Besimet Baptist kundër Presbiterianëve: (10 Dallime Epike që duhen ditur)

Cili është ndryshimi midis asaj kishe baptiste në qytet dhe asaj presbiteriane përballë rrugës? A ka ndonjë ndryshim? Në postimet e mëparshme që diskutuam, emërtimi baptist dhe metodist. Në këtë postim, ne do të theksojmë ngjashmëritë dhe ndryshimet midis dy traditave historike protestante.

Termat Baptist dhe Presbyterian janë terma shumë të përgjithshëm sot, duke iu referuar dy traditave që tani janë të ndryshme dhe gjithnjë e më të ndryshme dhe janë secila aktualisht përfaqësohet nga emërtime të shumta.

Kështu, ky artikull do të jetë i përgjithshëm dhe do t'i referohet më shumë pikëpamjeve historike të këtyre dy traditave, sesa pikëpamjeve specifike dhe divergjente që shohim sot në shumë emërtime Baptiste dhe Presbiteriane.

Çfarë është një Baptist?

Në termat më të përgjithshëm, një Baptist është ai që beson në kredopagëzimin, ose që pagëzimi i krishterë është i rezervuar për ata që kanë pohuar besimin në Jezu Krishtin. Edhe pse jo të gjithë ata që besojnë në kredobaptizëm janë Baptistë – ka shumë besime të tjera të krishtera që pohojnë kredobaptizmin – të gjithë baptistët besojnë në kredobaptizëm.

Shumica e atyre që identifikohen si Baptistë janë gjithashtu anëtarë të një kishe baptiste.

Çfarë është një presbiterian?

Presbiterian është ai që është anëtar i një kishe presbiteriane. Presbiterianët i gjurmojnë rrënjët e tyre që nga reformatori skocez, John Knox. Kjo familje e reformuar e emërtimevee ka marrë emrin nga fjala greke, presbuteros e cila shpesh përkthehet në anglisht si plaku . Një nga tiparet kryesore dalluese të presbiterianizmit është politika e tyre kishtare. Kishat presbiteriane qeverisen nga një pluralitet pleqsh.

Ngjashmëritë

Tradicionalisht, Baptistët dhe Presbiterianët kanë rënë dakord për shumë më tepër se sa nuk kanë rënë dakord. Ata ndajnë pikëpamje mbi Biblën si Fjala e frymëzuar dhe e pagabueshme e Perëndisë. Baptistët dhe presbiterianët do të pajtoheshin që një person shfajësohet para Perëndisë në bazë të hirit të Perëndisë vetëm në Jezu Krishtin, nëpërmjet besimit vetëm në Jezusin. Një shërbim kishtar prezbiterian dhe baptist do të kishte shumë ngjashmëri, si lutja, këndimi i himneve dhe predikimi i Biblës.

Si Baptistët dhe Presbiterianët mendojnë se ekzistojnë dy ceremoni të veçanta në jetën e kishës, megjithëse shumica e Baptistëve i quajnë këto ordinanca, ndërsa Presbiterianët i quajnë sakramente.

Këto janë Pagëzimi dhe Darka e Zotit (të referuara edhe si Kungimi i Shenjtë). Ata gjithashtu do të pajtoheshin që këto ceremoni, ndonëse janë të veçanta, kuptimplota dhe madje një mjet hiri, nuk janë shpëtimtare. Kjo do të thotë, këto ceremoni nuk justifikojnë një person përpara Zotit.

Një nga dallimet më të mëdha midis Baptistëve dhe Presbiterianëve është pikëpamjet e tyre mbi Pagëzimin. Presbiterianët pohojnë dhe praktikojnë pedobaptizmin (pagëzimin e foshnjave) si dhekredobaptizmi, ndërsa Baptistët e shohin këtë të fundit vetëm si legjitime dhe biblike.

Pedobaptizmi vs Kredobaptizmi

Për presbiterianët, pagëzimi është një shenjë e Besëlidhjes që Perëndia ka bërë me të njerëzit. Është një vazhdim i shenjës së rrethprerjes së Dhiatës së Vjetër. Kështu, për një presbiterian, është e përshtatshme që fëmijët e besimtarëve ta marrin këtë sakrament si një shenjë se ata janë përfshirë në Besëlidhje së bashku me familjet e tyre. Shumica e presbiterianëve do të këmbëngulnin gjithashtu se, për t'u shpëtuar, një foshnje e pagëzuar do t'i duhet gjithashtu, kur të arrijë një moshë përgjegjësie morale, të ketë besim personalisht te Jezu Krishti. Ata që janë pagëzuar si foshnje nuk kanë nevojë të pagëzohen përsëri si besimtarë. Presbiterianët mbështeten në pasazhe të tilla si Veprat e Apostujve 2:38-39 për të mbështetur pikëpamjet e tyre.

Baptistët, nga ana tjetër, këmbëngulin se nuk ka mbështetje të mjaftueshme biblike për të pagëzuar dikë, përveç atyre që vetë besojnë te Krishti për shpëtim . Baptistët e shohin pagëzimin e foshnjave si të paligjshëm dhe këmbëngulin që ata që vijnë në besim në Krishtin të pagëzohen, edhe nëse janë pagëzuar si foshnje. Për të mbështetur pikëpamjet e tyre, ata mbështeten në pasazhe të ndryshme në Veprat e Apostujve dhe Letrat që i referohen pagëzimit në lidhje me besimin dhe pendimin. Ata gjithashtu theksojnë mungesën e pasazheve që vërtetojnë qartë praktikën e pagëzimit të foshnjave.

Baptistët dhe presbiterianët do të pohonin, megjithatë, sePagëzimi është simbol i vdekjes, varrimit dhe ringjalljes së Krishtit. Asnjëri nuk këmbëngul se pagëzimi, qoftë paedo apo kredo, është i nevojshëm për shpëtim.

Mënyrat e pagëzimit

Baptistët i përmbahen pagëzimit duke u zhytur në ujë. Ata argumentojnë se vetëm kjo mënyrë përfaqëson plotësisht modelin biblik të pagëzimit dhe imazhin që ka për qëllim të përcjellë pagëzimi.

Presbiterianët janë të hapur ndaj pagëzimit duke u zhytur në ujë, por më shpesh praktikojnë pagëzimin duke spërkatur dhe derdhur ujë mbi kokën e atij që pagëzohet.

Qeveria e kishës

Një nga ndryshimet më të mëdha midis Baptistëve dhe Presbiterianëve është politika e tyre kishtare (ose praktika e qeverisjes së kishës).

Shumica e kishave baptiste janë autonome dhe drejtohen nga mbledhjet e të gjithë kongregacionit. Kjo quhet edhe kongregacionizëm. Pastori (ose pastorët) mbikëqyr funksionimin e përditshëm të kishës dhe kujdeset për nevojat baritore të kongregacionit. Dhe të gjitha vendimet e rëndësishme merren nga kongregacioni.

Baptistët zakonisht nuk kanë një hierarki fetare dhe kishat lokale janë autonome. Ata lirisht anëtarësohen dhe largohen nga shoqatat dhe kanë autoritetin përfundimtar mbi pronën e tyre dhe në zgjedhjen e udhëheqësve të tyre.

Presbiterianët, në të kundërt, kanë shtresa të qeverisjes. Kishat lokale grupohen së bashku në presbiteri (ose rrethe). Niveli më i lartë i qeverisjes në aPresbiteriane është Asambleja e Përgjithshme, e cila përfaqësohet nga të gjitha Sinodet.

Në nivel lokal, një kishë presbiteriane qeveriset nga një grup pleqsh (shpesh të quajtur pleqtë qeverisës ) të cilët udhëheqin kishës në përputhje me presbiteritë, sinodet dhe Asamblenë e Përgjithshme, sipas kushtetutës së kishës.

Pastorët

Kishat baptiste lokale janë të lira të zgjedhin pastorët e tyre nga kriteret që ata zgjedhin vetë. Pastorët shugurohen (nëse shugurohen fare) nga një kishë lokale, jo nga një emërtim më i gjerë. Kërkesat për t'u bërë pastor ndryshojnë nga kisha në kishë, me disa kisha baptiste që kërkojnë një arsim seminarik dhe të tjera vetëm që kandidati të jetë në gjendje të predikojë dhe të udhëheqë mirë dhe të përmbushë kualifikimet biblike për udhëheqjen e kishës (shih 1 Timoteut 3:1 -7, për shembull).

Pastorët që u shërbejnë kishave prezbiteriane zakonisht shugurohen dhe zgjidhen nga presbiteria, dhe detyrat zakonisht bëhen me pohimin kongregativ të një kishe lokale të vendimit të presbiterit. Shugurimi si pastor Presbiterian nuk është thjesht njohja e dhuntisë ose kualifikimit nga ana e kishës, por njohja e një kishe të urdhërimit të shërbesave nga Fryma e Shenjtë dhe ndodh vetëm në nivel fetar.

Sakramentet

Baptistët i referohen dy riteve të kishës - pagëzimi dhe Darka e Zotit - si ordinanca, ndërsaPresbiterianët i referohen atyre si sakramente. Dallimi midis sakramenteve dhe ordinancave siç shihet nga Baptistët dhe Presbiterianët, nuk është i madh.

Termi sakrament mbart me vete idenë se riti është gjithashtu një mjet hiri, ndërsa ordinanca thekson se riti duhet respektuar. Të dy presbiterianët dhe baptistët pajtohen se Perëndia lëviz në një mënyrë kuptimplote, shpirtërore dhe të veçantë përmes riteve të pagëzimit dhe Supers së Zotit. Kështu, ndryshimi në term nuk është aq i rëndësishëm sa duket në fillim.

Pastorët e famshëm

Të dyja traditat kanë dhe kanë pasur pastorë të njohur. Pastorët e famshëm presbiterianë të së kaluarës përfshijnë John Knox, Charles Finney dhe Peter Marshall. Ministrat më të fundit presbiterianë që duhet të theksohen janë James Kennedy, R.C. Sproul dhe Tim Keller.

Pastorët e famshëm Baptist përfshijnë John Bunyan, Charles Spurgeon, Oswald Chambers, Billy Graham dhe W.A. Criswell. Të njohurit më të fundit përfshijnë John Piper, Albert Mohler dhe Charles Stanly.

Pozicioni doktrinor

Një tjetër ndryshim domethënës midis shumicës së Baptistëve dhe Presbiterianëve të sotëm janë pikëpamjet e tyre në lidhje me Perëndinë sovraniteti në shpëtim. Me përjashtime të dukshme, si në ditët e sotme ashtu edhe historike, shumë Baptistë do ta konsideronin veten kalvinistë të modifikuar (ose kalvinistë me 4 pikë). Shumica e Baptistëve pohojnë sigurinë e përjetshme (megjithëse pikëpamja e tyre është shpesh në kontrast me atëDoktrinën e reformuar ne e quajmë këmbëngulje e shenjtorëve . Por ky është një tjetër diskutim!). Por pohoni gjithashtu vullnetin e lirë të njeriut në shpëtim dhe aftësinë e tij në gjendjen e tij të rënë për të vendosur të ndjekë Perëndinë dhe të besojë te Krishti.

Presbiterianët pohojnë sovranitetin absolut të Perëndisë në Shpëtim. Ata refuzojnë vetëvendosjen përfundimtare të njeriut dhe pohojnë se një person mund të shpëtohet vetëm nga hiri aktiv dhe zgjedhor i Perëndisë. Presbiterianët këmbëngulin se njeriu i rënë nuk është në gjendje të bëjë hapa drejt Perëndisë dhe se, duke u lënë në vete, të gjithë njerëzit e refuzojnë Perëndinë.

Ka shumë përjashtime dhe shumë Baptistë do ta konsideronin veten të reformuar dhe do të pohonin doktrinat e hirit, në marrëveshje me shumicën e presbiterianëve.

Përfundim

Në terma të përgjithshëm ka shumë ngjashmëri midis presbiterianëve dhe baptistëve. Megjithatë, ka edhe shumë dallime. Pagëzimi, qeverisja e kishës, zgjedhja e ministrave dhe madje edhe sovraniteti i Perëndisë në Shpëtim janë të gjitha mosmarrëveshje të rëndësishme midis këtyre dy traditave historike protestante.

Një marrëveshje e madhe mbetet. Si presbiterianët ashtu edhe baptistët historikë pohojnë hirin e Perëndisë ndaj njeriut në Zotin Jezu Krisht. Të krishterët që identifikohen si presbiterianë dhe si baptistë janë të gjithë vëllezër dhe motra në Krishtin dhe pjesë e kishës së tij!