Wat is arminianisme theologie? (De 5 punten en overtuigingen)

De scheiding tussen calvinisme en arminianisme is een veelbesproken onderwerp onder evangelischen. Dit is een van de belangrijkste kwesties die een splitsing dreigen te veroorzaken in de Southern Baptist Convention. In ons vorige artikel bespraken we het calvinisme. Maar wat geloven arminianen precies?

Wat is Arminianisme?

Jacob Arminius was een 16e eeuwse Nederlandse theoloog die oorspronkelijk een leerling was van Johannes Calvijn voordat hij zijn opvattingen veranderde. Enkele van zijn opvattingen die werden veranderd waren zijn opvattingen over Soteriologie (de heilsleer).

Terwijl het calvinisme Gods soevereiniteit benadrukt, legt het arminianisme de nadruk op de verantwoordelijkheid van de mens en beweert het dat hij een volledig vrije wil heeft. Jacob Arminius werd in 1588 gewijd. Het laatste deel van zijn leven stond bol van de controverses waarvoor hij in de geschiedenis bekend zou staan. Tijdens een periode in zijn leven waarin hij werd opgeroepen om een aanklacht wegens ketterij tegen een man in te dienen, begon hij vraagtekens te zetten bijzijn begrip van de predestinatieleer, waardoor hij zijn standpunten over de aard en het karakter van God in twijfel trok. Hij vond de predestinatie te hard voor een liefhebbende God. Hij begon een "voorwaardelijke uitverkiezing" te propageren, die zowel de mens als God liet deelnemen aan het verlossingsproces.

Na zijn dood zouden zijn volgelingen zijn leer promoten. Zij bestendigden zijn opvattingen door de Remonstrantie goed te keuren en te ondertekenen. In 1610 werd het Remonstrantse Arminianisme besproken op de Synode van Dort, de officiële bijeenkomst van de Nederlandse Hervormde Kerk. Afgevaardigden uit Engeland, Duitsland, Zwitserland en de Nederlandse Kerk waren aanwezig en stemden allen voor Gomarus (die deDe Arminianen werden afgewezen en velen vervolgd.

De vijf punten van Arminianisme

Menselijke vrije wil

Dit wordt ook wel gedeeltelijke verdorvenheid genoemd. Dit geloof stelt dat de mens verdorven is door de zondeval, maar dat de mens nog steeds in staat is om tot God te komen en verlossing te aanvaarden. Arminianen beweren dat hoewel mensen gevallen zijn, zij nog steeds in staat zijn om een geestelijk goede beslissing te nemen om Christus te volgen, gebaseerd op de genade die God aan alle mensen schenkt.

Verzen gebruikt door Arminianen om dit te ondersteunen:

Johannes 3:16-17 " Want God had de wereld zo lief dat Hij zijn eniggeboren Zoon heeft gegeven, opdat een ieder die in Hem gelooft niet verloren gaat, maar eeuwig leven heeft. Want God heeft zijn Zoon niet in de wereld gezonden om de wereld te veroordelen, maar opdat de wereld door Hem behouden wordt."

Johannes 3:36 "Wie in de Zoon gelooft, heeft eeuwig leven; en wie de Zoon niet gelooft, zal het leven niet zien, maar de toorn van God blijft op hem."

Schriftelijke evaluatie voor de vrije wil

Als we kijken naar Johannes 3:16-17 in het Grieks zien we iets heel unieks:

Houtos gar egapesen ho Theos ton kosmon, hoste ton Huion ton monogene edoken, hina pas ho pisteuon eis auton me apoletai all eche zoen aionion.

Het gedeelte van " pas ho pisteuon "De meeste Bijbels vertalen dit met "dat wie dan ook gelooft". Maar het woord "wie dan ook" staat er eigenlijk niet. Hostis is het woord voor wie. Het komt voor in Johannes 8:52, Johannes 21:25, en 1 Johannes 1:2. Deze zin "pas ho pisteuon" wordt gebruikt in Johannes 3:15, Johannes 12:46, Handelingen 13:39, Romeinen 10:11, en 1 Johannes 5:1. Het woord " pas betekent "alle" of "het geheel", of "elke soort" en het wijzigt " ho pisteuon ." Dus, " pas ho pistuon "Dit zet een domper op de Arminiaanse theologie. "Want God had de wereld zo lief dat hij zijn eniggeborene heeft gegeven, opdat de gelovigen in hem niet verloren gaan, maar eeuwig leven hebben."

Romeinen 3:23 "want allen hebben gezondigd en komen te kort voor de heerlijkheid van God."

2 Kronieken 6:36 "Wanneer zij tegen U zondigen (want er is geen mens die niet zondigt) en U bent boos op hen en levert hen over aan een vijand, zodat die hen gevangen neemt naar een land ver weg of dichtbij."

Romeinen 3:10-12 "Er is niemand rechtvaardig, zelfs niet één; er is niemand die begrijpt, er is niemand die God zoekt; allen hebben zich afgekeerd, samen zijn ze nutteloos geworden; er is niemand die goed doet, er is er zelfs niet één."

Voorwaardelijke verkiezing

Voorwaardelijke verkiezing stelt dat God alleen diegenen "uitkiest" van wie Hij weet dat zij zullen kiezen om te geloven. Dit geloof zegt dat God in de lange gang van de tijd naar de toekomst kijkt om te zien wie voor Hem zal kiezen.

Verzen die Arminianen gebruiken om voorwaardelijke verkiezing te ondersteunen

Jeremia 1:5 "Voordat Ik u in de baarmoeder vormde, kende Ik u; voordat u geboren werd, heb Ik u geheiligd; Ik heb u tot profeet voor de volken gewijd."

Romeinen 8:29 "Want wie Hij heeft voorbestemd, heeft Hij ook voorbestemd."

Schriftelijke evaluatie voor onvoorwaardelijke verkiezing

De keuze van God over wie de zaligheid zou bereiken, vond plaats vóór de grondlegging van de wereld. Deze keuze berustte uitsluitend op Zijn eigen wil. Er is geen bijbels bewijs dat ondersteunt dat God door de poort van de tijd keek. In feite is dat idee volledig in strijd met Gods aard. God kan niet handelen op een manier die in strijd is met Zijn goddelijke aard. God is alwetend. Er is geen moment in de tijd dat God...weet niet alles. Als God in de poort van de tijd moest kijken om te zien, dan is er een moment geweest waarop God dat nu niet deed. Verder, als God vertrouwde op de keuze van de mens, dan zou Hij niet almachtig zijn of de volledige controle hebben. God geeft genade aan hen die Hij heeft uitgekozen - hun reddend geloof is een gave van God als resultaat van Zijn genade, niet als oorzaak ervan.

Spreuken 16:4 "De Heer heeft alles gemaakt voor zijn eigen doel, zelfs de goddeloze voor de dag van het kwaad."

Efeziërs 1:5,11 "Hij heeft ons voorbestemd tot aanneming tot zonen door Jezus Christus tot Zichzelf, naar het welbehagen van zijn wil... ook hebben wij een erfenis verkregen, daar wij voorbestemd zijn naar zijn voornemen, dat alle dingen werkt naar de raad van zijn wil."

Romeinen 9:16 "Het hangt dus niet af van de mens die wil of de mens die loopt, maar van God die barmhartigheid heeft."

Romeinen 8:30 "en degenen die Hij voorbestemd heeft, heeft Hij ook geroepen; en degenen die Hij geroepen heeft, heeft Hij ook gerechtvaardigd; en degenen die Hij gerechtvaardigd heeft, heeft Hij ook verheerlijkt."

Universele verzoening

Ook bekend als onbeperkte verzoening. Deze verklaring zegt dat Jezus voor iedereen stierf, zelfs voor hen die niet uitverkoren zijn. Dit geloof zegt dat Jezus' dood aan het kruis voor de hele mensheid was en dat iedereen gered kan worden door eenvoudigweg in Hem te geloven. Dit geloof stelt dat het verlossende werk van Christus het voor iedereen mogelijk maakte om gered te worden, maar dat het niet daadwerkelijk de verlossing voor iemand verzekerde.

Verzen die Arminianen gebruiken om universele verzoening te ondersteunen

1 Johannes 2:2 "Hij is de verzoening voor onze zonden, en niet alleen voor de onze, maar ook voor de zonden van de hele wereld."

Johannes 1:29 "De volgende dag zag hij Jezus naar hem toe komen en zei: "Zie, het Lam van God, dat de zonden van de wereld wegneemt!"

Titus 2:11 "Want de genade van God is verschenen en brengt redding voor alle mensen."

Schriftelijke evaluatie voor universele verzoening

In conservatieve kringen zijn er vaak mensen die zich in dit debat afzijdig houden. Zij beschouwen zichzelf als vierpuntcalvinisten. Veel leden van Zuidelijke Baptistenkerken vallen in deze categorie. Zij houden vast aan het calvinisme, met uitzondering van de beperkte verzoening. Zij geloven liever in de universele verzoening. Omdat het "eerlijk" klinkt.

Maar eerlijk gezegd willen we geen eerlijkheid. Eerlijkheid stuurt ons allemaal naar de hel omdat we allemaal de eeuwige straf verdienen voor het verraad dat we plegen tegen de Almachtige. Wat we willen is genade en barmhartigheid. Onbeperkte verzoening kan niet waar zijn omdat het eigenlijk niet ondersteund wordt door de Schrift. Logisch gezien zijn er maar vier mogelijke opties wat betreft Wie er gered kan worden (zie R.C. Sproul's video over de Soevereiniteit van God voormeer details over deze lijst):

A) God kan niemand redden. We hebben allemaal verraad gepleegd tegen de Schepper van het Universum. Hij is HEILIG en wij niet. God is volmaakt rechtvaardig en hoeft niet genadig te zijn. Dat is nog steeds liefdevol omdat Hij volmaakt rechtvaardig is. We verdienen allemaal de hel. Hij is niet verplicht om genadig te zijn. Als er een verplichting is om genadig te zijn - dan is het geen genade meer. We zijn niets verschuldigd.

B) God zou iedereen kunnen redden Dit is universalisme en ketters. Dit wordt duidelijk niet door de Schrift ondersteund.

C) God kan sommige mensen de kans geven om gered te worden. Op die manier had iedereen een kans, maar geen garantie dat iedereen gered zou worden. Maar er is geen zekerheid dat iemand gered zou worden, omdat het aan de verantwoordelijkheid van de mens wordt overgelaten.

D) God kan ervoor kiezen sommige mensen te redden. Dat God in Zijn soevereiniteit ervoor kon kiezen om de redding te verzekeren van hen die Hij heeft uitverkoren, die Hij heeft voorbestemd. Hij geeft niet alleen de gelegenheid. Dit is de enige volledig genadige en barmhartige optie. De enige optie die verzekert dat Christus' offer niet tevergeefs was - dat Hij voltooide wat precies was wat Hij wilde doen. Christus' verlossingsplan verzekert alles wat nodig isvoor onze redding - inclusief het reddende geloof dat Hij ons geeft.

1 Johannes 2:2 bevestigt de beperkte verzoening. Als we dit vers in de context bekijken, zien we dat Johannes besprak of niet-Joden al dan niet gered konden worden. Johannes zegt dat Jezus de verzoening is voor de Joden, maar niet alleen voor de Joden, maar ook voor de niet-Joden. Dit is in overeenstemming met wat hij schreef in Johannes 11.

Johannes 11:51-52 "Hij zei dit niet uit zichzelf, maar omdat hij dat jaar hogepriester was, profeteerde hij dat Jezus zou sterven voor het volk, en niet alleen voor het volk, maar ook om de kinderen van God, die in het buitenland verstrooid zijn, te verzamelen."

Efeziërs 1:11 "ook wij hebben een erfenis verkregen, omdat wij voorbestemd zijn naar zijn voornemen, dat alle dingen werkt naar de raad van zijn wil."

1 Petrus 1:2 "naar de voorkennis van God de Vader, door het heiligende werk van de Geest, om Jezus Christus te gehoorzamen en met zijn bloed besprenkeld te worden; moge de genade en de vrede u ten volle toebehoren."

Efeziërs 1:4-5 "zoals Hij ons in Hem heeft uitverkoren vóór de grondlegging der wereld, opdat wij heilig en onberispelijk zouden zijn voor Hem. In liefde heeft Hij ons voorbestemd tot aanneming tot zonen door Jezus Christus tot Zichzelf, naar het welbehagen van Zijn wil."

Psalm 65:4 "Hoe gezegend is hij die U uitkiest en bij U brengt om in Uw voorhoven te wonen. Wij zullen tevreden zijn met de goedheid van Uw huis, Uw heilige tempel."

Onweerstaanbare genade

Deze leer leert dat de genade van God kan worden weerstaan totdat ze wordt uitgeblust; dat je nee kunt zeggen tegen de Heilige Geest als Hij je roept tot redding. Deze leer zegt dat God innerlijk mensen roept die ook uiterlijk worden geroepen, dat God alles doet wat Hij kan om een zondaar tot redding te brengen - maar de mens kan die roeping dwarsbomen en zich verharden voor God.

Verzen die Arminianen gebruiken om weerstaanbare genade te ondersteunen

Hebreeën 3:15 "Terwijl het hulpmiddel is: "Heden, indien gij Zijn stem wilt horen, verhardt uw hart niet zoals in de opstand."

1 Tessalonicenzen 5:19 "Doof de Geest niet uit."

Schriftelijke evaluatie voor weerbare genade

God, de Schepper van het hele Universum, de auteur en kunstenaar van alle natuur- en scheikundige wetten - de God die alle dingen bijeenhoudt met de kracht van zijn gedachte - kan worden gedwarsboomd door een stukje stof dat Hij heeft geschapen. Wie ben ik om te denken dat ik God kan tegenhouden van wat Hij van plan was te doen? De vrije wil is niet echt volledig vrij. Onze wil om keuzes te maken staat niet buiten GodsChristus zal nooit falen om te redden wie Hij wil redden, omdat Hij de almachtige God is.

Het boek Hebreeën is uniek in die zin dat delen ervan duidelijk gericht zijn tot gelovigen, terwijl andere delen - waaronder Hebreeën 3:15 - gericht zijn tot niet-christenen die een intellectueel begrip van het evangelie hebben, maar geen reddend geloof. Hier zegt de auteur dat u uw hart niet moet verharden - zoals de Hebreeën deden nadat zij 40 jaar lang in de woestijn het bewijs van God hadden gezien. DezeDit is de tweede keer in dit hoofdstuk dat hij een scherpe waarschuwing heeft voor de valse bekeerlingen - ze zullen niet volharden met een valse geloofsbelijdenis. Hun harten zullen verharden. Ze zullen vereelt raken. Ze zijn verhard geraakt tegen het zien van God aan het werk rondom hen.

Het doven van de Geest in 1 Thessalonicenzen. Doven is het doven van een vuur. Het is wat wij de Heilige Geest aandoen. Treuren is wat de Heilige Geest doet als reactie op ons doven. Als we naar deze passage kijken - dit is een hele passage die direct geschreven is aan hen die al bekeerd zijn. Deze passage heeft niets te maken met de genade om mensen tot redding te brengen. Dus, wat is doven? Wanneer jeAls u het Woord niet bestudeert om uzelf aan God te tonen, als u de Schrift verkeerd gebruikt, als u de Schrift niet met nederigheid ontvangt, als u de Schrift niet juist toepast in uw leven, als u het Woord niet begeert en het niet ijverig doorzoekt en het niet rijkelijk in u laat wonen - van al deze dingen wordt ons bij de Schrift verteld dat ze de Heilige Geest doven. Dit heeft te maken met onze intimiteit met God. Dit heeft te maken metDe Heilige Geest trekt ons aan tot intimiteit met God - ons proces van progressieve heiliging - dat gedoofd kan worden.

Johannes 6:37 "Allen die de Vader Mij geeft, zullen tot Mij komen, en wie tot Mij komt, zal Ik nooit verdrijven."

Johannes 11:38-44 "Jezus, opnieuw diep van binnen bewogen, kwam bij het graf. Het was nu een grot, en er lag een steen tegenaan. Jezus zei: 'Verwijder de steen.' Martha, de zus van de overledene, zei tegen Hem: 'Heer, tegen die tijd zal er een stank zijn, want hij is al vier dagen dood.' Jezus zei tegen haar: 'Heb Ik u niet gezegd dat als u gelooft, u de heerlijkheid van God zult zien?' Dus verwijderden zij de steen.Toen hief Jezus zijn ogen op en zei: 'Vader, Ik dank U dat U Mij gehoord hebt. Ik wist dat U Mij altijd hoort, maar vanwege de mensen die er omheen staan zei Ik het, opdat zij geloven dat U Mij gezonden hebt.' Toen Hij dit gezegd had, riep Hij met luide stem: 'Lazarus, kom tevoorschijn.' De man die gestorven was kwam tevoorschijn, met handen en voeten gebonden met windsels, en zijn gezicht was omwikkeld.Jezus zei tegen hen: "Maak hem los en laat hem gaan."

Efeziërs 2:1-5 "En u was dood in uw overtredingen en zonden, waarin u vroeger wandelde volgens de loop van deze wereld, volgens de vorst van de macht van de lucht, van de geest die nu werkzaam is in de zonen van de ongehoorzaamheid. Onder hen leefden ook wij allen vroeger in de begeerten van ons vlees, de begeerten van het vlees en van de geest verlustigend, en waren van nature kinderen des toorns,Maar God, rijk aan barmhartigheid, heeft ons vanwege zijn grote liefde waarmee hij ons heeft liefgehad, zelfs toen wij dood waren in onze overtredingen, samen met Christus levend gemaakt, uit genade bent u gered."

Fall from Grace

Dit is de Arminiaanse leer die beweert dat iemand gered kan worden en dan zijn redding verliest. Dit gebeurt als iemand zijn geloof niet volhoudt of een zware zonde begaat. Maar hoeveel zonden... of hoe vaak moeten we falen om een volmaakt geloof te hebben. Het is allemaal een beetje vaag. Arminianen zijn het niet helemaal eens over dit leerstellige standpunt.

Verzen die Arminianen gebruiken om val uit genade te ondersteunen

Galaten 5:4 "U bent vervreemd van Christus, u die probeert gerechtvaardigd te worden door de wet; u bent uit de genade gevallen."

Hebreeën 6:4-6 "Want het is onmogelijk, dat zij, die eenmaal verlicht zijn geweest, en het hemelse git hebben geproefd, en de Heilige Geest deelachtig zijn geworden, en het goede woord Gods en de krachten van het toekomende tijdperk hebben geproefd, indien zij afvallen, zich opnieuw tot bekering vernieuwen, daar zij voor zichzelf de Zoon van God hebben gekruisigd, en Hem openlijk te schande hebben gemaakt."

Schriftelijke evaluatie

Iedereen die door God is uitverkoren, door het bloed van Christus is verlost en door de Heilige Geest is verzegeld, is voor eeuwig gered. Aangezien de verlossing niet te danken is aan iets wat wij zelf doen - kunnen wij er niet de oorzaak van zijn dat zij mislukt. Onze verlossing is voor eeuwig een daad van Gods macht en soevereiniteit over zijn schepping - een daad die geheel tot zijn eer strekt.

Galaten 5:4 leert niet dat je je redding kunt verliezen. Dit vers maakt veel mensen bang als het uit zijn verband wordt gelezen. In dit boek had Paulus zich al gericht tot de mensen die probeerden het geloof aan te vullen door de besnijdenis aan te vullen met een op werken gebaseerde redding. Dit waren de Judaïsten. Zij ontkenden het geloof in Christus niet, noch eisten zij dat de hele wet werd nageleefd.gehouden - ze eisten een beetje van beide. Paulus argumenteert tegen hun inconsistentie en legt uit dat we niet beide wegen kunnen bewandelen. Paulus zegt dat ze nog steeds op zoek waren naar hun rechtvaardiging. Ze waren niet zoals de ware gelovigen die alleen geloof in Christus beleden (Romeinen 5:1.) Ze waren vervreemd van Christus, niet in het feit dat ze ooit met Christus verenigd waren geweest in de verlossing - maar zewaren vervreemd van de enige ware bron van eeuwig leven - Christus alleen. Zij waren afgevallen van het genade alleen concept en waren dat concept aan het vernietigen door hun geloof om er werken aan toe te voegen.

Hebreeën 6 is een andere passage die mensen vaak zorgen baart. We moeten het in de context bekijken - vooral omdat het begint met het woordje "daarom". We moeten zien waartoe het "daarom" dient. Hier legt de auteur uit dat Jezus beter is dan de priesters of de tempel - zelfs beter dan Melchizedek. Hij legt uit dat de hele wet van het oude testament naar Jezus wees, datJezus is de voltooiing ervan. Deze passage in Hebreeën 6 zegt dat deze mensen verlicht waren. Het woord verlicht wordt in de Schrift niet gebruikt om iemand aan te duiden die gered is. Ze waren op de hoogte. Er staat nergens dat ze geloofden. Ze waren nieuwsgierig. Ze kregen een klein voorproefje van het christendom. Deze mensen waren om te beginnen nooit gered. Hebreeën 6 heeft het niet over het verliezen vanuw redding.

1 Tessalonicenzen 5:23-24 "Moge nu de God van de vrede zelf u geheel en al heiligen, en mogen uw geest en ziel en lichaam volkomen behouden blijven, zonder schuld bij de komst van onze Heer Jezus Christus. Trouw is Hij die u roept, en Hij zal het ook volbrengen."

1 Johannes 2:19 "Zij zijn van ons uitgegaan, maar zij waren niet werkelijk uit ons; want indien zij uit ons waren geweest, zouden zij bij ons gebleven zijn; maar zij zijn uitgegaan, opdat [a]zou blijken dat zij allen niet uit ons zijn."

Beroemde Arminiaanse predikers en theologen

• Jacob Arminius
• Johan van Oldenbarnavelt
• Hugo Grotius
• Simon Eposcopius
• William Laud
• John Wesley
• Charles Wesley
• A.W. Tozer
• Andrew Murray
• R.A. Torrey
• David Pawson
• Leonard Ravenhill
• David Wilkerson
• John R. Rice

Conclusie

De Schrift is duidelijk - God alleen is soeverein over wie gered zal worden. De mens is volkomen verdorven en een dode kan zichzelf niet tot leven wekken. God alleen is verantwoordelijk voor het verlossen van zondaars. God is machtig genoeg om de verlossing te voltooien in heerlijkheid. Soli Deo Gloria.