INHOUDSOPGAWE
Wat is die verskil tussen daardie Baptiste-kerk in die dorp en die Presbiteriaanse een oorkant die straat? Is daar 'n verskil? In vorige plasings wat ons bespreek het, die baptiste en metodistiese denominasie. In hierdie plasing sal ons die ooreenkomste en verskille tussen twee historiese protestantse tradisies uitlig.
Die terme Baptiste en Presbiteriaans is vandag baie algemene terme, wat verwys na twee tradisies wat nou uiteenlopend en toenemend uiteenlopend is en elkeen tans deur talle denominasies verteenwoordig.
Hierdie artikel sal dus algemeen wees en sal meer verwys na die historiese sienings van hierdie twee tradisies, eerder as die spesifieke en uiteenlopende sienings wat ons vandag in baie Baptiste en Presbiteriaanse denominasies sien.
Wat is 'n Doper?
In die mees algemene terme is 'n Doper iemand wat in geloofdoop glo, of dat Christelike doop gereserveer is vir diegene wat geloof in Jesus Christus bely het. Alhoewel nie almal wat in geloofdoop glo Baptiste is nie – daar is baie ander Christelike denominasies wat geloofdoop bevestig – glo alle Baptiste in geloofdoop.
Die meeste wat hulle as Baptiste identifiseer, is ook lede van 'n Baptistekerk.
Sien ook: Hoe om die Bybel vir beginners te lees: (11 belangrike wenke om te weet)Wat is 'n Presbiteriaan?
'n Presbiteriaan is iemand wat lid is van 'n Presbiteriaanse kerk. Presbiteriane spoor hul wortels terug na die Skotse Hervormer, John Knox. Hierdie Gereformeerde familie van denominasiessy naam afgelei van die Griekse woord, presbuteros wat dikwels in Engels vertaal word as ouderling . Een van die belangrikste onderskeidende kenmerke van Presbiteriaanisme is hul kerkreg. Presbiteriaanse kerke word deur 'n veelheid van ouderlinge regeer.
Ooreenkomste
Tradisioneel het Baptiste en Presbiteriane oor baie meer saamgestem as waaroor hulle nie saamgestem het nie. Hulle deel menings oor die Bybel as die geïnspireerde, onfeilbare Woord van God. Baptiste en Presbiteriane sal saamstem dat 'n persoon voor God geregverdig word op grond van God se genade in Jesus Christus alleen, deur geloof in Jesus alleen. 'n Presbiteriaanse en Baptiste kerkdiens sal baie ooreenkomste deel, soos gebed, lofsang en die prediking van die Bybel.
Beide Baptiste en Presbiteriane meen dat daar twee spesiale seremonies in die lewe van die kerk is, hoewel meeste Baptiste noem hierdie ordinansies, terwyl Presbiteriane dit sakramente noem.
Dit is die Doop en die Nagmaal (ook na verwys as Nagmaal). Hulle sal ook saamstem dat hierdie seremonies, hoewel dit spesiaal, betekenisvol en selfs 'n middel van genade is, nie reddend is nie. Dit wil sê, hierdie seremonies regverdig nie 'n persoon voor God nie.
Een van die grootste verskille tussen Baptiste en Presbiteriane is hul sienings oor die Doop. Presbiteriane bevestig en beoefen peddoop (kinderdoop) asookgeloofdoop, terwyl Baptiste laasgenoemde slegs as wettig en Bybels beskou.
Pedobaptism vs Credbaptism
Vir Presbiteriane is die Doop 'n teken van die Verbond wat God met sy mense. Dit is 'n voortsetting van die Ou Testamentiese teken van die besnydenis. Vir 'n Presbiteriaan is dit dus gepas dat die kinders van gelowiges hierdie sakrament ontvang as 'n teken dat hulle saam met hul gesinne in die Verbond ingesluit is. Die meeste Presbiteriane sal ook daarop aandring dat, om gered te word, 'n gedoopte baba ook, wanneer hulle 'n ouderdom van morele verantwoordelikheid bereik, persoonlik geloof in Jesus Christus sal moet hê. Diegene wat as babas gedoop is, hoef nie weer as gelowiges gedoop te word nie. Presbiteriane maak staat op gedeeltes soos Handelinge 2:38-39 om hulle sienings te ondersteun.
Baptiste, aan die ander kant, dring daarop aan dat daar onvoldoende Bybelse ondersteuning is om enigiemand te doop behalwe diegene wat self op Christus vertrou vir redding . Baptiste beskou die kinderdoop as onwettig en dring daarop aan dat diegene wat tot geloof in Christus kom, gedoop word, selfs al is hulle as babas gedoop. Om hul standpunte te ondersteun, maak hulle gebruik van verskeie gedeeltes in Handelinge en die Briewe wat verwys na die doop in verband met geloof en bekering. Hulle wys ook op die gebrek aan gedeeltes wat die praktyk van doop van babas duidelik bevestig.
Baptiste en Presbiteriane sal egter albei bevestig datdoop is simbolies van Christus se dood, begrafnis en opstanding. Dring ook nie daarop aan dat die doop, hetsy paedo of credo, nodig is vir redding nie.
Modusse van doop
Baptiste hou vas aan die doop deur onderdompeling in water. Hulle argumenteer dat slegs hierdie modus beide die Bybelse model van doop en die beelde wat die doop bedoel is om oor te dra ten volle verteenwoordig.
Presbiteriane is oop vir doop deur onderdompeling in water, maar beoefen meer algemeen die doop deur water te besprinkel en te giet. oor die kop van die een wat gedoop word.
Kerkregering
Een van die grootste verskille tussen Baptiste en Presbiteriane is hulle kerkreg (of praktyk van kerkregering).
Die meeste Baptiste kerke is outonoom en word bestuur deur vergaderings van die hele gemeente. Dit word ook gemeentelikheid genoem. Die leraar (of leraars) hou toesig oor die dag tot dag werksaamhede van die kerk en sien om na die herdersbehoeftes van die gemeente. En alle belangrike besluite word deur die gemeente geneem.
Baptiste het gewoonlik nie 'n denominasionele hiërargie nie en plaaslike kerke is outonoom. Hulle sluit vrylik aan by en verlaat verenigings en het die finale gesag oor hul eiendom en in die keuse van hul leiers.
Presbiteriaans, daarenteen, het lae van bestuur. Plaaslike kerke word saamgegroepeer in ringe (of distrikte). Die hoogste vlak van bestuur in aRing is die Algemene Vergadering, wat deur al die Sinodes verteenwoordig word.
Op plaaslike vlak word 'n Ringskerk deur 'n groep ouderlinge (dikwels genoem regerende ouderlinge ) bestuur wat die kerk in ooreenstemming met die ringe, sinodes en die Algemene Vergadering, volgens die kerk se grondwet.
Pastore
Plaaslike Baptiste-kerke is vry om hul leraars uit die kriteria wat hulle self kies. Pastore word georden (as hulle enigsins georden is) deur 'n plaaslike kerk, nie 'n wyer denominasie nie. Die vereistes om 'n leraar te word verskil van kerk tot kerk, met sommige Baptiste-kerke wat 'n kweekskoolopleiding benodig, en ander slegs dat die kandidaat goed kan preek en lei, en aan die Bybelse kwalifikasies vir kerkleierskap voldoen (sien 1 Timoteus 3:1). -7, byvoorbeeld).
Pastore wat Presbiteriaanse kerke bedien, word tipies deur die ring georden en gekies, en opdragte word normaalweg gemaak met 'n plaaslike kerk se gemeentelike bevestiging van die ring se besluit. Ordinasie as 'n Presbiteriaanse leraar is nie bloot 'n kerk se erkenning van begaafdheid of kwalifikasie nie, maar 'n kerk se erkenning van die Heilige Gees se ordening van bedieninge, en vind slegs op denominasionele vlak plaas.
Sakramente
Baptiste verwys na die twee rituele van die kerk – die doop en die nagmaal – as ordinansies, terwylPresbiteriane verwys na hulle as sakramente. Die verskil tussen sakramente en ordinansies soos gesien deur Baptiste en Presbiteriane, is nie groot nie.
Die term sakrament dra die idee dat die ritueel ook 'n genademiddel is, terwyl ordonnansie beklemtoon dat die ritueel gehoorsaam moet word. Beide Presbiteriane en Baptiste stem saam dat God op 'n betekenisvolle, geestelike en spesiale manier deur die rites van doop en die Here se Super beweeg. Die verskil in term is dus nie so betekenisvol as wat dit aanvanklik blyk nie.
Bekende leraars
Beide tradisies het en het bekende leraars gehad. Bekende Presbiteriaanse pastore van die verlede sluit John Knox, Charles Finney en Peter Marshall in. Meer onlangse Presbiteriaanse predikante om op te let is James Kennedy, R.C. Sproul en Tim Keller.
Bekende Baptiste-pastore sluit John Bunyan, Charles Spurgeon, Oswald Chambers, Billy Graham en W.A. Criswell in. Meer onlangse bekendes sluit in John Piper, Albert Mohler en Charles Stanly.
Leerstellige standpunt
Nog 'n beduidende verskil tussen die meeste hedendaagse Baptiste en Presbiteriane is hul sienings aangaande God se soewereiniteit in Verlossing. Met noemenswaardige uitsonderings, beide hedendaagse en historiese, sou baie Baptiste hulself as gewysigde Calviniste (of 4-punt Calviniste) beskou. Die meeste Baptiste bevestig ewige sekuriteit (alhoewel hulle siening dikwels in kontras is met dieGereformeerde leer noem ons volharding van die Heiliges . Maar dit is 'n ander bespreking!). Maar bevestig ook die mens se vrye wil in verlossing, en sy vermoë om in sy gevalle toestand te bepaal om God te volg en op Christus te vertrou.
Presbiteriane bevestig God se absolute soewereiniteit in Redding. Hulle verwerp die mens se uiteindelike selfbeskikking en bevestig dat 'n persoon slegs deur God se aktiewe, uitverkiesende genade gered kan word. Presbiteriane dring daarop aan dat die gevalle mens nie in staat is om stappe na God te maak nie en dat, oorgelaat aan hulself, alle mense God verwerp.
Sien ook: 15 nuttige Bybelverse oor gestremdhede (verse met spesiale behoeftes)Daar is baie uitsonderings, en baie Baptiste sou hulself as gereformeerd beskou en die leerstellings van genade bevestig, in ooreenkoms met die meeste Presbiteriane.
Gevolgtrekking
In algemene terme is daar baie ooreenkomste tussen Presbiteriane en Baptiste. Tog is daar ook baie verskille. Die doop, kerkbestuur, die keuse van predikante en selfs God se soewereiniteit in Redding is almal beduidende meningsverskille tussen hierdie twee historiese protestantse tradisies.
Een groot ooreenkoms bly oor. Beide historiese Presbiteriane en Baptiste bevestig albei die genade van God teenoor die mens in die Here Jesus Christus. Christene wat identifiseer as beide Presbiteriane en Baptiste is almal broers en susters in Christus en deel van sy kerk!
