Qu'est-ce que la théologie de l'arminianisme (les 5 points et les croyances) ?

Le clivage entre calvinisme et arminianisme fait l'objet d'un vif débat parmi les évangéliques. C'est l'une des principales questions qui menacent de provoquer une scission au sein de la Southern Baptist Convention. Dans notre dernier article, nous avons abordé le calvinisme. Mais que croient exactement les arminiens ?

Qu'est-ce que l'arminianisme ?

Jacob Arminius était un théologien hollandais du XVIe siècle qui a d'abord été l'élève de Jean Calvin avant de changer ses convictions, notamment en ce qui concerne la sotériologie (la doctrine du salut).

Alors que le calvinisme met l'accent sur la souveraineté de Dieu, l'arminianisme met l'accent sur la responsabilité de l'homme et affirme qu'il dispose d'un libre arbitre total. Jacob Arminius a été ordonné en 1588. La dernière partie de sa vie a été remplie de controverses pour lesquelles il sera connu dans l'histoire. Au cours d'une période de sa vie où il a été appelé à porter des accusations d'hérésie contre un homme, il a commencé à remettre en question les principes de l'arminianisme.sa compréhension de la doctrine de la prédestination, ce qui l'a amené à remettre en question ses positions sur la nature et le caractère de Dieu. Il pensait que la prédestination était trop dure pour un Dieu aimant. Il a commencé à promouvoir une "élection conditionnelle" qui permettait à la fois à l'homme et à Dieu de prendre part au processus de salut.

Après sa mort, ses disciples allaient promouvoir ses enseignements et perpétuer ses vues en autorisant et en signant la Remonstrance. En 1610, l'arminianisme de Remonstrant a été débattu au synode de Dort, qui était le rassemblement officiel de l'Église réformée hollandaise. Des délégués de l'Angleterre, de l'Allemagne, de la Suisse et de l'Église hollandaise étaient présents et tous ont voté en faveur de Gomarus (qui promouvait l'arminianisme de Remonstrant), de l'Église réformée hollandaise et de l'Église réformée.Les arminiens ont été rejetés et beaucoup ont été persécutés.

Les cinq points de l'arminianisme

Le libre arbitre de l'homme

Cette croyance affirme que l'homme est dépravé à cause de la chute, mais qu'il est toujours capable de venir à Dieu et d'accepter le salut. Les arminiens affirment que, bien que les gens soient déchus, ils sont toujours capables de prendre la bonne décision spirituelle de suivre le Christ, grâce à la grâce que Dieu accorde à tous les hommes.

Versets utilisés par les arminiens pour étayer cette thèse :

Jean 3:16-17 " Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle ; car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour condamner le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui".

Jean 3:36 "Celui qui croit au Fils a la vie éternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui".

Évaluation scripturale pour le libre arbitre

Lorsque nous regardons Jean 3:16-17 en grec, nous voyons quelque chose de vraiment unique :

Houtos gar egapesen ho Theos ton kosmon, hoste ton Huion ton monogene edoken, hina pas ho pisteuon eis auton me apoletai all eche zoen aionion.

La section " pas ho pisteuon "La plupart des Bibles traduisent cette phrase par "quiconque croit", mais le mot "quiconque" n'y figure pas. Hostis est le mot pour "quiconque". On le trouve dans Jean 8:52, Jean 21:25 et 1 Jean 1:2. L'expression "pas ho pisteuon" est utilisée dans Jean 3:15, Jean 12:46, Actes 13:39, Romains 10:11 et 1 Jean 5:1. Le mot "pas ho pisteuon" est utilisé dans Jean 3:15, Jean 12:46, Actes 13:39, Romains 10:11 et 1 Jean 5:1. Le mot "pas ho pisteuon" est le mot pour "quiconque". pas' signifie "tout" ou "l'ensemble", ou "toute sorte de" et modifie ". ho pisteuon Ainsi, " pas ho pistuon "Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que ceux qui croient en lui ne périssent pas, mais qu'ils aient la vie éternelle".

Romains 3:23 "car tous ont péché et n'ont pas atteint la gloire de Dieu".

2 Chroniques 6:36 "S'ils pèchent contre toi (car il n'y a pas d'homme qui ne pèche), tu t'irrites contre eux et tu les livres à l'ennemi, qui les emmène captifs dans un pays lointain ou proche.

Romains 3:10-12 "Il n'y a pas de juste, pas même un seul ; il n'y a pas d'homme intelligent, il n'y a pas de chercheur de Dieu ; tous se sont détournés, tous sont devenus inutiles ; il n'y a pas d'homme de bien, pas même un seul".

Élection conditionnelle

L'élection conditionnelle affirme que Dieu ne "choisit" que ceux dont il sait qu'ils choisiront de croire. Cette croyance dit que Dieu regarde dans le long couloir du temps vers l'avenir pour voir qui le choisira.

Versets utilisés par les arminiens pour soutenir l'élection conditionnelle

Jérémie 1:5 "Avant de te former dans le ventre de ta mère, je te connaissais ; avant ta naissance, je t'ai sanctifié ; je t'ai établi prophète des nations".

Romains 8:29 "Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés".

Évaluation scripturale pour l'élection inconditionnelle

Le choix de Dieu concernant les personnes qui obtiendraient le salut a eu lieu avant la fondation du monde. Ce choix reposait uniquement sur sa propre volonté. Il n'y a aucune preuve scripturale pour soutenir que Dieu a regardé le portail du temps. En fait, cette notion est entièrement contraire à la nature de Dieu. Dieu ne peut pas agir d'une manière qui est en violation de sa nature divine. Dieu est omniscient. Il n'y a pas un moment dans le temps où Dieu ne peut pas agir d'une manière qui est en violation de sa nature divine.Si Dieu a dû regarder en bas du portail du temps pour voir, alors il y a eu un moment où Dieu n'a pas vu. De plus, si Dieu comptait sur le choix de l'homme, alors il ne serait pas tout puissant ou en contrôle total. Dieu donne la grâce à ceux qu'il a choisis - leur foi salvatrice est un don de Dieu en tant que résultat de sa grâce, et non pas une cause de sa grâce.

Proverbes 16:4 "L'Éternel a fait toute chose pour son usage, Même le méchant pour le jour du malheur."

Ephésiens 1:5,11 "Il nous a prédestinés à l'adoption comme fils par Jésus-Christ, selon l'intention bienveillante de sa volonté... Nous avons aussi obtenu un héritage, ayant été prédestinés selon son dessein, lui qui opère toutes choses d'après le conseil de sa volonté".

Romains 9:16 "Il ne dépend donc pas de l'homme qui veut ou de l'homme qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde".

Romains 8:30 "ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés ; ceux qu'il a appelés, il les a aussi justifiés ; ceux qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés".

L'expiation universelle

Cette croyance affirme que Jésus est mort pour tous, même pour ceux qui ne sont pas élus. Cette croyance affirme que la mort de Jésus sur la croix était pour toute l'humanité et que chacun peut être sauvé simplement en croyant en lui. Cette croyance affirme que l'œuvre rédemptrice du Christ a permis à chacun d'être sauvé, mais qu'elle n'a pas réellement assuré le salut de quiconque.

Versets utilisés par les arminiens pour soutenir l'expiation universelle

1 Jean 2:2 "Il est la propitiation pour nos péchés, et non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier".

Jean 1:29 "Le lendemain, il vit Jésus s'avancer vers lui, et il dit : "Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte les péchés du monde".

Tite 2:11 "Car la grâce de Dieu est apparue, apportant le salut à tous les peuples".

Évaluation scripturale pour l'expiation universelle

Dans les milieux conservateurs, on trouve souvent des personnes qui ne sont pas convaincues par ce débat. Elles se considèrent comme des calvinistes en quatre points. De nombreux membres des Églises baptistes du Sud entrent dans cette catégorie. Ils adhèrent au calvinisme, à l'exception de l'expiation limitée. Ils préfèrent croire en l'expiation universelle, parce que cela leur semble "juste".

Mais en vérité, nous ne voulons pas d'équité. L'équité nous envoie tous en enfer parce que nous méritons tous le châtiment éternel pour la trahison que nous commettons contre le Tout-Puissant. Ce que nous voulons, c'est la miséricorde et la grâce. L'expiation illimitée ne peut pas être vraie parce qu'elle n'est pas soutenue par les Ecritures. Logiquement, il n'y a que quatre options possibles concernant Qui peut être sauvé (voir la vidéo de R.C. Sproul sur la Souveraineté de Dieu pourplus de détails sur cette liste) :

A) Dieu ne peut sauver personne. Nous avons tous trahi le Créateur de l'univers. Il est SAINT et nous ne le sommes pas. Dieu est parfaitement juste et n'est pas obligé d'être miséricordieux. Cela reste de l'amour parce qu'il est parfaitement juste. Nous méritons tous l'enfer. Il n'est pas obligé d'être miséricordieux. S'il y a une obligation d'être miséricordieux, alors ce n'est plus de la miséricorde. Rien ne nous est dû.

B) Dieu pourrait sauver tout le monde C'est de l'universalisme et c'est hérétique. Il est clair que cela n'est pas étayé par les Écritures.

C) Dieu peut donner l'occasion à certaines personnes d'être sauvées. De cette façon, tout le monde avait une chance, mais il n'y avait pas de garantie que tout le monde soit sauvé. Mais il n'y a pas de garantie que quelqu'un soit sauvé puisque c'est laissé à la responsabilité de l'homme.

D) Dieu peut choisir de sauver certaines personnes. Que Dieu, dans sa souveraineté, puisse choisir d'assurer le salut de ceux qu'il a choisis, de ceux qu'il a prédestinés. Il ne se contente pas d'en donner l'occasion. C'est la seule option totalement gracieuse et miséricordieuse. La seule option qui garantit que le sacrifice du Christ n'a pas été vain - qu'il a achevé ce qui était exactement ce qu'il avait prévu de faire. Le plan de rédemption du Christ garantit tout ce qui est nécessaire.pour notre salut - y compris la foi salvatrice qu'il nous donne.

1 Jean 2:2 affirme l'expiation limitée. Lorsque nous regardons ce verset dans son contexte, nous pouvons voir que Jean discutait de la question de savoir si les Gentils pouvaient être sauvés ou non. Jean dit que Jésus est la propitiation pour les Juifs, mais pas seulement pour les Juifs, mais aussi pour les Gentils. Ceci est cohérent avec ce qu'il a écrit dans Jean 11.

Jean 11:51-52 "Il n'a pas dit cela de lui-même, mais, étant grand prêtre cette année-là, il a prophétisé que Jésus mourrait pour la nation, et non seulement pour la nation, mais aussi pour rassembler en un seul les enfants de Dieu qui sont dispersés".

Ephésiens 1:11 "Nous avons aussi reçu un héritage, ayant été prédestinés selon le dessein de celui qui opère toutes choses d'après le conseil de sa volonté".

1 Pierre 1:2 "selon la prescience de Dieu le Père, par l'action sanctifiante de l'Esprit, pour obéir à Jésus-Christ et être aspergé de son sang : que la grâce et la paix soient pleinement vôtres".

Ephésiens 1:4-5 "comme il nous a choisis en lui avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et irréprochables devant lui, et qu'il nous ait, par amour, prédestinés à l'adoption comme fils par Jésus-Christ, selon l'intention bienveillante de sa volonté".

Psaume 65:4 "Heureux celui que tu choisis et que tu fais venir près de toi Pour qu'il habite dans tes parvis ; Nous nous rassasierons de la bonté de ta maison, de ton saint temple."

La grâce résistible

Cette doctrine enseigne que l'on peut résister à la grâce de Dieu jusqu'à ce qu'elle soit éteinte, que l'on peut dire non au Saint-Esprit lorsqu'il nous appelle au salut, que Dieu appelle intérieurement des personnes qui sont également appelées extérieurement, que Dieu fait tout ce qu'il peut pour amener un pécheur au salut, mais que l'homme peut contrecarrer cet appel et s'endurcir à l'égard de Dieu.

Versets utilisés par les arminiens pour soutenir la grâce résistible

Hébreux 3:15 "Alors qu'il est dit : "Aujourd'hui, si vous écoutez sa voix, n'endurcissez pas vos cœurs comme lors de la rébellion".

1 Thessaloniciens 5:19 "N'éteignez pas l'Esprit".

Évaluation scripturale pour une grâce résistante

Dieu, le Créateur de l'Univers tout entier, l'auteur et l'artiste de toutes les lois de la physique et de la chimie - le Dieu qui maintient toutes choses ensemble par la puissance de sa pensée - peut être contrecarré par un simple morceau de poussière qu'il a créé. Qui suis-je pour penser que je peux empêcher Dieu de faire ce qu'il a décidé de faire ? Le libre arbitre n'est en fait pas complètement libre. Notre volonté de faire des choix n'est pas en dehors de la volonté de Dieu.Le Christ ne manquera jamais de sauver ceux qu'il a décidé de sauver parce qu'il est le Dieu tout-puissant.

Le livre des Hébreux est unique en ce sens que certaines parties s'adressent clairement aux croyants, tandis que d'autres parties - y compris Hébreux 3:15 - s'adressent aux non-chrétiens qui ont une compréhension intellectuelle de l'Évangile, mais qui n'ont pas la foi salvatrice. Ici, l'auteur dit : "N'endurcissez pas vos cœurs, comme l'ont fait les Hébreux après avoir vu la preuve de Dieu pendant 40 ans dans le désert.Les gens avaient une fausse profession de foi. C'est la deuxième fois dans ce chapitre qu'il lance un avertissement sévère aux faux convertis - ils ne persévéreront pas avec une fausse profession de foi. Leurs cœurs s'endurciront. Ils s'endurciront. Ils se sont endurcis pour ne pas voir Dieu à l'œuvre autour d'eux.

L'assèchement de l'Esprit dans 1 Thessaloniciens. L'assèchement consiste à éteindre un feu. C'est ce que nous faisons à l'Esprit Saint. Le deuil est ce que l'Esprit Saint fait en réponse à notre assèchement. En examinant ce passage, on constate qu'il s'adresse directement à ceux qui sont déjà convertis. Ce passage n'a rien à voir avec la grâce d'attirer les gens vers le salut. Alors, qu'est-ce que l'assèchement ? Lorsque vousLorsque vous n'étudiez pas la Parole pour vous montrer digne de Dieu, lorsque vous malmenez les Écritures, lorsque vous ne les recevez pas avec humilité, lorsque vous ne les appliquez pas correctement à votre vie, lorsque vous ne désirez pas la Parole et que vous ne la cherchez pas avec diligence pour la laisser habiter en vous richement - toutes ces choses, nous dit l'Écriture, éteignent le Saint-Esprit. Cela a à voir avec notre intimité avec Dieu. Cela a à voir avec notre vie privée.L'Esprit Saint nous attire vers l'intimité avec Dieu - notre processus de sanctification progressive - qui peut être éteint.

Jean 6:37 "Tous ceux que le Père me donne viendront à moi, et celui qui vient à moi, je ne le repousserai jamais".

Jean 11:38-44 "Jésus, de nouveau bouleversé intérieurement, se rendit au tombeau. C'était une grotte, et une pierre était posée contre elle. Jésus dit : Enlève la pierre. Marthe, la sœur du défunt, lui dit : Seigneur, il y aura déjà une odeur nauséabonde, car il est mort depuis quatre jours. Jésus lui dit : Ne t'ai-je pas dit que, si tu crois, tu verras la gloire de Dieu ?Jésus leva les yeux et dit : "Père, je te rends grâces de ce que tu m'as exaucé ; je savais que tu m'exauces toujours, mais je l'ai dit à cause des gens qui étaient là, afin qu'ils croient que tu m'as envoyé". Après avoir dit cela, il cria d'une voix forte : "Lazare, sors" ; et le mort sortit, les pieds et les mains liés de bandelettes, et le visage enveloppé.Jésus leur dit : "Détachez-le et laissez-le aller".

Ephésiens 2:1-5 "Vous êtes morts dans vos offenses et vos péchés, dans lesquels vous marchiez autrefois selon le cours de ce monde, selon le prince de la puissance de l'air, de l'esprit qui agit maintenant dans les fils de la désobéissance, parmi lesquels nous avons tous vécu autrefois dans les convoitises de notre chair, en nous livrant aux désirs de la chair et de l'esprit, et nous étions par nature des enfants de colère,Mais Dieu, riche en miséricorde, à cause du grand amour dont il nous a aimés, alors que nous étions morts dans nos transgressions, nous a rendus vivants avec le Christ, et c'est par la grâce que vous avez été sauvés".

La chute de la grâce

C'est l'enseignement arminien qui prétend qu'une personne peut être sauvée, puis perdre son salut. Cela se produit lorsqu'une personne ne maintient pas sa foi ou commet un péché grave. Mais combien de péchés... ou combien de fois devons-nous échouer à avoir une foi parfaite. Tout cela est un peu flou. Les arminiens ne sont pas entièrement d'accord sur cette position doctrinale.

Versets utilisés par les arminiens pour justifier la déchéance de la grâce

Galates 5:4 "Vous vous êtes éloignés du Christ, vous qui cherchez à vous justifier par la loi ; vous êtes déchus de la grâce."

Hébreux 6:4-6 "Il est impossible, en effet, que ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté le don céleste, qui ont été associés au Saint-Esprit, qui ont goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du siècle à venir, puissent, s'ils tombent, être renouvelés dans la repentance, puisqu'ils crucifient de nouveau pour eux-mêmes le Fils de Dieu et l'exposent à une honte manifeste."

Évaluation scripturale

Tous ceux qui ont été choisis par Dieu, rachetés par le sang du Christ et scellés par le Saint-Esprit sont sauvés pour toujours. Puisque le salut n'est pas dû à quelque chose que nous faisons nous-mêmes, nous ne pouvons pas être la cause de son échec. Notre salut est éternellement un acte de la puissance et de la souveraineté de Dieu sur sa création - un acte qui est totalement pour sa gloire.

Galates 5:4 n'enseigne pas que vous pouvez perdre votre salut. Ce verset effraie beaucoup de gens lorsqu'il est lu hors contexte. Dans ce livre, Paul s'adressait déjà aux personnes qui essayaient d'ajouter à la foi un salut fondé sur les œuvres, en incluant la circoncision. Il s'agissait des judaïsants. Ils ne niaient pas la foi en Christ et n'exigeaient pas non plus que toute la loi soit respectée.Paul s'élève contre leur incohérence et explique que nous ne pouvons pas suivre les deux voies. Paul dit qu'ils cherchaient encore leur justification. Ils n'étaient pas comme les vrais croyants qui professent la foi en Christ, seul (Romains 5:1). Ils étaient séparés de Christ, non pas dans le fait qu'ils avaient été unis à Christ dans le salut, mais ils étaient en train de se battre pour le salut de Dieu.Ils s'étaient éloignés du concept de la grâce seule et détruisaient ce concept en y ajoutant des œuvres.

Hébreux 6 est un autre passage qui inquiète souvent les individus. Nous devons le regarder dans son contexte - d'autant plus qu'il commence par le mot "donc". L'auteur explique ici que Jésus est meilleur que les prêtres ou le temple - même meilleur que Melchizédek. Il explique que toute la loi de l'ancien testament pointait vers Jésus, queJésus en est l'achèvement. Ce passage d'Hébreux 6 dit que ces gens ont été éclairés. Le mot éclairé n'est pas utilisé dans les Écritures pour désigner quelqu'un qui a été sauvé. Ils étaient informés. Il n'est dit nulle part qu'ils ont cru. Ils étaient curieux. Ils ont eu un petit aperçu du christianisme. Ces gens n'ont jamais été sauvés au départ. Hébreux 6 ne parle pas de perdre la foivotre salut.

1 Thessaloniciens 5:23-24 "Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-même tout entiers, et que votre esprit, votre âme et votre corps soient conservés dans leur intégrité, sans reproche, lors de l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ ; celui qui vous appelle est fidèle, et c'est lui qui l'accomplira.

1 Jean 2:19 "Ils sont sortis d'avec nous, mais ils n'étaient pas vraiment des nôtres ; car s'ils avaient été des nôtres, ils seraient restés avec nous ; mais ils sont sortis, afin de montrer qu'ils ne sont pas tous des nôtres".

Prédicateurs et théologiens arminiens célèbres

• Jacob Arminius
• Johan van Oldenbarnavelt
• Hugo Grotius
• Simon Eposcopius
• William Laud
• John Wesley
• Charles Wesley
• A.W. Tozer
• Andrew Murray
• R.A. Torrey
• David Pawson
• Leonard Ravenhill
• David Wilkerson
• John R. Rice

Conclusion

L'Ecriture est claire - Dieu seul est souverain sur qui sera sauvé. L'homme est totalement méchant et un homme mort ne peut pas se ramener à la vie. Dieu seul est responsable de la rédemption des pécheurs. Dieu est assez puissant pour mener le salut à son terme dans la gloire. Soli Deo Gloria.