Мазмұны
Қаладағы баптист шіркеуі мен көшенің арғы жағындағы пресвитериандық шіркеудің айырмашылығы неде? Айырмашылық бар ма? Алдыңғы жазбаларда біз баптист және әдіскер конфессиясын талқыладық. Бұл жазбада біз екі тарихи протестанттық дәстүрдің ұқсастықтары мен айырмашылықтарын атап өтеміз.
Баптист және пресвитериан терминдері бүгінгі таңда өте жалпы терминдер болып табылады, олар қазір әртүрлі және барған сайын алуан түрлі болып табылатын екі дәстүрге сілтеме жасайды. әрқайсысы қазіргі уақытта көптеген конфессиялармен ұсынылған.
Осылайша, бұл мақала жалпы сипатта болады және бүгінгі күні көптеген баптисттік және пресвитериандық конфессияларда көріп жүрген ерекше және әртүрлі көзқарастардан гөрі, осы екі дәстүрдің тарихи көзқарастарына көбірек сілтеме жасайды.
Баптист дегеніміз не?
Жалпы сөзбен айтқанда, баптист - бұл кредобаптизмге сенетін немесе христиандық шомылдыру рәсімі Иса Мәсіхке сенетіндерге арналған. Кредобаптизмге сенетіндердің барлығы баптистер болмаса да – кредобаптизмді растайтын көптеген басқа христиандық конфессиялар бар – барлық баптистер кредобаптизмге сенеді.
Баптистер деп атайтындардың көпшілігі баптист шіркеуінің мүшелері.
Пресвитериан дегеніміз не?
Пресвитериан - бұл пресвитериандық шіркеудің мүшесі. Пресвитериандар өз тамырларын шотланд реформаторы Джон Ноксқа дейін іздейді. Бұл Реформаланған конфессиялар отбасыөз атауын грек тіліндегі presbuteros сөзінен алған, ол көбінесе ағылшын тіліне ақсақал деп аударылады. Пресвитерианизмнің басты ерекшеліктерінің бірі - олардың шіркеулік саясаты. Пресвитериандық шіркеулерді көптеген ақсақалдар басқарады.
Ұқсастықтар
Дәстүрлі түрде баптистер мен пресвитериандар келіспейтін нәрселерден әлдеқайда көп нәрсеге келіскен. Олар Киелі кітапты Құдайдың рухының жетелеуімен жазылған, қателеспес Сөзі ретінде бөліседі. Баптистер мен пресвитериандар адамның Құдайдың алдында тек Иса Мәсіхтегі Құдайдың рақымының негізінде, тек Исаға сену арқылы ақталғанымен келіседі. Пресвитериандық және баптисттік шіркеу қызметі дұға, гимн айту және Киелі кітапты уағыздау сияқты көптеген ұқсастықтарды бөліседі.
Сондай-ақ_қараңыз: Киелі кітапта 11:11 нені білдіреді? (6 негізгі білу керек нәрсе)Баптистер де, пресвитериандар да шіркеу өмірінде екі ерекше рәсім бар деп санайды. Баптисттердің көпшілігі бұл ординацияларды , ал пресвитериандар сакраменттерді атайды.
Бұл шомылдыру рәсімі және Иеміздің кешкі асы (сонымен бірге Қасиетті қауым деп аталады). Олар сондай-ақ бұл рәсімдер ерекше, мағыналы және тіпті рақым құралы болғанымен, құтқармайтынымен келіседі. Яғни, бұл рәсімдер адамды Құдайдың алдында ақтамайды.
Баптистер мен пресвитериандардың арасындағы ең үлкен айырмашылықтардың бірі - олардың шомылдыру рәсіміне деген көзқарастары. Пресвитериандар педобаптизмді (нәрестелерді шомылдыру рәсімінен өткізу) растайды және қолданадыкредобаптизм, ал баптистер соңғысын тек заңды және інжіл деп санайды.
Педобаптизм және кредобаптизм
Пресвитериандар үшін шомылдыру рәсімінен өту Құдай Өзімен жасаған Келісімнің белгісі болып табылады. адамдар. Бұл көне өсиеттегі сүндетке отырғызу белгісінің жалғасы. Осылайша, пресвитериан үшін сенушілердің балалары бұл қасиетті рәсімді олардың отбасыларымен бірге Келісімге қосылғанының белгісі ретінде алуы керек. Пресвитериандардың көпшілігі, сондай-ақ құтқарылу үшін шомылдыру рәсімінен өткен нәресте моральдық жауапкершілік жасына жеткенде, Иса Мәсіхке жеке сенімі болуы керек екенін талап етеді. Сәби кезінде шомылдыру рәсімінен өткендерге сенуші ретінде қайтадан шомылдыру рәсімінен өту қажет емес. Пресвитериандар өз көзқарастарын қолдау үшін Елшілердің істері 2:38-39 сияқты үзінділерге сүйенеді.
Баптистер, керісінше, құтқарылу үшін Мәсіхке сенетіндерден басқа ешкімді шомылдыру рәсімінен өткізуге Киелі кітаптың қолдауы жеткіліксіз екенін айтады. . Баптистер нәрестелерді шомылдыру рәсімінен өтуді заңсыз деп санайды және Мәсіхке сенетіндердің, тіпті нәресте кезінде шомылдыру рәсімінен өткен болса да, шомылдыру рәсімінен өтуін талап етеді. Өз көзқарастарын қолдау үшін олар Елшілердің істері мен Хаттардағы сенім мен өкінуге байланысты шомылдыру рәсімінен өтуге қатысты әртүрлі үзінділерге сүйенеді. Олар сондай-ақ нәрестелерді шомылдыру рәсімінен өту тәжірибесін нақты растайтын үзінділердің жоқтығын көрсетеді.
Алайда, баптистер мен пресвитериандар мұны растайды.шомылдыру рәсімінен өту Мәсіхтің өлімін, жерлеуін және қайта тірілуін білдіреді. Ешқайсысы паэдо немесе кредо болсын, құтқарылу үшін шомылдыру рәсімінен өту қажет екенін талап етпейді.
Шомылдыру рәсімінен өту режимдері
Баптистер суға батыру арқылы шомылдыру рәсімінен өтеді. Олар тек осы режим шомылдыру рәсімінен өтудің інжілдік үлгісін де, шомылдыру рәсімінен өтуге арналған бейнені де толық бейнелейді деп санайды.
Пресвитериандар суға батыру арқылы шомылдыру рәсімінен өтуге ашық, бірақ көбінесе су шашу және құю арқылы шомылдыру рәсімінен өтеді. шомылдыру рәсімінен өтіп жатқан адамның басынан жоғары.
Шіркеу үкіметі
Баптистер мен пресвитериандар арасындағы ең үлкен айырмашылықтардың бірі - олардың шіркеулік саясаты (немесе шіркеу үкіметінің тәжірибесі).
Баптист шіркеулерінің көпшілігі автономды және бүкіл қауым жиналыстарымен басқарылады. Мұны қауымшылдық деп те атайды. Пастор (немесе пасторлар) шіркеудің күнделікті жұмысын қадағалайды және қауымның бақташылық қажеттіліктерін қарайды. Және барлық маңызды шешімдерді қауым қабылдайды.
Баптистерде әдетте конфессиялық иерархия болмайды және жергілікті шіркеулер автономды болып табылады. Олар қауымдастықтарға еркін кіреді және олардан шығады және олардың меншігіне және басшыларын таңдауға қатысты соңғы билікке ие болады.
Пресвитериандық, керісінше, басқару қабаттары бар. Жергілікті шіркеулер пресвитерияларға (немесе аудандарға) біріктірілген. Басқарудың ең жоғары деңгейі аПресвитериан — барлық синодтардан тұратын Бас Ассамблея.
Жергілікті деңгейде пресвитериандық шіркеуді басқаратын ақсақалдар тобы (көбінесе басқарушы ақсақалдар деп аталады) басқарады. шіркеу конституциясына сәйкес пресвитерияларға, синодтарға және Бас Ассамблеяға сәйкес.
Пасторлар
Жергілікті баптисттік шіркеулер өздерінің пасторларын діни бірлестіктерден таңдауға еркін. критерийлерді өздері таңдайды. Пасторларды (егер олар мүлде тағайындалған болса) кеңірек конфессия емес, жергілікті шіркеу тағайындайды. Пастор болу талаптары шіркеуден шіркеуге өзгереді, кейбір баптисттік шіркеулер семинарияда білім алуды талап етеді, ал басқалары үміткердің жақсы уағыздап, жетекшілік ете алуы және шіркеу басшылығына қойылатын библиялық талаптарға сай болуын талап етеді (Тімотеге 1-хат 3:1 қараңыз). -7, мысалы).
Пресвитериандық шіркеулерге қызмет ететін пасторлар әдетте пресвитериямен тағайындалады және таңдалады, ал тағайындаулар әдетте жергілікті шіркеудің пресвитерия шешімін қауымдық растауымен жасалады. Пресвитериандық пастор ретінде тағайындалу - бұл шіркеудің дарындылықты немесе біліктілікті мойындауы ғана емес, шіркеудің Киелі Рухтың қызметке тапсырыс беруін мойындауы және тек конфессиялық деңгейде болады.
Сакрамент .
Баптистер шіркеудің екі рәсімін – шомылдыру рәсімін және Иеміздің кешін – рәсімдер деп атайды, алПресвитериандар оларды қасиетті рәсімдер деп атайды. Баптистер мен пресвитериандардың пікірінше, қасиетті рәсімдер мен рәсімдер арасындағы айырмашылық үлкен емес.
сакрамент термині салт-жораның да рақымдылық құралы деген ойды білдіреді, ал ординация ырымды орындау керек екенін көрсетеді. Пресвитериандар да, баптистер де Құдайдың шомылдыру рәсімінен өту және Иеміздің супер рәсімдері арқылы мағыналы, рухани және ерекше жолмен қозғалатынымен келіседі. Осылайша, терминдер арасындағы айырмашылық бастапқыда көрінгендей маңызды емес.
Әйгілі пасторлар
Екі дәстүрде де белгілі пасторлар болған және болған. Өткендегі әйгілі пресвитериандық пасторларға Джон Нокс, Чарльз Финни және Питер Маршалл жатады. Соңғы пресвитериандық министрлер Джеймс Кеннеди, Р.С. Спрул және Тим Келлер.
Әйгілі баптист пасторлары: Джон Бунян, Чарльз Сперджеон, Освальд Чемберс, Билли Грэм және В.А.Крисвелл. Соңғы кездегі атақтыларға Джон Пайпер, Альберт Молер және Чарльз Стэнли жатады.
Доктриналық ұстаным
Қазіргі баптистер мен пресвитериандардың көпшілігінің арасындағы тағы бір маңызды айырмашылық олардың Құдайға қатысты көзқарастары болып табылады. Құтқарылудағы егемендік. Қазіргі және тарихи ерекше жағдайларды қоспағанда, көптеген баптистер өздерін өзгертілген калвинистер (немесе 4-тармақты кальвинистер) деп санайды. Көптеген баптистер мәңгілік қауіпсіздікті растайды (бірақ олардың көзқарасы көбінесеРеформаланған доктринаны біз әулиелердің табандылығы деп атаймыз. Бірақ бұл басқа талқылау!). Бірақ сонымен бірге адамның құтқарылудағы ерік бостандығын және оның құлдыраған күйінде Құдайға еріп, Мәсіхке сенім артуға шешім қабылдау қабілетін растайды.
Пресвитериандар Құтқарылудағы Құдайдың абсолютті билігін растайды. Олар адамның түпкілікті өзін-өзі анықтауын жоққа шығарады және адамды Құдайдың белсенді, таңдаулы рақымының арқасында ғана құтқаруға болатынын растайды. Пресвитериандар құлдыраған адамның Құдайға қарай қадам жасай алмайтынын және өз еркімен барлық адамдар Құдайды қабылдамайтынын айтады.
Көптеген ерекшеліктер бар және көптеген баптистер өздерін реформаланған деп санайды және рақым туралы ілімдерді бекітеді. пресвитериандардың көпшілігімен келісім.
Қорытынды
Сондай-ақ_қараңыз: Күнәға толы ойлар туралы Киелі кітаптың 22 пайдалы аяты (қуатты оқу)Жалпы алғанда пресвитериандар мен баптистер арасында көптеген ұқсастықтар бар. Дегенмен, көптеген айырмашылықтар бар. Шомылдыру рәсімінен өту, шіркеуді басқару, қызметшілерді таңдау және тіпті Құтқарылудағы Құдайдың билігі де осы екі тарихи протестанттық дәстүрдің арасындағы маңызды келіспеушіліктер болып табылады.
Бір үлкен келісім әлі де бар. Тарихи пресвитериандар да, баптистер де Иеміз Иса Мәсіхте Құдайдың адамға деген рақымын растайды. Өздерін пресвитериандар мен баптистер деп санайтын христиандардың барлығы Мәсіхтегі бауырлар және оның шіркеуінің бір бөлігі!
