Kas yra arminianizmo teologija? (5 punktai ir įsitikinimai)

Kalvinizmo ir arminianizmo pasidalijimas yra karštų diskusijų tarp evangelikalų tema. Tai vienas iš pagrindinių klausimų, dėl kurio kyla grėsmė, kad Pietų baptistų konventas gali suskilti. Praėjusiame straipsnyje aptarėme kalvinizmą. Tačiau kuo tiksliai tiki arminianistai?

Kas yra arminianizmas?

Jokūbas Arminijus buvo XVI a. olandų teologas, kuris iš pradžių mokėsi pas Joną Kalviną, o paskui pakeitė savo įsitikinimus. Kai kurie iš jo pakeistų įsitikinimų buvo susiję su soteriologijos (išganymo doktrinos) supratimu.

Kalvinizmas pabrėžia Dievo suverenumą, o arminianizmas akcentuoja žmogaus atsakomybę ir teigia, kad jis turi visiškai laisvą valią. Jokūbas Arminijus buvo įšventintas į kunigus 1588 m. Paskutinė jo gyvenimo dalis tapo kupina ginčų, dėl kurių jis bus žinomas per visą istoriją. Gyvenimo laikotarpiu, kai jis buvo pašauktas pateikti kaltinimus erezija vienam žmogui, jis ėmė abejotijo supratimą apie predestinacijos doktriną, o tai paskatino jį suabejoti savo nuostatomis dėl Dievo prigimties ir charakterio. Jis manė, kad predestinacija yra per griežta mylinčiam Dievui. Jis pradėjo propaguoti "sąlyginį išrinkimą", leidžiantį ir žmogui, ir Dievui dalyvauti išganymo procese.

Po jo mirties jo pasekėjai propagavo jo mokymą. Jie įamžino jo pažiūras įgaliodami ir pasirašydami Remonstranciją. 1610 m. Remonstranto arminianizmas buvo svarstomas Dortos sinode, kuris buvo oficialus Olandijos reformatų Bažnyčios susirinkimas. Dalyvavo delegatai iš Anglijos, Vokietijos, Šveicarijos ir Olandijos Bažnyčios ir visi balsavo už Gomarą (kuris propagavoistorinis, augustinizmo požiūris.) Arminijonai buvo atmesti, o daugelis persekiojami.

Penki arminianizmo punktai

Žmogaus laisva valia

Tai dar vadinama daliniu nuopuoliu. Šis įsitikinimas teigia, kad žmogus yra sugedęs dėl nuopuolio, bet vis tiek gali ateiti pas Dievą ir priimti išgelbėjimą. Arminianistai teigia, kad nors žmonės yra puolę, jie vis tiek gali priimti dvasiškai gerą sprendimą sekti Kristumi, remdamiesi malone, kurią Dievas suteikia visiems žmonėms.

Eilutės, kuriomis remiasi arminianistai:

Jono 3:16-17 " Juk Dievas taip pamilo pasaulį, jog atidavė savo viengimį Sūnų, kad kiekvienas, kuris Jį tiki, nepražūtų, bet turėtų amžinąjį gyvenimą. Juk Dievas nesiuntė savo Sūnaus į pasaulį, kad pasaulis būtų pasmerktas, bet kad pasaulis per Jį būtų išgelbėtas".

Jono 3:36 "Kas tiki Sūnų, tas turi amžinąjį gyvenimą, o kas netiki Sūnų, nematys gyvenimo, bet Dievo rūstybė lieka ant jo".

Šventojo Rašto vertinimas už laisvą valią

Pažvelgę į Jono 3:16-17 graikų kalba, pamatysime kai ką tikrai unikalaus:

Houtos gar egapesen ho Theos ton kosmon, hoste ton Huion ton monogene edoken, hina pas ho pisteuon eis auton me apoletai all eche zoen aionion.

Skyriuje " pas ho pisteuon " yra labai įdomus. Dauguma Biblijos verčia jį taip: "kad kiekvienas, kuris tiki." Tačiau iš tikrųjų žodžio "kiekvienas" čia nėra. Hostis yra žodis, reiškiantis "kas tik nori". Jis randamas Jn 8, 52, Jn 21, 25 ir 1 Jn 1, 2. Ši frazė "pas ho pisteuon" vartojama Jn 3, 15, Jn 12, 46, Apd 13, 39, Rom 10, 11 ir 1 Jn 5, 1. Žodis " pas´ reiškia "visi", "visa" arba "bet koks" ir modifikuoja " ho pisteuon ." Taigi, " pas jį pistuon " tiksliau reiškia "visi tikintieji". Tai gerokai apkartina arminijonų teologiją: "Juk Dievas taip pamilo pasaulį, jog atidavė savo viengimį, kad tikintieji juo nepražūtų, bet turėtų amžinąjį gyvenimą".

Romiečiams 3:23 "nes visi nusidėjo ir stokoja Dievo šlovės".

2 Kronikų 6:36 "Kai jie nusideda Tau (nes nėra žmogaus, kuris nenusidėtų), ir Tu supyksti ant jų ir atiduodi juos priešui, kad jis juos išvestų į nelaisvę tolimoje ar artimoje šalyje."

Romiečiams 3:10-12 "Nėra nė vieno teisaus, nėra nė vieno, nėra nė vieno, kuris suprastų, nėra nė vieno, kuris ieškotų Dievo; visi nusigręžė, visi kartu tapo nenaudingi; nėra nė vieno, kuris darytų gera, nėra nė vieno."

Sąlyginiai rinkimai

Sąlyginis išrinkimas teigia, kad Dievas "išsirenka" tik tuos, kuriuos žino, kad jie pasirinks tikėti. Šis tikėjimas sako, kad Dievas žvelgia ilgu laiko koridoriumi į ateitį, kad pamatytų, kas Jį pasirinks.

Eilutės, kuriomis arminijiečiai grindžia sąlyginį išrinkimą

Jeremijo 1:5 "Dar prieš tau gimstant įsčiose tave pažinau, dar prieš tau gimstant tave pašventinau, tave paskyriau pranašu tautoms."

Romiečiams 8:29 "Nes kuriuos iš anksto numatė, tuos ir iš anksto paskyrė".

Šventojo Rašto vertinimas dėl besąlygiško išrinkimo

Dievas pasirinko, kas pasieks išgelbėjimą, dar prieš pasaulio sukūrimą. Šis pasirinkimas priklausė tik nuo Jo paties valios. Nėra jokių rašytinių įrodymų, patvirtinančių, kad Dievas pažvelgė į laiko portalą. Tiesą sakant, tokia mintis visiškai prieštarauja Dievo prigimčiai. Dievas negali veikti taip, kad pažeistų savo dieviškąją prigimtį. Dievas yra visa žinantis. Nėra nė vienos akimirkos, kai Dievasne viską iki galo žino. Jei Dievas turėjo pažvelgti į laiko portalą, kad pamatytų, vadinasi, yra akimirka, kai Dievas dabar to nepadarė. Be to, jei Dievas pasikliautų žmogaus pasirinkimu, tuomet Jis nebūtų visagalis ar visiškai kontroliuojantis. Dievas suteikia malonę tiems, kuriuos išsirinko, - jų gelbstintis tikėjimas yra Dievo dovana kaip Jo malonės rezultatas, o ne jos priežastis.

Patarlių 16:4 "Viešpats viską sukūrė savo tikslui, net ir nedorėlį - piktajai dienai."

Efeziečiams 1:5,11 "Jis iš anksto paskyrė mus įvaikinti sūnumis per Jėzų Kristų, pagal savo valios sumanymą... taip pat mes gavome paveldėjimą, nes esame iš anksto paskirti pagal Jo sumanymą, kuris viską daro pagal savo valios planą".

Romiečiams 9:16 "Taigi viskas priklauso ne nuo žmogaus, kuris nori, ir ne nuo žmogaus, kuris bėga, bet nuo Dievo, kuris yra gailestingas."

Romiečiams 8:30 "o tuos, kuriuos Jis iš anksto paskyrė, Jis ir pašaukė, tuos, kuriuos pašaukė, Jis ir išteisino, o tuos, kuriuos išteisino, Jis ir pašlovino".

Visuotinis sutaikinimas

Taip pat žinomas kaip Neribotas Apmokėjimas. Šis teiginys sako, kad Jėzus mirė už visus, net ir už tuos, kurie nėra išrinktieji. Šis tikėjimas sako, kad Jėzaus mirtis ant kryžiaus buvo už visą žmoniją ir kad kiekvienas gali būti išgelbėtas tiesiog tikėdamas į Jį. Šis tikėjimas teigia, kad Kristaus atperkamasis darbas suteikė galimybę visiems būti išgelbėtiems, bet iš tikrųjų niekam neužtikrino išgelbėjimo.

Eilutės, kuriomis arminijiečiai grindžia visuotinį sutaikinimą

1 Jono 2:2 "Jis yra permaldavimas už mūsų nuodėmes, ir ne tik už mūsų, bet ir už viso pasaulio nuodėmes".

Jono 1:29 "Kitą dieną jis pamatė ateinantį pas jį Jėzų ir tarė: 'Štai Dievo Avinėlis, kuris naikina pasaulio nuodėmes!'"

Titui 2,11 "Nes pasirodė Dievo malonė, atnešusi išgelbėjimą visiems žmonėms".

Šventojo Rašto vertinimas už visuotinį sutaikinimą

Dažnai konservatyviuose sluoksniuose pasitaiko žmonių, kurie dėl šių diskusijų yra abejingi. Jie save laiko keturių punktų kalvinistais. Daugelis Pietų baptistų bažnyčių narių patenka į šią kategoriją. Jie laikosi kalvinizmo, išskyrus ribotą sutaikinimą. Jie nori tikėti visuotiniu sutaikinimu. Nes tai skamba "teisingai".

Tačiau, tiesą sakant, mes nenorime teisingumo. Teisingumas mus visus siunčia į pragarą, nes visi nusipelnėme amžinosios bausmės už išdavystę, kurią įvykdėme prieš Visagalį. Mes norime gailestingumo ir malonės. Neribotas atpirkimas negali būti teisingas, nes jo iš tikrųjų nepatvirtina Šventasis Raštas. Logiškai mąstant, yra tik keturi galimi variantai dėl to, kas gali būti išgelbėtas (žr.daugiau informacijos apie šį sąrašą):

A) Dievas negali išgelbėti nė vieno. Mes visi įvykdėme išdavystę prieš Visatos Kūrėją. Jis yra ŠVENTAS, o mes - ne. Dievas yra tobulai teisingas ir neprivalo būti gailestingas. Tai vis tiek yra meilė, nes Jis yra tobulai teisingas. Mes visi nusipelnėme pragaro. Jis neprivalo būti gailestingas. Jei yra kokia nors prievolė būti gailestingam - tai jau nebe gailestingumas. Mes nieko nesame skolingi.

B) Dievas galėtų išgelbėti visus . Tai yra universalizmas ir eretiška. Akivaizdu, kad tai nėra paremta Šventuoju Raštu.

C) Dievas gali suteikti galimybę kai kuriems žmonėms būti išgelbėtiems. Tokiu būdu kiekvienas turėjo galimybę, bet ne garantiją, kad visi bus išgelbėti. Tačiau nėra jokios garantijos, kad visi bus išgelbėti, nes tai paliekama žmogaus atsakomybei.

D) Dievas gali nuspręsti išgelbėti kai kuriuos žmones. Kad Dievas savo suverenitete galėtų pasirinkti užtikrinti išgelbėjimą tų, kuriuos išsirinko, kuriuos iš anksto paskyrė. Jis ne tik suteikia galimybę. Tai vienintelė visiškai maloninga ir gailestinga galimybė. Vienintelė galimybė, kuri užtikrina, kad Kristaus auka nebuvo veltui - kad Jis įvykdė tai, ką buvo užsibrėžęs padaryti. Kristaus atpirkimo planas užtikrina viską, ko reikiadėl mūsų išgelbėjimo, įskaitant gelbstintį tikėjimą, kurį Jis mums duoda.

1 Jn 2, 2 patvirtinamas ribotas sutaikinimas. Žvelgdami į šią eilutę kontekste, matome, kad Jonas diskutavo apie tai, ar pagonys gali būti išgelbėti, ar ne. Jonas sako, kad Jėzus yra sutaikinimas už žydus, bet ne tik už žydus, bet net ir už pagonis. Tai atitinka tai, ką jis rašė Jono 11-oje eilutėje.

Jn 11, 51-52 "Jis tai pasakė ne šiaip sau, bet tais metais, būdamas vyriausiasis kunigas, pranašavo, kad Jėzus mirs už tautą, ir ne tik už tautą, bet ir tam, kad surinktų į vieną vietą išblaškytus Dievo vaikus."

Efeziečiams 1:11 "Mes taip pat gavome paveldėjimą, nes buvome iš anksto paskirti pagal Jo, kuris viską daro pagal savo valią, planą".

1 Petro 1,2 "pagal Dievo Tėvo išankstinį žinojimą, Šventosios Dvasios pašventinamuoju veikimu, paklusti Jėzui Kristui ir būti apšlakstytiems jo krauju." Tebūna jums kuo daugiau malonės ir ramybės.

Efeziečiams 1,4-5: "Kaip Jis mus išsirinko Jame prieš pasaulio sukūrimą, kad būtume šventi ir nepriekaištingi Jo akivaizdoje. Meilėje Jis iš anksto paskyrė mus įvaikinti sūnumis per Jėzų Kristų sau pačiam, pagal savo valios gerą sumanymą".

Ps 65,4 "Koks palaimintas tas, kurį Tu išsirenki ir priartini prie savęs, kad gyventų Tavo kiemuose. Mes būsime patenkinti Tavo namų, Tavo šventosios šventyklos, gerumu".

Nepakeliama malonė

Tai moko, kad Dievo malonei galima priešintis tol, kol ji užgęsta; kad galima pasakyti "ne" Šventajai Dvasiai, kai Ji kviečia į išgelbėjimą. Šis mokymas sako, kad Dievas vidujai pašaukia žmones, kurie yra pašaukti ir išoriškai, kad Dievas daro viską, ką gali, kad atvestų nusidėjėlį į išgelbėjimą - tačiau žmogus gali sutrukdyti šiam pašaukimui ir užkietėti prieš Dievą.

Eilutės, kuriomis arminijiečiai grindžia pasipriešinimo malonę

Hebrajams 3:15 "Nors jis padeda: 'Šiandien, jei išgirsite Jo balsą, neužkietinkite savo širdžių kaip maišto metu'.

1 Tesalonikiečiams 5:19 "Neužgesinkite Dvasios".

Šventojo Rašto vertinimas už pasipriešinimo malonę

Dievui, visos Visatos Kūrėjui, visų fizikos ir chemijos dėsnių autoriui ir kūrėjui - Dievui, kuris savo minties galia viską sulaiko, - gali sutrukdyti paprastas dulkės gabalėlis, kurį Jis sukūrė. Kas aš toks, kad galvoju, jog galiu sutrukdyti Dievui padaryti tai, ką Jis sumanė? Laisva valia iš tikrųjų nėra visiškai laisva. Mūsų valia rinktis nepriklauso nuo Dievo.kontrolė. Kristus niekada nesugebės išgelbėti tų, kuriuos Jis nusprendė išgelbėti, nes Jis yra visagalis Dievas.

Laiško hebrajams knyga unikali tuo, kad dalis jos aiškiai skirta tikintiesiems, o kita dalis, įskaitant Laiško hebrajams 3,15, skirta nekrikščionims, kurie intelektualiai supranta Evangeliją, bet neturi gelbstinčio tikėjimo. Čia autorius sako, kad neužkietinkite savo širdžių, kaip tai padarė hebrajai, kurie 40 metų dykumoje matė Dievo įrodymus.žmonės turėjo netikrą tikėjimo išpažinimą. Tai antras kartas šiame skyriuje, kai jis griežtai įspėja netikrus atsivertėlius - jie neišsilaikys su netikru tikėjimo išpažinimu. Jų širdys taps užkietėjusios. Jos taps beširdės. Jos užsigrūdins, kad nematytų aplink save veikiančio Dievo.

Dvasios užgesinimas 1 Tesalonikiečiams. Užgesinti - tai užgesinti ugnį. Tai yra tai, ką mes darome Šventajai Dvasiai. Gailestis yra tai, ką Šventoji Dvasia daro atsakydama į mūsų užgesinimą. Žvelgiant į šią ištrauką - tai ištisa ištrauka, parašyta tiesiogiai tiems, kurie jau atsivertė. Ši ištrauka neturi nieko bendra su malone patraukti žmones į išgelbėjimą. Taigi, kas yra užgesinimas? Kai tunesugebate studijuoti Žodžio, kad pasirodytumėte Dievui palankūs, kai netinkamai elgiatės su Šventuoju Raštu, kai nepriimate Šventojo Rašto su nuolankumu, kai jo tinkamai netaikote savo gyvenime, kai netrokštate Žodžio, uoliai jo neieškote ir neleidžiate jam gausiai jumyse apsigyventi - visa tai, kaip sakoma Šventajame Rašte, gesina Šventąją Dvasią. Tai susiję su mūsų intymumu su Dievu. Tai turineturi nieko bendra su mūsų išgelbėjimu. Šventoji Dvasia mus traukia į artumą su Dievu - mūsų laipsniško šventėjimo procesą - kuris gali būti numalšintas.

Jono 6:37 "Visi, kuriuos Tėvas man duoda, ateis pas mane, ir kas ateina pas mane, to aš niekada neatstumsiu."

Jn 11, 38-44 "Jėzus, vėl giliai susijaudinęs viduje, atėjo prie kapo. Tai buvo ola, prie kurios gulėjo akmuo. Jėzus tarė: "Nuimk akmenį." Mirusiojo sesuo Marta jam tarė: "Viešpatie, jau bus smarvė, nes jis miręs keturias dienas." Jėzus jai atsakė: "Argi nesakiau tau, kad jei tikėsi, pamatysi Dievo šlovę?" Taigi, jie nuėmė akmenį.akmenį. Tada Jėzus pakėlė akis ir tarė: "Tėve, dėkoju Tau, kad mane išklausei. Aš žinojau, kad Tu visada mane išklausai, bet dėl aplink stovinčių žmonių tai pasakiau, kad jie tikėtų, jog Tu esi mane siuntęs." Tai pasakęs, Jis garsiu balsu sušuko: "Lozoriau, išeik!" Miręs žmogus išėjo, surištomis rankomis ir kojomis apvyniotas, o jo veidas buvo apvyniotasaplink su skuduru. Jėzus jiems tarė: "Atriškite jį ir paleiskite".

Efeziečiams 2,1-5 "Ir jūs buvote mirę savo nusikaltimais ir nuodėmėmis, kuriomis anksčiau vaikščiojote pagal šio pasaulio tvarką, pagal oro galybės kunigaikštį, pagal dvasią, kuri dabar veikia nepaklusnumo vaikuose. Tarp jų ir mes visi anksčiau gyvenome savo kūno geismais, pataikaudami kūno ir proto geismams, ir iš prigimties buvome rūstybės vaikai,kaip ir kiti. Bet Dievas, būdamas turtingas gailestingumu, dėl savo didžiulės meilės, kuria mus pamilo, net kai buvome mirę savo nusikaltimais, padarė mus gyvus kartu su Kristumi, malone jūs buvote išgelbėti".

Kritimas iš malonės

Tai arminianų mokymas, teigiantis, kad žmogus gali tapti išgelbėtas, o paskui prarasti išgelbėjimą. Taip atsitinka, kai žmogus neišlaiko tikėjimo arba padaro sunkią nuodėmę. Tačiau kiek nuodėmių... arba kiek kartų turime pralaimėti, kad turėtume tobulą tikėjimą. Visa tai šiek tiek miglota. Arminianai ne visiškai sutaria dėl šios doktrininės pozicijos.

Eilutės, kuriomis arminijiečiai grindžia iškritimą iš malonės

Galatams 5:4 "Jūs, kurie bandote būti išteisinti įstatymu, atsiskyrėte nuo Kristaus ir atkritote nuo malonės."

Hebrajams 6,4-6 "Nes neįmanoma, kad tie, kurie kadaise buvo apšviesti ir paragavo dangiškojo gito, tapo Šventosios Dvasios dalininkais, paragavo gerojo Dievo žodžio ir būsimojo amžiaus galių, jei jie atkrito, vėl atsinaujintų atgailai, nes jie vėl nukryžiavo Dievo Sūnų ir atvirai Jį sugėdino."

Šventojo Rašto vertinimas

Visi, kurie buvo Dievo išrinkti, atpirkti Kristaus krauju ir užantspauduoti Šventąja Dvasia, yra išgelbėti amžiams. Kadangi išgelbėjimas įvyko ne dėl ko nors, ką mes patys padarėme, - mes negalime būti jo nesėkmės priežastis. Mūsų išgelbėjimas amžinai yra Dievo galios ir suverenumo Jo kūrinijai aktas - aktas, kuris visiškai skirtas Jo šlovei.

Galatams 5, 4 nemoko, kad galite prarasti savo išgelbėjimą. Ši eilutė išgąsdina daugelį žmonių, kai ji skaitoma iš konteksto. Šioje knygoje Paulius jau buvo kreipęsis į tuos žmones, kurie bandė pridėti prie tikėjimo, įtraukdami į apipjaustymą darbais pagrįstą išgelbėjimą. Tai buvo judėjai. Jie neneigė tikėjimo į Kristų ir nereikalavo, kad būtų laikomasi viso įstatymo.laikėsi - jie reikalavo po truputį abiejų. Paulius prieštarauja jų nenuoseklumui ir aiškina, kad negalime eiti abiem keliais. Paulius sako, kad jie vis dar ieškojo savo išteisinimo. Jie nebuvo panašūs į tikrus tikinčiuosius, kurie išpažįsta tikėjimą vien Kristumi (Rom 5, 1). Jie buvo nutolę nuo Kristaus ne dėl to, kad kada nors buvo susijungę su Kristumi išganyme - bet jieJie buvo nutolę nuo vienintelio tikrojo amžinojo gyvenimo šaltinio - vien tik Kristaus. Jie atkrito nuo vien tik malonės sampratos ir savo įsitikinimais, kad prie šios sampratos reikia pridėti darbus, ją naikino.

Hebrajams 6 - dar viena ištrauka, kuri dažnai kelia nerimą žmonėms. Turime ją nagrinėti kontekste - ypač todėl, kad ji prasideda žodžiu "todėl". Turime suprasti, dėl ko ten yra tas "todėl". Čia autorius aiškina, kad Jėzus yra geresnis už kunigus ar šventyklą - net geresnis už Melkizedeką. Jis aiškina, kad visas Senojo Testamento įstatymas rodė į Jėzų, kadJėzus yra jo užbaigimas. Šioje laiško hebrajams 6 ištraukoje sakoma, kad šie žmonės buvo apšviesti. Žodis "apšviesti" Šventajame Rašte nevartojamas, kad reikštų išgelbėtą žmogų. Jie buvo nusimanantys. Niekur nesakoma, kad jie įtikėjo. Jie buvo smalsūs. Jie šiek tiek susipažino su krikščionybe. Šie žmonės iš pradžių niekada nebuvo išgelbėti. Laiške hebrajams 6 nekalbama apie praradimą.jūsų išgelbėjimą.

1 Tesalonikiečiams 5,23-24 "Dabar tegul pats ramybės Dievas jus visiškai pašventina, o jūsų dvasia, siela ir kūnas tegul išlieka sveiki, be priekaištų mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus atėjimui. Ištikimas yra tas, kuris jus pašaukė, ir jis tai įvykdys".

1 Jono 2,19 "Jie išėjo iš mūsų, bet iš tikrųjų nebuvo iš mūsų; nes jei būtų buvę iš mūsų, būtų pasilikę su mumis, bet jie išėjo, kad būtų parodyta, jog jie visi nėra iš mūsų."

Žymūs arminijonų pamokslininkai ir teologai

• Jokūbas Arminijus
• Johanas van Oldenbarnaveltas
• Hugo Grocijus
• Simonas Eposkopijus
• Viljamas Laudas
• Džonas Veslis
• Čarlzas Veslis
• A.W. Tozeris
• Andrew Murray
• R. A. Torrey
• Davidas Pawsonas
• Leonardas Ravenhillas
• Davidas Wilkersonas
• John R. Rice

Išvada

Šventasis Raštas yra aiškus - tik Dievas viešpatauja tam, kas bus išgelbėtas. Žmogus yra visiškai nedoras ir miręs žmogus negali atgaivinti savęs. Tik Dievas yra atsakingas už nusidėjėlių atpirkimą. Dievas yra pakankamai galingas, kad užbaigtų išgelbėjimą šlovėje. Soli Deo Gloria.