Τι είναι η θεολογία του Αρμινιανισμού; (Τα 5 σημεία και οι πεποιθήσεις)

Ο διαχωρισμός μεταξύ καλβινισμού και αρμινιανισμού είναι ένα καυτό θέμα που συζητείται μεταξύ των ευαγγελικών. Αυτό είναι ένα από τα κύρια ζητήματα που απειλούν να προκαλέσουν διάσπαση στη Σύμβαση των Νοτίων Βαπτιστών. Στο τελευταίο μας άρθρο συζητήσαμε για τον καλβινισμό. Τι ακριβώς όμως πιστεύουν οι αρμινιανοί;

Τι είναι ο Αρμινιανισμός;

Ο Ιάκωβος Αρμίνιος ήταν ένας Ολλανδός θεολόγος του 16ου αιώνα, ο οποίος αρχικά ήταν μαθητής του Ιωάννη Καλβίνου πριν αλλάξει τις πεποιθήσεις του. Μερικές από τις πεποιθήσεις του που άλλαξαν περιελάμβαναν την αντίληψή του για τη σωτηριολογία (το δόγμα της σωτηρίας).

Ενώ ο καλβινισμός δίνει έμφαση στην κυριαρχία του Θεού, ο αρμινιανισμός δίνει έμφαση στην ευθύνη του ανθρώπου και ισχυρίζεται ότι έχει εντελώς ελεύθερη βούληση. Ο Ιάκωβος Αρμίνιος χειροτονήθηκε το 1588. Το τελευταίο μέρος της ζωής του έγινε γεμάτο από αντιπαραθέσεις για τις οποίες θα μείνει γνωστός στην ιστορία. Κατά τη διάρκεια μιας περιόδου της ζωής του, όταν κλήθηκε να ασκήσει κατηγορίες για αίρεση εναντίον ενός ανθρώπου, άρχισε να αμφισβητείτην κατανόηση του δόγματος του προορισμού, γεγονός που τον οδήγησε να αμφισβητήσει τις θέσεις του σχετικά με τη φύση και τον χαρακτήρα του Θεού. Θεωρούσε ότι ο προορισμός ήταν πολύ σκληρός για έναν στοργικό Θεό. Άρχισε να προωθεί μια "υπό όρους εκλογή" που επέτρεπε τόσο στον άνθρωπο όσο και στον Θεό να συμμετέχουν στη διαδικασία της σωτηρίας.

Μετά το θάνατό του οι οπαδοί του θα προωθούσαν τη διδασκαλία του. Διαιώνιζαν τις απόψεις του εξουσιοδοτώντας και υπογράφοντας το Ρεμονστράντο. Το 1610 ο ρεμονστράντος αρμινιανισμός συζητήθηκε στη Σύνοδο του Dort, η οποία ήταν η επίσημη σύναξη της Ολλανδικής Μεταρρυθμισμένης Εκκλησίας. Αντιπρόσωποι από την Αγγλία, τη Γερμανία, την Ελβετία και την Ολλανδική Εκκλησία ήταν παρόντες και όλοι ψήφισαν υπέρ του Γόμαρου (ο οποίος προωθούσε τοΟι Αρμινιανοί απορρίφθηκαν και πολλοί καταδιώχθηκαν.

Τα πέντε σημεία του Αρμινιανισμού

Ανθρώπινη ελεύθερη βούληση

Αυτό αναφέρεται επίσης ως μερική διαφθορά. Αυτή η πεποίθηση δηλώνει ότι ο άνθρωπος είναι διεφθαρμένος λόγω της πτώσης, αλλά ο άνθρωπος είναι ακόμα σε θέση να έρθει στον Θεό και να δεχτεί τη σωτηρία. Οι Αρμινιανοί ισχυρίζονται ότι αν και οι άνθρωποι είναι πεσμένοι, είναι ακόμα σε θέση να πάρουν μια πνευματικά καλή απόφαση να ακολουθήσουν τον Χριστό με βάση τη χάρη που ο Θεός χαρίζει σε όλους τους ανθρώπους.

Εδάφια που χρησιμοποιούνται από τους Αρμινιανούς για να υποστηρίξουν αυτό:

Ιωάννης 3:16-17 " Διότι τόσο πολύ αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή Υιό του, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σ' αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή. Διότι ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό του στον κόσμο για να καταδικάσει τον κόσμο, αλλά για να σωθεί ο κόσμος μέσω αυτού".

Ιωάννης 3:36 "Αυτός που πιστεύει στον Υιό έχει αιώνια ζωή- και αυτός που δεν πιστεύει στον Υιό δεν θα δει τη ζωή, αλλά η οργή του Θεού θα παραμείνει επάνω του."

Γραφική αξιολόγηση για την ελεύθερη βούληση

Όταν ρίχνουμε μια ματιά στο Ιωάννης 3:16-17 στα ελληνικά, βλέπουμε κάτι πραγματικά μοναδικό:

Houtos gar egapesen ho Theos ton kosmon, hoste ton Huion ton monogene edoken, hina pas ho pisteuon eis auton me apoletai all eche zoen aionionion.

Το τμήμα " pas ho pisteuon " είναι πολύ ενδιαφέρον. Οι περισσότερες Βίβλοι το μεταφράζουν ως "ότι όποιος πιστεύει". Αλλά η λέξη "όποιος" δεν υπάρχει στην πραγματικότητα εκεί. Hostis είναι η λέξη για τον καθένα. Βρίσκεται στο Ιωάννη 8:52, στο Ιωάννη 21:25, και στο 1 Ιωάννη 1:2. Αυτή η φράση "pas ho pisteuon" χρησιμοποιείται στο Ιωάννη 3:15, στο Ιωάννη 12:46, στις Πράξεις 13:39, στο Ρωμαίους 10:11, και στο 1 Ιωάννη 5:1. Η λέξη " pas´ σημαίνει "όλα" ή "το σύνολο", ή "κάθε είδος" και τροποποιεί το " ho pisteuon ." Έτσι, " pas ho pistuon " σημαίνει ακριβέστερα "όλοι οι πιστοί." Αυτό βάζει αρκετή φθορά στην αρμινιακή θεολογία. "Διότι ο Θεός αγάπησε τόσο πολύ τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή Του, ώστε οι πιστεύοντες σ' Αυτόν να μη χαθούν, αλλά να έχουν αιώνια ζωή."

Ρωμαίους 3:23 "γιατί όλοι έχουν αμαρτήσει και υπολείπονται της δόξας του Θεού".

2 Χρονικά 6:36 "Όταν αμαρτάνουν εναντίον σου (γιατί δεν υπάρχει άνθρωπος που δεν αμαρτάνει) και είσαι θυμωμένος μαζί τους και τους παραδίδεις σε εχθρό, ώστε να τους πάρουν αιχμάλωτους σε γη μακρινή ή κοντινή".

Ρωμαίους 3:10-12 "Δεν υπάρχει κανένας δίκαιος, ούτε καν ένας- δεν υπάρχει κανένας που καταλαβαίνει, δεν υπάρχει κανένας που αναζητά τον Θεό- όλοι έχουν απομακρυνθεί, όλοι μαζί έχουν γίνει άχρηστοι- δεν υπάρχει κανένας που κάνει το καλό, δεν υπάρχει κανένας."

Εκλογή υπό όρους

Η υπό όρους εκλογή δηλώνει ότι ο Θεός "επιλέγει" μόνο εκείνους για τους οποίους γνωρίζει ότι θα επιλέξουν να πιστέψουν. Αυτή η πεποίθηση λέει ότι ο Θεός κοιτάζει στο μακρύ διάδρομο του χρόνου προς το μέλλον για να δει ποιος θα Τον επιλέξει.

Εδάφια που χρησιμοποιούν οι Αρμινιανοί για να υποστηρίξουν την εκλογή υπό όρους

Ιερεμίας 1:5 "Πριν σε σχηματίσω στη μήτρα, σε γνώριζα- πριν γεννηθείς σε αγίασα- σε όρισα προφήτη στα έθνη".

Ρωμαίους 8:29 "Διότι, όποιον προείδε, τον προόρισε και τον προόρισε".

Γραφική αξιολόγηση για εκλογή άνευ όρων

Η επιλογή του Θεού σχετικά με το ποιος θα επιτύχει τη σωτηρία έγινε πριν από τη δημιουργία του κόσμου. Αυτή η επιλογή στηρίχθηκε αποκλειστικά στη δική Του θέληση. Δεν υπάρχει καμία γραπτή μαρτυρία που να υποστηρίζει ότι ο Θεός κοίταξε κάτω από την πύλη του χρόνου. Στην πραγματικότητα, αυτή η ιδέα είναι εντελώς αντίθετη με τη φύση του Θεού. Ο Θεός δεν μπορεί να ενεργήσει με τρόπο που να παραβιάζει τη θεία Του φύση. Ο Θεός είναι παντογνώστης. Δεν υπάρχει ούτε μια στιγμή στο χρόνο που ο Θεόςδεν γνωρίζει εξ ολοκλήρου τα πάντα. Αν ο Θεός έπρεπε να κοιτάξει κάτω από την πύλη του χρόνου για να δει, τότε υπάρχει για μια στιγμή του χρόνου που ο Θεός δεν το έκανε τώρα. Επιπλέον, αν ο Θεός βασιζόταν στην επιλογή του ανθρώπου, τότε δεν θα ήταν παντοδύναμος ή δεν θα είχε τον πλήρη έλεγχο. Ο Θεός δίνει χάρη σε εκείνους που έχει επιλέξει - η σωτήρια πίστη τους είναι δώρο του Θεού ως αποτέλεσμα της χάρης Του, όχι αιτία αυτής.

Παροιμίες 16:4 "Ο Κύριος έχει κάνει τα πάντα για το δικό του σκοπό, ακόμη και τους κακούς για την ημέρα του κακού."

Εφεσίους 1:5,11 "Μας προόρισε για υιοθεσία ως τέκνα μέσω του Ιησού Χριστού στον εαυτό του, σύμφωνα με την ευγενική πρόθεση του θελήματός του... Επίσης, έχουμε αποκτήσει κληρονομιά, αφού είμαστε προαποφασισμένοι σύμφωνα με τον σκοπό του, ο οποίος ενεργεί τα πάντα σύμφωνα με τη βουλή του θελήματός του".

Ρωμαίους 9:16 "Έτσι, λοιπόν, δεν εξαρτάται από τον άνθρωπο που θέλει ή τον άνθρωπο που τρέχει, αλλά από τον Θεό που έχει έλεος."

Ρωμαίους 8:30 "και αυτούς που προόρισε, τους κάλεσε και αυτούς που κάλεσε, τους δικαιολόγησε και αυτούς που δικαιολόγησε, τους δόξασε και αυτούς που δόξασε".

Παγκόσμια εξιλέωση

Γνωστή και ως Απεριόριστη Εξιλέωση. Αυτή η δήλωση λέει ότι ο Ιησούς πέθανε για όλους, ακόμη και για εκείνους που δεν είναι εκλεκτοί. Αυτή η πεποίθηση λέει ότι ο θάνατος του Ιησού στο σταυρό ήταν για όλη την ανθρωπότητα και ότι ο καθένας μπορεί να σωθεί απλά και μόνο πιστεύοντας σ' Αυτόν. Αυτή η πεποίθηση δηλώνει ότι το λυτρωτικό έργο του Χριστού κατέστησε δυνατό για όλους να σωθούν, αλλά ότι δεν εξασφάλισε πραγματικά τη σωτηρία για κανέναν.

Εδάφια που χρησιμοποιούν οι Αρμινιανοί για να υποστηρίξουν την καθολική εξιλέωση

1 Ιωάννης 2:2 "Αυτός είναι ο εξιλασμός για τις αμαρτίες μας, και όχι μόνο για τις δικές μας, αλλά και για τις αμαρτίες όλου του κόσμου".

John 1:29 "Την επόμενη ημέρα είδε τον Ιησού έρχεται προς αυτόν, και είπε, "Ιδού, το αρνί του Θεού, ο οποίος παίρνει μακριά τις αμαρτίες του κόσμου!""

Τίτος 2:11 "Γιατί η χάρη του Θεού εμφανίστηκε, φέρνοντας σωτηρία σε όλους τους ανθρώπους".

Γραφική αξιολόγηση για καθολική εξιλέωση

Συχνά, στους συντηρητικούς κύκλους, θα έχετε ανθρώπους που είναι σε αμφιταλαντεύσεις σχετικά με αυτή τη συζήτηση. Θεωρούν τους εαυτούς τους Καλβινιστές τεσσάρων σημείων. Πολλά μέλη στις εκκλησίες των Νότιων Βαπτιστών θα μπορούσαν να εμπίπτουν σε αυτή την κατηγορία. Κρατούν τον Καλβινισμό εκτός από την περιορισμένη εξιλέωση. Προτιμούν να πιστεύουν στην καθολική εξιλέωση. Επειδή ακούγεται "δίκαιο".

Αλλά ειλικρινά, δεν θέλουμε το δίκαιο. Το δίκαιο μας στέλνει όλους στην κόλαση, επειδή όλοι μας αξίζουμε αιώνια τιμωρία για την προδοσία που διαπράττουμε εναντίον του Παντοδύναμου. Αυτό που θέλουμε είναι έλεος και χάρη. Η απεριόριστη εξιλέωση δεν μπορεί να είναι αληθινή, επειδή στην πραγματικότητα δεν υποστηρίζεται από τις Γραφές. Λογικά, υπάρχουν μόνο τέσσερις πιθανές επιλογές σχετικά με το Ποιος μπορεί να σωθεί (δείτε το βίντεο του R.C. Sproul για την Κυριαρχία του Θεού για τοπερισσότερες λεπτομέρειες για τον κατάλογο αυτό):

A) Ο Θεός δεν μπορεί να σώσει κανέναν. Όλοι μας διαπράξαμε προδοσία εναντίον του Δημιουργού του Σύμπαντος. Αυτός είναι ΑΓΙΟΣ και εμείς όχι. Ο Θεός είναι απόλυτα δίκαιος και δεν απαιτείται να είναι ελεήμων. Αυτό εξακολουθεί να είναι αγάπη, επειδή είναι απόλυτα δίκαιος. Όλοι μας αξίζουμε την Κόλαση. Δεν έχει καμία υποχρέωση να είναι ελεήμων. Αν υπάρχει υποχρέωση να είναι ελεήμων - τότε δεν είναι πλέον έλεος. Δεν μας χρωστάει τίποτα.

B) Ο Θεός θα μπορούσε να σώσει τους πάντες Αυτό είναι οικουμενισμός και αιρετικό. Είναι σαφές ότι αυτό δεν υποστηρίζεται από τις Γραφές.

C) Ο Θεός μπορεί να δώσει την ευκαιρία σε μερικούς ανθρώπους να σωθούν. Με αυτόν τον τρόπο όλοι είχαν μια ευκαιρία, αλλά όχι την εγγύηση ότι όλοι θα σωθούν. Αλλά δεν υπάρχει καμία βεβαιότητα ότι όλοι θα σωθούν, αφού αυτό επαφίεται στην ευθύνη του ανθρώπου.

D) Ο Θεός μπορεί να επιλέξει να σώσει μερικούς ανθρώπους. Ότι ο Θεός με την κυριαρχία Του θα μπορούσε να επιλέξει να εξασφαλίσει τη σωτηρία εκείνων που έχει επιλέξει, εκείνων που έχει προδιαγράψει. Δεν δίνει απλώς την ευκαιρία. Αυτή είναι η μόνη απόλυτα ευγενική και ελεήμων επιλογή. Η μόνη επιλογή που εξασφαλίζει ότι η θυσία του Χριστού δεν ήταν μάταιη - ότι ολοκλήρωσε αυτό που ήταν ακριβώς αυτό που είχε βάλει σκοπό να κάνει. Το σχέδιο λύτρωσης του Χριστού εξασφαλίζει όλα τα απαραίτηταγια τη σωτηρία μας - συμπεριλαμβανομένης της σωτήριας πίστης που μας δίνει.

Το Α΄ Ιωάννη 2:2 επιβεβαιώνει την περιορισμένη εξιλέωση. Όταν εξετάζουμε αυτό το εδάφιο στα συμφραζόμενα, βλέπουμε ότι ο Ιωάννης συζητούσε για το αν οι εθνικοί μπορούν να σωθούν ή όχι. Ο Ιωάννης λέει ότι ο Ιησούς είναι ο εξιλασμός για τους Ιουδαίους, αλλά όχι μόνο για τους Ιουδαίους, αλλά ακόμη και για τους εθνικούς. Αυτό συνάδει με όσα έγραψε στο Ιωάννη 11.

Ιωάννης 11:51-52 "Δεν το είπε αυτό από μόνος του, αλλά όντας αρχιερέας εκείνης της χρονιάς προφήτευσε ότι ο Ιησούς θα πέθαινε για το έθνος, και όχι μόνο για το έθνος, αλλά και για να συγκεντρώσει σε ένα τα παιδιά του Θεού που είναι διασκορπισμένα".

Εφεσίους 1:11 "και εμείς έχουμε αποκτήσει κληρονομιά, αφού είμαστε προορισμένοι σύμφωνα με τον σκοπό του, ο οποίος ενεργεί τα πάντα σύμφωνα με τη βουλή του θελήματός του".

1 Πέτρου 1:2 "σύμφωνα με την πρόγνωση του Θεού Πατέρα, με το αγιαστικό έργο του Πνεύματος, να υπακούσετε στον Ιησού Χριστό και να ραντιστείτε με το αίμα Του: Είθε η χάρη και η ειρήνη να είναι δική σας στο μέγιστο βαθμό".

Εφεσίους 1:4-5 "όπως ακριβώς μας διάλεξε μέσα του πριν από τη δημιουργία του κόσμου, για να είμαστε άγιοι και άμεμπτοι μπροστά του. Με αγάπη μας προόρισε για υιοθεσία ως παιδιά μέσω του Ιησού Χριστού στον εαυτό του, σύμφωνα με την ευγενική πρόθεση του θελήματός του".

Ψαλμός 65:4 "Πόσο ευλογημένος είναι αυτός που επιλέγεις και τον φέρνεις κοντά σου για να κατοικήσει στις αυλές σου. Θα είμαστε ικανοποιημένοι από την καλοσύνη του οίκου σου, του ιερού ναού σου."

Ανθεκτική Χάρη

Αυτή διδάσκει ότι η χάρη του Θεού μπορεί να αντισταθεί μέχρι να σβήσει- ότι μπορείτε να πείτε όχι στο Άγιο Πνεύμα όταν σας καλεί στη σωτηρία. Αυτή η διδασκαλία λέει ότι ο Θεός καλεί εσωτερικά τους ανθρώπους που καλούνται και εξωτερικά, ότι ο Θεός κάνει ό,τι μπορεί για να φέρει έναν αμαρτωλό στη σωτηρία - αλλά ο άνθρωπος μπορεί να ματαιώσει αυτή την κλήση και να σκληρύνει τον εαυτό του απέναντι στον Θεό.

Εδάφια που χρησιμοποιούν οι Αρμινιανοί για να υποστηρίξουν την αντιστατική χάρη

Εβραίους 3:15 "ενώ είναι ενίσχυση, "Σήμερα, αν θέλετε να ακούσετε τη φωνή Του, μην σκληρύνετε τις καρδιές σας όπως στην εξέγερση".

1 Θεσσαλονικείς 5:19 "Μη σβήνετε το Πνεύμα."

Γραφική αξιολόγηση για την ανθεκτική χάρη

Ο Θεός, ο Δημιουργός ολόκληρου του Σύμπαντος, ο συγγραφέας και δημιουργός όλων των νόμων της φυσικής και της χημείας - ο Θεός που κρατάει τα πάντα ενωμένα με τη δύναμη της σκέψης Του - μπορεί να ανατραπεί από ένα απλό κομμάτι σκόνης που δημιούργησε. Ποιος είμαι εγώ που νομίζω ότι μπορώ να σταματήσω τον Θεό από το να κάνει αυτό που έχει βάλει σκοπό; Η ελεύθερη βούληση δεν είναι στην πραγματικότητα εντελώς ελεύθερη. Η βούλησή μας να κάνουμε επιλογές δεν είναι έξω από τον Θεό.Ο Χριστός δεν θα αποτύχει ποτέ να σώσει αυτούς που έβαλε σκοπό να σώσει, επειδή είναι ο παντοδύναμος Θεός.

Το βιβλίο της προς Εβραίους είναι μοναδικό στο ότι ορισμένα μέρη του απευθύνονται ξεκάθαρα στους πιστούς, ενώ άλλα μέρη - συμπεριλαμβανομένου του Εβραίους 3:15 - απευθύνονται στους μη χριστιανούς που έχουν μια διανοητική κατανόηση του Ευαγγελίου, αλλά δεν έχουν σωτήρια πίστη. Εδώ ο συγγραφέας λέει να μην σκληρύνετε τις καρδιές σας - όπως έκαναν οι Εβραίοι αφού είχαν δει αποδείξεις του Θεού για 40 χρόνια στην έρημο. Αυτές οιοι άνθρωποι είχαν ψευδή ομολογία πίστης. Αυτή είναι η δεύτερη φορά σε αυτό το κεφάλαιο που έχει μια αυστηρή προειδοποίηση για τους ψευδοπροσηλυτισμένους - δεν θα επιμείνουν με μια ψευδή ομολογία πίστης. Οι καρδιές τους θα σκληρύνουν. Θα γίνουν σκληροί. Θα γίνουν σκληροί. Έχουν σκληρύνει ενάντια στο να βλέπουν τον Θεό να εργάζεται γύρω τους.

Σβήσιμο του Πνεύματος στην Α΄ Θεσσαλονικείς. Σβήσιμο είναι να σβήνεις μια φωτιά. Είναι αυτό που κάνουμε εμείς στο Άγιο Πνεύμα. Θλίψη είναι αυτό που κάνει το Άγιο Πνεύμα ως απάντηση στο δικό μας σβήσιμο. Κοιτάζοντας αυτό το χωρίο - αυτό είναι ένα ολόκληρο χωρίο γραμμένο απευθείας σε αυτούς που έχουν ήδη μεταστραφεί. Αυτό το χωρίο δεν έχει καμία σχέση με τη χάρη να προσελκύσει τους ανθρώπους στη σωτηρία. Τι είναι λοιπόν το σβήσιμο; Όταναποτυγχάνετε να μελετήσετε το Λόγο για να δείξετε τον εαυτό σας εγκεκριμένο στο Θεό, όταν κακομεταχειρίζεστε τις Γραφές, όταν δεν δέχεστε τις Γραφές με ταπεινότητα, όταν δεν τις εφαρμόζετε σωστά στη ζωή σας, όταν δεν επιθυμείτε το Λόγο και δεν τον αναζητάτε επιμελώς και δεν τον αφήνετε να κατοικεί μέσα σας πλούσια - όλα αυτά τα πράγματα, όπως μας λένε οι Γραφές, σβήνουν το Άγιο Πνεύμα. Αυτό έχει να κάνει με την οικειότητά μας με το Θεό. Αυτό έχειΤο Άγιο Πνεύμα μας έλκει στην οικειότητα με τον Θεό - η διαδικασία του προοδευτικού αγιασμού μας - που μπορεί να σβήσει.

Ιωάννης 6:37 "Όλοι όσοι μου δίνει ο Πατέρας θα έρθουν σε μένα, και όποιος έρχεται σε μένα δεν θα τον διώξω ποτέ."

Ιωάννης 11:38-44 "Ο Ιησούς, και πάλι βαθιά συγκινημένος μέσα του, ήρθε στον τάφο. Ήταν όμως μια σπηλιά, και μια πέτρα ήταν τοποθετημένη πάνω της. Ο Ιησούς είπε: "Αφαιρέστε την πέτρα." Η Μάρθα, η αδελφή του νεκρού, του είπε: "Κύριε, μέχρι τότε θα υπάρχει δυσωδία, γιατί έχει πεθάνει τέσσερις μέρες." Ο Ιησούς της είπε: "Δεν σου είπα ότι αν πιστέψεις, θα δεις τη δόξα του Θεού;" Έτσι, αφαίρεσαν την πέτρα.πέτρα. Τότε ο Ιησούς σήκωσε τα μάτια Του και είπε: "Πατέρα, σε ευχαριστώ που με άκουσες. Ήξερα ότι πάντα με ακούς, αλλά εξαιτίας του λαού που στεκόταν γύρω μου το είπα, για να πιστέψουν ότι εσύ με έστειλες." Αφού είπε αυτά, φώναξε με δυνατή φωνή: "Λάζαρε, βγες έξω." Ο άνθρωπος που είχε πεθάνει βγήκε έξω, δεμένος χειροπόδαρα με περιτυλίγματα, και το πρόσωπό του ήταν τυλιγμένοΟ Ιησούς τους είπε: "Λύστε τον και αφήστε τον να φύγει".

Εφεσίους 2:1-5 "Και ήσασταν νεκροί στα παραπτώματα και τις αμαρτίες σας, στα οποία προηγουμένως περπατούσατε σύμφωνα με την πορεία αυτού του κόσμου, σύμφωνα με τον άρχοντα της εξουσίας του αέρα, του πνεύματος που τώρα εργάζεται στους γιους της ανυπακοής. Ανάμεσά τους και εμείς όλοι προηγουμένως ζούσαμε στις επιθυμίες της σάρκας μας, ικανοποιώντας τις επιθυμίες της σάρκας και του νου, και ήμασταν από τη φύση μας παιδιά της οργής,όπως και οι υπόλοιποι. Αλλά ο Θεός, που είναι πλούσιος σε έλεος, εξαιτίας της μεγάλης του αγάπης με την οποία μας αγάπησε, ακόμη και όταν ήμασταν νεκροί στις παραβάσεις μας, μας έκανε ζωντανούς μαζί με τον Χριστό, με τη χάρη που σας έσωσε".

Πτώση από την Χάρη

Αυτή είναι η αρμινιακή διδασκαλία που ισχυρίζεται ότι ένα άτομο μπορεί να σωθεί και μετά να χάσει τη σωτηρία του. Αυτό συμβαίνει όταν ένα άτομο αποτυγχάνει να διατηρήσει την πίστη του ή διαπράττει μια βαριά αμαρτία. Αλλά πόσες αμαρτίες... ή πόσες φορές πρέπει να αποτύχουμε για να έχουμε τέλεια πίστη. Όλα είναι λίγο θολά. Οι αρμινιακοί δεν συμφωνούν απόλυτα σε αυτή τη δογματική στάση.

Εδάφια που χρησιμοποιούν οι Αρμινιανοί για να υποστηρίξουν την πτώση από τη χάρη

Γαλάτες 5:4 "Αποξενωθήκατε από τον Χριστό, εσείς που προσπαθείτε να δικαιολογηθείτε από τον νόμο- πέσατε από τη χάρη."

Εβραίους 6:4-6 "Διότι είναι αδύνατο για εκείνους που κάποτε φωτίστηκαν και γεύτηκαν το ουράνιο git και έγιναν μέτοχοι του Αγίου Πνεύματος και γεύτηκαν τον καλό λόγο του Θεού και τις δυνάμεις της εποχής που θα έρθει, αν πέσουν μακριά, να τους ανανεώσουν ξανά σε μετάνοια, αφού σταυρώνουν ξανά για τον εαυτό τους τον Υιό του Θεού και τον έβαλαν σε ανοιχτή ντροπή".

Γραφική αξιολόγηση

Όλοι όσοι έχουν επιλεγεί από τον Θεό, έχουν εξαγοραστεί με το αίμα του Χριστού και έχουν σφραγιστεί από το Άγιο Πνεύμα, σώζονται για πάντα. Εφόσον η σωτηρία δεν οφείλεται σε κάτι που κάνουμε εμείς οι ίδιοι - δεν μπορούμε να είμαστε η αιτία της αποτυχίας της. Η σωτηρία μας είναι αιώνια μια πράξη της δύναμης και της κυριαρχίας του Θεού πάνω στη δημιουργία Του - μια πράξη που είναι ολοκληρωτικά για τη δόξα Του.

Το Γαλάτας 5:4 δεν διδάσκει ότι μπορείς να χάσεις τη σωτηρία σου. Αυτό το εδάφιο τρομάζει πολλούς ανθρώπους όταν διαβάζεται εκτός πλαισίου. Σε αυτό το βιβλίο, ο Παύλος είχε ήδη απευθυνθεί σε εκείνους τους ανθρώπους που προσπαθούσαν να προσθέσουν στην πίστη, συμπεριλαμβάνοντας τη σωτηρία με βάση τα έργα στην πράξη της περιτομής. Αυτοί ήταν οι Ιουδαίοι. Δεν αρνούνταν την πίστη στον Χριστό, ούτε απαιτούσαν να είναι όλος ο νόμοςδιατηρούσαν - απαιτούσαν λίγο και από τα δύο. Ο Παύλος επιχειρηματολογεί ενάντια στην ασυνέπειά τους και εξηγεί ότι δεν μπορούμε να ακολουθήσουμε και τα δύο μονοπάτια. Ο Παύλος λέει ότι εξακολουθούσαν να αναζητούν τη δικαίωσή τους. Δεν ήταν σαν τους αληθινούς πιστούς που ομολογούσαν πίστη στον Χριστό, μόνο (Ρωμαίους 5:1.) Είχαν αποξενωθεί από τον Χριστό, όχι στο γεγονός ότι είχαν ποτέ ενωθεί με τον Χριστό στη σωτηρία - αλλά είχανείχαν απομακρυνθεί από τη μόνη αληθινή πηγή της αιώνιας ζωής - μόνο τον Χριστό. Είχαν πέσει από την έννοια της χάριτος και κατέστρεφαν την έννοια αυτή με τις πεποιθήσεις τους για την προσθήκη έργων σε αυτήν.

Η προς Εβραίους 6 είναι ένα άλλο χωρίο που συχνά φορές ανησυχεί τα άτομα. Πρέπει να το δούμε στα συμφραζόμενα - ειδικά από τη στιγμή που αρχίζει με τη λέξη "γι' αυτό". Πρέπει να δούμε για ποιο λόγο υπάρχει το "γι' αυτό". Εδώ ο συγγραφέας εξηγεί ότι ο Ιησούς είναι καλύτερος από τους ιερείς ή το ναό - ακόμα και καλύτερος από τον Μελχισεδέκ. Εξηγεί ότι όλος ο νόμος της Παλαιάς Διαθήκης έδειχνε προς τον Ιησού, ότιΟ Ιησούς είναι η ολοκλήρωσή της. Αυτό το χωρίο στην Εβραίους 6 λέει ότι αυτοί οι άνθρωποι φωτίστηκαν. Η λέξη φωτίστηκαν δεν χρησιμοποιείται στις γραφές για να υποδηλώσει κάποιον που έχει σωθεί. Είχαν γνώση. Δεν λέει πουθενά ότι πίστεψαν. Ήταν περίεργοι. Πήραν ένα μικρό δείγμα του Χριστιανισμού. Αυτοί οι άνθρωποι δεν είχαν ποτέ σωθεί εξ αρχής. Η Εβραίους 6 δεν μιλάει για την απώλεια του Χριστιανισμού.τη σωτηρία σας.

1 Θεσσαλονικείς 5:23-24 "Ο ίδιος δε ο Θεός της ειρήνης ας σας αγιάσει πλήρως, και ας διατηρηθεί το πνεύμα σας και η ψυχή σας και το σώμα σας ολοκληρωμένα, χωρίς καμιά μομφή κατά την έλευση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Πιστός είναι αυτός που σας καλεί, και αυτός θα το πραγματοποιήσει κιόλας".

1 Ιωάννης 2:19 "Βγήκαν από εμάς, αλλά δεν ήταν πραγματικά από εμάς- γιατί αν ήταν από εμάς, θα παρέμεναν μαζί μας- αλλά βγήκαν έξω, έτσι ώστε [α]να αποδειχθεί ότι όλοι δεν είναι από εμάς."

Διάσημοι Αρμινιανοί ιεροκήρυκες και θεολόγοι

• Ιακώβ Αρμίνιος
• Johan van Oldenbarnavelt
• Ούγκο Γκρότιους
• Simon Eposcopius
• William Laud
• John Wesley
• Κάρολος Ουέσλι
• A.W. Tozer
• Andrew Murray
• R.A. Torrey
• David Pawson
• Leonard Ravenhill
• David Wilkerson
• John R. Rice

Συμπέρασμα

Η Γραφή είναι σαφής - μόνο ο Θεός είναι κυρίαρχος για το ποιος θα σωθεί. Ο άνθρωπος είναι εντελώς κακός και ένας νεκρός άνθρωπος δεν μπορεί να φέρει τον εαυτό του στη ζωή. Μόνο ο Θεός είναι υπεύθυνος για τη λύτρωση των αμαρτωλών. Ο Θεός είναι αρκετά ισχυρός για να φέρει τη σωτηρία προς ολοκλήρωση στη δόξα. Soli Deo Gloria.