è nessuno che faccia il bene, neppure uno".

Elezione condizionata

L'elezione condizionata afferma che Dio "sceglie" solo coloro che sa che sceglieranno di credere. Questa credenza dice che Dio guarda nel lungo corridoio del tempo verso il futuro per vedere chi sceglierà Lui.

Versetti che gli arminiani usano per sostenere l'elezione condizionata

Geremia 1:5 "Prima di formarti nel grembo materno, ti conoscevo; prima che tu nascessi ti ho santificato; ti ho ordinato profeta per le nazioni".

Romani 8:29: "Perché chi ha prescelto, ha anche predestinato".

Valutazione scritturale per l'elezione incondizionata

La scelta di Dio su chi avrebbe raggiunto la salvezza è avvenuta prima della fondazione del mondo. Questa scelta è dipesa unicamente dalla Sua volontà. Non c'è alcuna prova scritturale a sostegno del fatto che Dio abbia guardato al di là del portale del tempo. Anzi, questa nozione è del tutto contraria alla natura di Dio. Dio non può agire in un modo che sia in violazione della Sua natura divina. Dio è onnisciente. Non c'è un momento nel tempo in cui DioSe Dio ha dovuto guardare nel portale del tempo per vedere, allora c'è stato un momento in cui Dio non l'ha fatto. Inoltre, se Dio si affidasse alla scelta dell'uomo, allora non sarebbe onnipotente o in completo controllo. Dio dà grazia a coloro che ha scelto - la loro fede salvifica è un dono di Dio come risultato della Sua grazia, non una causa di essa.

Proverbi 16:4 "Il Signore ha fatto ogni cosa per il suo scopo, anche l'empio per il giorno del male".

Efesini 1:5,11 "Egli ci ha predestinati all'adozione a figli per mezzo di Gesù Cristo a sé stesso, secondo la buona intenzione della sua volontà... anche noi abbiamo ottenuto un'eredità, essendo stati predestinati secondo il suo proposito che opera tutte le cose secondo il consiglio della sua volontà".

Romani 9:16 "Non dipende dunque dall'uomo che vuole o dall'uomo che corre, ma da Dio che ha misericordia".

Romani 8:30 "e quelli che ha predestinato, li ha anche chiamati; e quelli che ha chiamato, li ha anche giustificati; e quelli che ha giustificato, li ha anche glorificati".

Espiazione universale

Conosciuta anche come Espiazione illimitata, questa affermazione dice che Gesù è morto per tutti, anche per coloro che non sono eletti. Questa credenza afferma che la morte di Gesù sulla croce è stata per tutta l'umanità e che chiunque può essere salvato semplicemente credendo in Lui. Questa credenza afferma che l'opera redentrice di Cristo ha reso possibile a tutti di essere salvati, ma che non ha effettivamente assicurato la salvezza a nessuno.

Versetti che gli arminiani usano per sostenere l'espiazione universale

1 Giovanni 2:2 "Egli è la propiziazione per i nostri peccati, e non per i nostri soltanto, ma anche per i peccati di tutto il mondo".

Giovanni 1:29 "Il giorno dopo vide Gesù che veniva verso di lui e disse: "Ecco l'Agnello di Dio, che toglie i peccati del mondo!"".

Tito 2:11 "Perché è apparsa la grazia di Dio che porta la salvezza per tutti i popoli".

Valutazione scritturale per l'espiazione universale

Spesso, negli ambienti conservatori, ci sono persone che sono indecise su questo dibattito. Si considerano calvinisti in quattro punti. Molti membri delle Chiese battiste del Sud rientrano in questa categoria. Sono fedeli al calvinismo, tranne che per l'espiazione limitata. Preferiscono credere nell'espiazione universale, perché sembra "giusto".

Ma in verità non vogliamo l'equità: l'equità ci manda tutti all'inferno perché tutti meritiamo la punizione eterna per il tradimento che commettiamo contro l'Onnipotente. Quello che vogliamo è la misericordia e la grazia. L'espiazione illimitata non può essere vera perché non è supportata dalle Scritture. Logicamente, ci sono solo quattro opzioni possibili riguardo a chi può essere salvato (vedi il video di R.C. Sproul sulla Sovranità di Dio permaggiori dettagli su questo elenco):

A) Dio non può salvare nessuno. Tutti noi abbiamo commesso un tradimento contro il Creatore dell'Universo. Lui è SANTO e noi no. Dio è perfettamente giusto e non è tenuto a essere misericordioso. È comunque amorevole perché è perfettamente giusto. Tutti noi meritiamo l'inferno. Non ha alcun obbligo di essere misericordioso. Se c'è un obbligo di essere misericordioso - allora non è più misericordia. Non ci è dovuto nulla.

B) Dio potrebbe salvare tutti Questo è universalismo ed è eretico. È chiaro che non è supportato dalle Scritture.

C) Dio può dare l'opportunità ad alcune persone di essere salvate. In questo modo tutti hanno una possibilità, ma non c'è garanzia che tutti si salvino, ma non c'è certezza che qualcuno si salvi, perché è lasciato alla responsabilità dell'uomo.

D) Dio può scegliere di salvare alcune persone. Che Dio, nella sua sovranità, possa scegliere di assicurare la salvezza di coloro che ha scelto, di coloro che ha predestinato. Non si limita a dare l'opportunità. Questa è l'unica opzione completamente benevola e misericordiosa. L'unica opzione che assicura che il sacrificio di Cristo non sia stato vano, che abbia portato a termine ciò che era esattamente ciò che si era prefissato. Il piano di redenzione di Cristo assicura tutto ciò che è necessario.per la nostra salvezza, compresa la fede salvifica che ci dona.

1 Giovanni 2:2 afferma l'espiazione limitata. Quando guardiamo questo versetto nel contesto, possiamo vedere che Giovanni stava discutendo se i Gentili potessero o meno essere salvati. Giovanni sta dicendo che Gesù è la propiziazione per i Giudei, ma non per i soli Giudei, bensì anche per i Gentili. Questo è coerente con quanto ha scritto in Giovanni 11.

Giovanni 11:51-52 "Non lo disse di sua iniziativa, ma essendo sommo sacerdote in quell'anno profetizzò che Gesù sarebbe morto per la nazione, e non solo per la nazione, ma anche per riunire in uno i figli di Dio che sono dispersi".

Efesini 1:11 "anche noi abbiamo ottenuto un'eredità, essendo stati predestinati secondo il suo proposito che opera tutte le cose secondo il consiglio della sua volontà".

1 Pietro 1:2 "secondo la prescienza di Dio Padre, mediante l'opera santificante dello Spirito, di obbedire a Gesù Cristo e di essere cosparsi del suo sangue: grazia e pace siano per voi nella misura più completa".

Efesini 1, 4-5: "Come ci ha scelti in lui prima della fondazione del mondo, perché fossimo santi e irreprensibili davanti a lui, così ci ha predestinati con amore all'adozione a figli per mezzo di Gesù Cristo, secondo la buona intenzione della sua volontà".

Salmo 65:4 "Quanto è benedetto colui che Tu scegli e fai avvicinare a Te per abitare nei Tuoi cortili. Saremo soddisfatti della bontà della Tua casa, del Tuo tempio santo".

Grazia resistibile

Questo insegna che la grazia di Dio può essere contrastata fino a spegnersi; che si può dire di no allo Spirito Santo quando ci chiama alla salvezza. Questo insegnamento dice che Dio chiama interiormente le persone che sono chiamate anche esteriormente, che Dio fa tutto il possibile per portare un peccatore alla salvezza - ma l'uomo può ostacolare questa chiamata e indursi a Dio.

Versetti che gli arminiani usano per sostenere la grazia resistibile

Ebrei 3:15: "Mentre è aiuto: "Oggi, se volete ascoltare la Sua voce, non indurite il vostro cuore come nella ribellione"".

1 Tessalonicesi 5:19 "Non spegnete lo Spirito".

Valutazione scritturale per la grazia resistibile

Dio, il Creatore dell'intero Universo, l'autore e l'artista di tutte le leggi della fisica e della chimica, il Dio che tiene insieme tutte le cose con la forza del suo pensiero, può essere ostacolato da un semplice pezzo di polvere che ha creato. Chi sono io per pensare di poter impedire a Dio di fare ciò che si è prefissato? Il libero arbitrio non è in realtà completamente libero. La nostra volontà di fare delle scelte non è al di fuori della volontà di Dio.Cristo non mancherà mai di salvare chi ha deciso di salvare, perché è il Dio onnipotente.

Il libro degli Ebrei è unico in quanto alcune parti sono chiaramente rivolte ai credenti, mentre altre - tra cui Ebrei 3:15 - sono rivolte ai non cristiani che hanno una comprensione intellettuale del Vangelo, ma non hanno la fede salvifica. Qui l'autore dice di non indurire il vostro cuore, come fecero gli Ebrei dopo aver visto la prova di Dio per 40 anni nel deserto.È la seconda volta in questo capitolo che l'autore lancia un severo avvertimento ai falsi convertiti: non persevereranno con una falsa professione di fede. Il loro cuore si indurisce, diventa insensibile. Si sono induriti nel vedere Dio all'opera intorno a loro.

Spegnere lo Spirito in 1 Tessalonicesi. Spegnere è spegnere un fuoco, è ciò che facciamo allo Spirito Santo. L'afflizione è ciò che lo Spirito Santo fa in risposta al nostro spegnimento. Guardando questo passaggio - questo è un intero passaggio scritto direttamente a coloro che sono già stati convertiti. Questo passaggio non ha nulla a che fare con la grazia di attirare le persone alla salvezza. Quindi, che cos'è lo spegnimento? Quando siQuando non studiate la Parola per mostrarvi approvati a Dio, quando maneggiate male la Scrittura, quando non ricevete la Scrittura con umiltà, quando non la applicate correttamente alla vostra vita, quando non desiderate la Parola e non la cercate diligentemente e non la fate dimorare riccamente in voi, tutte queste cose, come ci viene detto nelle Scritture, spengono lo Spirito Santo. Questo ha a che fare con la nostra intimità con Dio. Questo ha a che fare con la nostra intimità con Dio.Lo Spirito Santo ci attira verso l'intimità con Dio - il nostro processo di santificazione progressiva - che può essere estinto.

Giovanni 6:37 "Tutti quelli che il Padre mi dà verranno a me, e chi viene a me non lo scaccerò mai".

Giovanni 11:38-44 "Gesù, di nuovo profondamente commosso, si avvicinò al sepolcro. Era una grotta e vi era appoggiata una pietra. Gesù disse: "Togliete la pietra". Marta, la sorella del defunto, gli disse: "Signore, a quest'ora ci sarà puzza, perché è morto da quattro giorni". Gesù le disse: "Non ti ho forse detto che, se credi, vedrai la gloria di Dio?".Allora Gesù alzò gli occhi e disse: "Padre, ti ringrazio che mi hai ascoltato; sapevo che tu mi ascolti sempre, ma a causa della gente che stava intorno l'ho detto, perché credano che tu mi hai mandato". Dopo aver detto queste cose, gridò a gran voce: "Lazzaro, vieni fuori".Gesù disse loro: "Slegatelo e lasciatelo andare".

Efesini 2:1-5 "E voi eravate morti nelle vostre colpe e nei vostri peccati, nei quali prima camminavate secondo il corso di questo mondo, secondo il principe della potenza dell'aria, dello spirito che opera ora nei figli della disobbedienza. Anche noi, in passato, vivevamo nelle concupiscenze della nostra carne, assecondando i desideri della carne e della mente, ed eravamo per natura figli dell'ira,Ma Dio, ricco di misericordia, per il grande amore con cui ci ha amati, anche quando eravamo morti nelle nostre trasgressioni, ci ha resi vivi insieme a Cristo, per grazia siete stati salvati".

Caduta dalla grazia

Questo è l'insegnamento arminiano che sostiene che una persona può essere salvata e poi perdere la sua salvezza. Questo accade quando una persona non mantiene la sua fede o commette un peccato grave. Ma quanti peccati... o quante volte dobbiamo fallire per avere una fede perfetta. È tutto un po' confuso. Gli arminiani non sono del tutto d'accordo su questa posizione dottrinale.

Versetti che gli arminiani usano per sostenere la caduta dalla grazia

Galati 5:4 "Vi siete allontanati da Cristo, voi che cercate di essere giustificati dalla legge; siete caduti dalla grazia".

Ebrei 6:4-6 "Infatti è impossibile che coloro che sono stati un tempo illuminati, e hanno gustato il git celeste, e sono diventati partecipi dello Spirito Santo, e hanno gustato la buona parola di Dio e le potenze dell'età a venire, se cadono, si rinnovino di nuovo al ravvedimento, poiché hanno crocifisso di nuovo per se stessi il Figlio di Dio, e l'hanno messo in aperta vergogna".

Valutazione scritturale

Tutti coloro che sono stati scelti da Dio, redenti dal sangue di Cristo e sigillati dallo Spirito Santo sono salvati per sempre. Poiché la salvezza non è dovuta a qualcosa che facciamo noi stessi, non possiamo essere la causa del suo fallimento. La nostra salvezza è eternamente un atto della potenza e della sovranità di Dio sulla sua creazione, un atto che è totalmente per la sua gloria.

Galati 5:4 non insegna che si può perdere la salvezza. Questo versetto spaventa molte persone quando viene letto fuori dal contesto. In questo libro, Paolo si era già rivolto a quelle persone che cercavano di aggiungere alla fede una salvezza basata sulle opere nell'atto della circoncisione. Si trattava dei giudaizzanti, che non negavano la fede in Cristo, né richiedevano che tutta la legge fosse rispettata.Paolo contesta la loro incoerenza e spiega che non si possono percorrere entrambe le strade. Paolo sta dicendo che stavano ancora cercando la loro giustificazione. Non erano come i veri credenti che professavano la fede in Cristo, da solo (Romani 5:1.) Erano estranei a Cristo, non per il fatto di essere mai stati uniti a Cristo nella salvezza, ma per il fatto di essere stati uniti a Cristo.Si erano allontanati dall'unica vera fonte di vita eterna: solo Cristo. Erano decaduti dal concetto di sola grazia e lo stavano distruggendo con le loro convinzioni di aggiungervi le opere.

Ebrei 6 è un altro passo che spesso preoccupa gli individui. Dobbiamo guardarlo nel contesto - soprattutto perché inizia con la parola "perciò". Dobbiamo vedere il motivo del "perciò". Qui l'autore sta spiegando che Gesù è migliore dei sacerdoti o del tempio - persino migliore di Melchisedec. Spiega che tutta la legge dell'Antico Testamento puntava verso Gesù, cheGesù ne è il completamento. Il passo di Ebrei 6 dice che queste persone furono illuminate. La parola illuminate non è usata nelle Scritture per indicare qualcuno che è stato salvato. Erano informati. Non si dice da nessuna parte che credettero. Erano curiosi. Hanno avuto un piccolo assaggio del cristianesimo. Queste persone non sono mai state salvate per cominciare. Ebrei 6 non parla di perderela vostra salvezza.

1 Tessalonicesi 5:23-24 "Ora, lo stesso Dio della pace vi santifichi interamente; e il vostro spirito, la vostra anima e il vostro corpo siano conservati integri, senza colpa, alla venuta del Signore nostro Gesù Cristo. Fedele è Colui che vi chiama, e anch'Egli lo farà avverare".

1 Giovanni 2:19 "Sono usciti da noi, ma non erano veramente di noi; perché se fossero stati di noi, sarebbero rimasti con noi; ma sono usciti, affinché si dimostrasse che non sono tutti di noi".

Predicatori e teologi arminiani famosi

• Jacob Arminius
• Johan van Oldenbarnavelt
• Hugo Grotius
• Simon Eposcopius
• William Laud
• John Wesley
• Charles Wesley
• A.W. Tozer
• Andrew Murray
• R.A. Torrey
• David Pawson
• Leonard Ravenhill
• David Wilkerson
• John R. Rice

Conclusione

La Scrittura è chiara: solo Dio è sovrano su chi sarà salvato. L'uomo è completamente malvagio e un uomo morto non può riportarsi in vita. Dio è il solo responsabile della redenzione dei peccatori. Dio è abbastanza potente da portare a compimento la salvezza nella gloria. Soli Deo Gloria.