Шта је теологија арминијанизма? (5 тачака и веровања)

Подела између калвинизма и арминијанизма је тема о којој се жестоко расправља међу евангелистима. Ово је једно од примарних питања која прете да изазову расцеп у Јужној баптистичкој конвенцији. У нашем последњем чланку расправљали смо о калвинизму. Али у шта тачно Арминијци верују?

Шта је арминијанизам?

Јацоб Арминиус је био холандски теолог из 16. века који је првобитно био ученик Џона Калвина пре него што је променио своја уверења. Нека од његових промењених веровања укључивала су и његово разумевање сотериологије (доктрине спасења.)

Док калвинизам наглашава Божји суверенитет, арминијанизам ставља нагласак на човекову одговорност и тврди да он има потпуно слободну вољу. Јаков Арминијус је заређен 1588. Други део његовог живота постао је пун контроверзи по којима ће бити познат кроз историју. Током периода свог живота када је био позван да изнесе оптужбе за јерес против човека, почео је да доводи у питање своје разумевање доктрине предодређења, што га је навело да преиспита своје ставове о природи и карактеру Бога. Мислио је да је предодређење престрого за Бога који воли. Почео је да промовише „условне изборе“ који су омогућили и човеку и Богу да учествују у процесу спасења.

Након његове смрти, његови следбеници ће промовисати његова учења. Они су овековечили његове ставове тако што су овластили и потписалипостаће жуљевити. Постали су окорјели да не виде Бога како ради око себе.

Гашење Духа у 1. Солуњанима. Гашење је гашење ватре. То је оно што чинимо Светом Духу. Туговање је оно што Свети Дух чини као одговор на наше гашење. Гледајући овај одломак – ово је цео одломак написан директно онима који су већ преобраћени. Овај одломак нема никакве везе са милошћу да привуче људе спасењу. Дакле, шта је гашење? Када не успијете да проучавате Реч да бисте се показали као одобрени Богу, када погрешно поступате према Светом писму, када не примате Свето писмо са понизношћу, када га не примењујете исправно у свом животу, када не желите Реч и не истражујете је марљиво и пуштајући то да обилато обитава у вама – све ово што нам је речено у Светом писму гаси Духа Светога. Ово има везе са нашом блискошћу са Богом. Ово нема никакве везе са нашим спасењем. Свети Дух нас привлачи блискости са Богом – нашем процесу прогресивног посвећења – који се може угасити.

Јован 6:37 „Све што ми Отац даје доћи ће к мени, и ко год дође к мени, никада нећу отерати.“

Јован 11:38-44 „Исус, поново дубоко узбуђен, дошао је до гроба. Сада је то била пећина, а камен је лежао на њој. Исус је рекао: ’Уклони камен.‘ Марта, сестра покојника, рекла му је: „Господе, у ово време бићесмрад, јер је већ четири дана мртав.’ Исус јој рече: ’Нисам ли ти рекао да ћеш, ако верујеш, видети славу Божију?‘ Па су уклонили камен. Тада Исус подиже очи и рече: Оче, хвала ти што си ме услишао. Знао сам да Ме Ти увек чујеш; али због људи који стоје около рекох то да верују да си ме ти послао.“ Рекавши то, повика из свег гласа: „Лазаре, изиђи.“ Дошао је човек који је умро. напред, свезао руке и ноге омотима, а лице му је било омотано крпом. Исус им је рекао: „Одвезите га и пустите га.

Ефешанима 2:1-5 „И мртви сте у својим преступима и гресима, у којима сте пре ходили по стази овога света, по кнезу силе ваздуха, духа која сада делује у синовима непослушности. Међу њима смо и ми сви раније живели у пожудама нашег тела, удовољавајући жељама тела и ума, и по природи смо били деца гнева, као и остали. Али Бог, богат милосрђем, због своје велике љубави којом нас је волео, чак и када смо били мртви у својим преступима, оживео нас је заједно са Христом, благодаћу сте спасени.”

Пад од благодати

Ово је Арминијанско учење које тврди да се особа може спасити, а затим изгубити своје спасење. Ово десикада неко не успе да одржи веру или почини тежак грех. Али колико грехова... или колико пута морамо пропустити да имамо савршену веру. Све је мало облачно. Арминијци се не слажу у потпуности око овог доктринарног става.

Стихови које Арминијци користе да подрже пад од милости

Галатима 5:4 „Удаљили сте се од Христа, ви који покушавате да се оправдате по закону; отпао си од благодати“.

Јеврејима 6:4-6 „Јер је немогуће онима који су се једном просветлили, и окусили су небеско благо, и постали заједничари Светога Духа, и окусили добру реч Божију и силе будућег века, ако отпадну, да их поново обнове за покајање, пошто за себе поново разапињу Сина Божијег и постиде Га.

Процена Светог писма

Сви који су изабрани од Бога, откупљени крвљу Христовом и запечаћени Духом Светим биће спасени заувек. Пошто спасење није било због нечега што сами чинимо – не можемо бити узрок његовог неуспеха. Наше спасење је вечно дело Божје моћи и суверенитета над Његовим створењем – дело које је потпуно за Његову славу.

Галатима 5:4 не учи да можете изгубити своје спасење. Овај стих уплаши многе људе када се чита ван контекста. У овој књизи Павле се већ обраћао оним људима који супокушавајући да дода вери укључивањем спасења заснованог на делима у чин обрезања. То су били Јудаисти. Нису порицали веру у Христа, нити су захтевали да се сав закон држи – захтевали су и једно и друго. Павле се противи њиховој недоследности и објашњава да не можемо ићи оба пута. Павле каже да су они и даље тражили своје оправдање. Они нису били као истински верници који су исповедали веру у Христа, сами (Римљанима 5,1.) Они су били отуђени од Христа, не у чињеници да су се икада сјединили са Христом у спасењу – него су били отуђени од јединог истинитог извор вечног живота – само Христос. Они су отпали од концепта саме милости и уништавали су тај концепт својим веровањима да му додају дела.

Јеврејима 6 је још један одломак који често забрињава појединце. Морамо то да посматрамо у контексту – поготово зато што почиње речју „дакле“. Морамо да видимо чему служи то „дакле”. Овде аутор објашњава да је Исус бољи од свештеника или храма – чак и од Мелхиседека. Он објашњава да је сав старозаветни закон упућивао на Исуса, да је Исус његов завршетак. Овај одломак у Јеврејима 6 каже да су ти људи били просветљени. Реч просветљен се не користи у Светом писму да означи некога ко је спашен. Били су упућени. Тонигде не каже да су веровали. Били су радознали. Добили су мало узорка хришћанства. Ови људи никада нису спасени за почетак. Јеврејима 6 не говори се о губитку свог спасења.

1. Солуњанима 5:23-24 „Сада нека вас потпуно посвети сам Бог мира; и нека се ваш дух и душа и тело сачува у потпуности, без кривице на доласку Господа нашег Исуса Христа. Веран је Онај који вас позива, и Он ће то и остварити.”

1. Јованова 2:19 „Изиђоше од нас, али нису били од нас; јер да су били од нас, остали би с нама; али су изашли, да би се [а] показало да нису сви од нас“.

Чувени арминијски проповедници и теолози

• Јакоб Арминије
• Јохан ван Олденбарнавелт
• Хуго Гроцијус
• Симон Епоскопије
• Вилијам Лауд
• Џон Весли
• Чарлс Весли
• А.В. Тозер
• Ендрју Мареј
• Р.А. Торреи
• Давид Павсон
• Леонард Равенхилл
• Давид Вилкерсон
• Јохн Р. Рице

Закључак

Писмо је јасно – само Бог је суверен над ко ће се спасти. Човек је потпуно зао и мртав човек не може себе да оживи. Само Бог је одговоран за искупљење грешника. Бог једовољно моћан да доведе спасење до краја у слави. Соли Део Глориа.

Пет тачака арминијанизма

Људска слободна воља

Ово се такође назива делимична изопаченост. Ово веровање каже да је човек због пада изопачен, али човек је ипак у стању да дође Богу и прихвати спасење. Арминијани тврде да иако су људи пали, они и даље могу донети духовно добру одлуку да следе Христа на основу милости коју Бог даје свим људима.

Стихови које Арминијци користе да подрже ово:

Јован 3:16-17 “ Јер Бог је тако волео свету који је дао Сина Свога Јединородног, да сваки који верује у Њега не погине, него да има живот вечни. Јер Бог није послао Сина Свога на свет да осуди свет, него да се свет спасе кроз Њега.”

Јован 3:36 „Ко верује у Сина има живот вечни; а ко не верује Сину, неће видети живота, него гнев Божији остаје на њему.”

Библијска процена за слободну вољу

Када погледамо Јован 3:16-17 на грчком мипогледајте нешто заиста јединствено:

Хоутос гар егапесен хо Тхеос тон космон, хосте тон Хуион тон моногене едокен, хина пас хо пистеуон еис аутон ме аполетаи алл ецхе зоен аионион.

Одељак „ пас хо пистеуон ” је веома занимљив. Већина Библија ово преводи као „онај који верује“. Али реч „ко год“ заправо не постоји. Хостис је реч за свакога. Налази се у Јовану 8:52, Јовану 21:25 и 1. Јовановој 1:2. Ова фраза „пас хо пистеуон“ се користи у Јовану 3:15, Јовану 12:46, Делима 13:39, Римљанима 10:11 и 1. Јовановој 5:1. Реч „ пас´ значи „све” или „цело”, или „свака врста” и модификује „ хо пистеуон ”. Дакле, „ пас хо пистуон ” тачније значи „сви који верују”. Ово прилично умањује Арминијанску теологију. „Јер Бог је тако заволео свет да је дао свог Јединородног, да верни у Њега не погину, него да имају живот вечни.

Римљанима 3:23 „јер су сви сагрешили и лишени славе Божије.“

2. Летописа 6:36 „Када они згреше против тебе (јер нема човека који не греши) и Ти се на њих наљутиш и предаш их непријатељу, тако да их одведу у ропство земља далеко или близу.”

Римљанима 3:10-12 „Нема праведног, ни једног; Нема ко разуме, нема ко тражи Бога; Сви су се окренули, заједнопостали бескорисни; нема никога ко чини добро, нема ни једног.”

Условни избор

Условни избор каже да Бог „изабра“ само оне за које зна да ће изабрати да верују. Ово веровање каже да Бог гледа низ дуги ходник времена у будућност да види ко ће Њега изабрати.

Стихови које Арминијци користе да подрже условни избор

Јеремија 1:5 „Пре него што сам те формирао у утроби, познавао сам те; пре него што си се родио, осветио сам те; Ја сам те поставио за пророка народима.”

Римљанима 8:29 „Јер које је унапред знао, он је и предодредио.“

Библијска процена за безусловни избор

Божји избор ко ће постићи спасење десио се пре постанка света. Овај избор је почивао искључиво на Његовој сопственој вољи. Не постоје библијски докази који би потврдили да је Бог погледао низ портал времена. У ствари, та идеја је потпуно супротна Божјој природи. Бог не може деловати на начин који је у супротности са Његовом божанском природом. Бог све зна. Не постоји тренутак у времену када Бог не зна све у потпуности. Ако је Бог морао да погледа низ портал времена да би видео, онда постоји тренутак времена када Бог није сада. Даље, ако се Бог ослонио на човеков избор, онда Он не би био свемоћан или потпуно контролисан. Бог даје благодат онима које је изабрао – њихову спасоносну верује дар Божији као резултат Његове милости, а не узрок тога.

Пословице 16:4 „Господ је створио све за своју сврху, чак и зле за дан зла.“

Ефешанима 1:5,11 „Он нас је предодредио за усиновљење кроз Исуса Христа Себи, по доброј намери своје воље… и ми смо добили наследство, будући да смо предодређени по Његовој намери који све чини по савету своје воље.”

Римљанима 9:16 „Дакле, не зависи од човека који хоће или човека који трчи, већ од Бога који има милости.”

Римљанима 8:30 „а оне које је предодредио и позвао; а ове које је позвао и оправдао; а ове које је оправдао, Он је и прославио.”

Универзално помирење

Такође познато као Неограничено помирење. Ова изјава каже да је Исус умро за све, чак и за оне који нису изабрани. Ово веровање каже да је Исусова смрт на крсту била за цело човечанство и да се свако може спасити једноставно верујући у Њега. Ово веровање каже да је Христово откупитељско дело омогућило да се сви спасу, али да заправо никоме није обезбедило спасење.

Стихови које Арминијци користе да подрже универзално помирење

1. Јованова 2:2 „Он је умирење за наше грехе, а не само за наше , али и за грехе целог света“.

Јован 1:29 „Сутрадан онвиде Исуса како иде к њему и рече: ’Ево Јагњета Божјег које узима на себе грехе света!’

Титу 2:11 „Јер се јави милост Божја која доноси спасење за све људе.“

Библијска процена за универзално помирење

Често ћете у конзервативним круговима имати људе који су на огради о овој дебати. Они себе сматрају калвинистима четири тачке. Многи чланови јужних баптистичких цркава би спадали у ову категорију. Они се држе калвинизма осим ограниченог помирења. Они више воле да верују у универзално помирење. Зато што звучи „фер“.

Али искрено, ми не желимо поштење. Фер нас све шаље у пакао јер сви заслужујемо вечну казну за издају коју чинимо према Свемогућем. Оно што желимо је милост и милост. Неограничено помирење не може бити истинито јер оно заправо није подржано светим писмом. Логично, постоје само четири могуће опције у вези са тим ко се може спасити (погледајте видео запис Р.Ц. Спроула о суверенитету Бога за више детаља о овој листи):

А) Бог може не спаси никога. Сви смо починили издају против Створитеља Универзума. Он је СВЕТ а ми нисмо. Бог је савршено праведан и од њега се не тражи да буде милостив. Ово је и даље љубав јер је Он савршено праведан. Сви заслужујемо пакао. Он није у обавези да буде милостив. Ако постоји нека обавеза да семилостив – онда више није милосрђе. Нисмо дужни ништа.

Б) Бог би могао свакога спасити . Ово је универзализам и јеретички. Јасно је да ово није подржано светим писмом.

Ц) Бог може дати прилику да се неки људи спасу. Тако су сви имали шансу, али не и гаранцију да ће сви бити спасени. Али нема гаранције да ће ико бити спашен, јер је то препуштено човековој одговорности.

Д) Бог може изабрати да спасе неке људе. Да би Бог у свом суверенитету могао изабрати да обезбеди спасење оних које је изабрао, оних које је предодредио. Он не даје само прилику. Ово је једина потпуно милостива и милосрдна опција. Једина опција која осигурава да Христова жртва није била узалудна – да је Он довршио оно што је управо оно што је намеравао да уради. Христов план искупљења обезбеђује све што је неопходно за наше спасење – укључујући спасоносну веру коју нам даје.

1. Јованова 2:2 потврђује ограничено помирење. Када погледамо овај стих у контексту, можемо видети да је Јован расправљао о томе да ли би пагани могли бити спасени или не. Јован каже да је Исус умирење за Јевреје, али не само за Јевреје, већ чак и за незнабошце. Ово је у складу са оним што је написао у Јовану 11.

Јован 11:51-52 „Он то није рекао од своје воље, него је као првосвештеник те године прорекао да ће Исусумро би за народ, и не само за нацију, него и да сабере у једно децу Божију која су расејана.”

Ефесцима 1:11 „такође смо добили наследство, будући да смо предодређени по Његовој намери који све чини по савету своје воље.

1. Петрова 1:2 „према предзнању Бога Оца, по освећењу Духа, послушати Исуса Христа и бити пошкропљен крвљу Његовом: благодат и мир нека буду твоји у највећој мери .”

Ефесцима 1:4-5 „као што нас је изабрао у Њему пре постанка света, да будемо свети и беспрекорни пред Њим. У љубави нас је предодредио на усиновљење кроз Исуса Христа Себи, по доброј намери своје воље.”

Псалам 65:4 „Како је благословен онај кога си изабрао и приближио себи да пребива у дворима твојим. Ми ћемо се наситити добротом дома Твога, светог храма Твога.”

Одољена милост

Ово учи да се милости Божијој може одупрети док се не угаси; да можете рећи не Духу Светоме када вас позове на спасење. Ово учење каже да Бог изнутра позива људе који су и споља призвани, да Бог чини све што може да грешника доведе до спасења – али човек може да осујети тај позив и отврдне се Богу.

Стихови које Арминијци користе да подрже отпорнеблагодат

Јеврејима 3:15 „Док је помоћ, ’Данас ако будете чули његов глас, немојте отврднути срца своја као у побуни.“

1. Солуњанима 5:19 „Не гаси Духа.“

Библијска процена за одољиву милост

Бог, Творац читавог Универзума, аутор и уметник свега законе физике и хемије – Бога који све ствари држи на окупу снагом своје мисли – може осујетити само комад прашине који је Он створио. Ко сам ја да мислим да могу спречити Бога да учини оно што је намеравао да уради? Слободна воља заправо није потпуно слободна. Наша воља да доносимо одлуке није ван Божје контроле. Христос никада неће пропустити да спасе онога што је кренуо, осим зато што је Он свемоћни Бог.

Књига Јеврејима је јединствена по томе што су њени делови јасно усмерени на вернике, док су други делови – укључујући Јеврејима 3:15 – усмерени на нехришћане који имају интелектуално разумевање јеванђеља, али немају спасоносну веру. Овде аутор каже не отврдњавајте своја срца – као што су то учинили Јевреји након што су видели Божји доказ 40 година у пустињи. Ови људи су имали лажно исповедање вере. Ово је други пут у овом поглављу да он има оштро упозорење за лажне обраћенике – они неће истрајати у лажном исповедању вере. Њихова срца ће постати отврднута. Они