உள்ளடக்க அட்டவணை
நகரத்தில் உள்ள பாப்டிஸ்ட் தேவாலயத்திற்கும் தெருவில் உள்ள பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்திற்கும் என்ன வித்தியாசம்? வித்தியாசம் உள்ளதா? முந்தைய இடுகைகளில், பாப்டிஸ்ட் மற்றும் மெத்தடிஸ்ட் பிரிவு பற்றி விவாதித்தோம். இந்த இடுகையில், இரண்டு வரலாற்று புராட்டஸ்டன்ட் மரபுகளுக்கு இடையே உள்ள ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளை நாங்கள் முன்னிலைப்படுத்துவோம்.
பாப்டிஸ்ட் மற்றும் பிரஸ்பைடிரியன் என்ற சொற்கள் இன்று மிகவும் பொதுவான சொற்களாகும், இது இப்போது மாறுபட்ட மற்றும் பெருகிய முறையில் வேறுபட்ட மற்றும் இரண்டு பாரம்பரியங்களைக் குறிக்கிறது. ஒவ்வொன்றும் தற்போது பல பிரிவுகளால் குறிப்பிடப்படுகின்றன.
இவ்வாறு, இந்தக் கட்டுரை பொதுவானதாக இருக்கும், மேலும் பல பாப்டிஸ்ட் மற்றும் பிரஸ்பைடிரியன் பிரிவுகளில் இன்று நாம் காணும் குறிப்பிட்ட மற்றும் மாறுபட்ட பார்வைகளைக் காட்டிலும், இந்த இரண்டு மரபுகளின் வரலாற்றுப் பார்வைகளைக் குறிப்பிடும்.
பாப்டிஸ்ட் என்றால் என்ன?
மிகவும் பொதுவான வகையில், ஒரு பாப்டிஸ்ட் என்பது கிரெடோபாப்டிசத்தில் நம்பிக்கை கொண்டவர், அல்லது கிறிஸ்தவ ஞானஸ்நானம் இயேசு கிறிஸ்துவில் நம்பிக்கை கொண்டவர்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. க்ரெடோபாப்டிசத்தை நம்புபவர்கள் அனைவரும் பாப்டிஸ்டுகள் அல்ல என்றாலும் - நம்பகத்தன்மையை உறுதிப்படுத்தும் பல கிறிஸ்தவ பிரிவுகளும் உள்ளன - அனைத்து பாப்டிஸ்டுகளும் க்ரெடோபாப்டிஸத்தை நம்புகிறார்கள்.
பாப்டிஸ்ட்கள் என்று அடையாளம் காணும் பெரும்பாலானவர்கள் பாப்டிஸ்ட் தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களாகவும் உள்ளனர்.
பிரஸ்பைடிரியன் என்றால் என்ன?
பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தில் உறுப்பினராக இருப்பவர். பிரஸ்பைடிரியர்கள் தங்கள் வேர்களை ஸ்காட்டிஷ் சீர்திருத்தவாதியான ஜான் நாக்ஸிடம் கண்டுபிடித்தனர். இந்த சீர்திருத்தக் குடும்பம்அதன் பெயர் கிரேக்க வார்த்தையான presbuteros இல் இருந்து பெரும்பாலும் ஆங்கிலத்தில் elder என மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது. பிரஸ்பைடிரியனிசத்தின் முக்கிய தனித்துவமான அம்சங்களில் ஒன்று அவர்களின் தேவாலய அரசியல். ப்ரெஸ்பைடிரியன் தேவாலயங்கள் பல பெரியவர்களால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன.
ஒற்றுமைகள்
பாரம்பரியமாக, பாப்டிஸ்டுகள் மற்றும் பிரஸ்பைடிரியன்கள் அவர்கள் உடன்படாததை விட அதிகமாக ஒப்புக்கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் பைபிளை ஏவப்பட்ட, தவறில்லாத கடவுளுடைய வார்த்தையாகப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். இயேசு கிறிஸ்துவில் உள்ள கடவுளின் கிருபையின் அடிப்படையில், இயேசுவை மட்டுமே நம்புவதன் மூலம் ஒரு நபர் கடவுளுக்கு முன்பாக நியாயப்படுத்தப்படுகிறார் என்பதை பாப்டிஸ்டுகள் மற்றும் பிரஸ்பைடிரியர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். ஒரு பிரஸ்பைடிரியன் மற்றும் பாப்டிஸ்ட் தேவாலய சேவை பிரார்த்தனை, பாடல் பாடுதல் மற்றும் பைபிளின் பிரசங்கம் போன்ற பல ஒற்றுமைகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளும்.
பாப்டிஸ்டுகள் மற்றும் பிரஸ்பைடிரியர்கள் இருவரும் தேவாலயத்தின் வாழ்க்கையில் இரண்டு சிறப்பு விழாக்கள் இருப்பதாகக் கருதுகின்றனர். பெரும்பாலான பாப்டிஸ்டுகள் இதை அணைகள் என்று அழைக்கிறார்கள், அதே சமயம் பிரஸ்பைடிரியர்கள் அவற்றை சாக்ரமென்ட்கள் என்று அழைக்கிறார்கள்.
இவை ஞானஸ்நானம் மற்றும் லார்ட்ஸ் சப்பர் (பரிசுத்த கூட்டுறவு என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது). இந்த விழாக்கள் சிறப்பும், அர்த்தமும், கருணையின் வழியும் கூட என்றாலும், அவை சேமிப்பு இல்லை என்பதையும் அவர்கள் ஒப்புக்கொள்வார்கள். அதாவது, இந்த சடங்குகள் கடவுளுக்கு முன்பாக ஒரு நபரை நியாயப்படுத்துவதில்லை.
பாப்டிஸ்ட்களுக்கும் பிரஸ்பைடிரியர்களுக்கும் இடையிலான மிகப்பெரிய வேறுபாடுகளில் ஒன்று ஞானஸ்நானம் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்கள். பிரஸ்பைடிரியர்கள் பெடோபாப்டிஸத்தை (குழந்தை ஞானஸ்நானம்) உறுதிப்படுத்தி நடைமுறைப்படுத்துகின்றனர்.க்ரெடோபாப்டிசம், அதே சமயம் பாப்டிஸ்ட்கள் பிந்தையதை சட்டபூர்வமானதாகவும் பைபிளுக்குமானதாகவும் மட்டுமே பார்க்கிறார்கள்.
மேலும் பார்க்கவும்: மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்வது பற்றிய 50 தூண்டுதலான பைபிள் வசனங்கள் (சேவை)பெடோபாப்டிசம் vs கிரெடோபாப்டிசம்
பிரஸ்பைடிரியர்களுக்கு, ஞானஸ்நானம் என்பது கடவுள் அவருடன் செய்த உடன்படிக்கையின் அடையாளமாகும். மக்கள். இது விருத்தசேதனத்தின் பழைய ஏற்பாட்டு அடையாளத்தின் தொடர்ச்சியாகும். எனவே, ஒரு பிரஸ்பைடிரியனுக்கு, விசுவாசிகளின் பிள்ளைகள் தங்கள் குடும்பங்களுடன் உடன்படிக்கையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளதற்கான அடையாளமாக இந்த சடங்கைப் பெறுவது பொருத்தமானது. பெரும்பாலான ப்ரெஸ்பைடிரியன்கள், இரட்சிக்கப்படுவதற்கு, ஞானஸ்நானம் பெற்ற குழந்தையும், தார்மீகப் பொறுப்பின் வயதை எட்டும்போது, தனிப்பட்ட முறையில் இயேசு கிறிஸ்துவில் நம்பிக்கை வைக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்துவார்கள். குழந்தைகளாக ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் மீண்டும் விசுவாசிகளாக ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டிய அவசியமில்லை. பிரஸ்பைடிரியர்கள் தங்கள் கருத்துக்களை ஆதரிக்க, அப்போஸ்தலர் 2:38-39 போன்ற பத்திகளை நம்பியிருக்கிறார்கள்.
மறுபுறம், பாப்டிஸ்டுகள், இரட்சிப்புக்காக கிறிஸ்துவில் நம்பிக்கை கொண்டவர்களைத் தவிர வேறு எவருக்கும் ஞானஸ்நானம் கொடுப்பதற்கு போதிய விவிலிய ஆதரவு இல்லை என்று வலியுறுத்துகின்றனர். . பாப்டிஸ்டுகள் குழந்தை ஞானஸ்நானத்தை முறைகேடானதாகக் கருதுகின்றனர் மற்றும் கிறிஸ்துவில் விசுவாசம் கொண்டவர்கள் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகின்றனர், அவர்கள் குழந்தைகளாக ஞானஸ்நானம் பெற்றிருந்தாலும் கூட. அவர்களின் கருத்துக்களை ஆதரிக்க, அவர்கள் விசுவாசம் மற்றும் மனந்திரும்புதல் தொடர்பாக ஞானஸ்நானத்தைக் குறிக்கும் சட்டங்கள் மற்றும் நிருபங்களில் உள்ள பல்வேறு பத்திகளை வரைகிறார்கள். குழந்தைகளுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கும் நடைமுறையை தெளிவாக உறுதிப்படுத்தும் பத்திகளின் பற்றாக்குறையையும் அவர்கள் சுட்டிக் காட்டுகின்றனர்.
பாப்டிஸ்டுகள் மற்றும் பிரஸ்பைடிரியன்கள் இருவரும் அதை உறுதிப்படுத்துவார்கள்.ஞானஸ்நானம் என்பது கிறிஸ்துவின் மரணம், அடக்கம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றின் அடையாளமாகும். ஞானஸ்நானம், பேடோ அல்லது கிரெடோ, இரட்சிப்புக்கு அவசியம் என்று வலியுறுத்தவும் இல்லை.
ஞானஸ்நானத்தின் முறைகள்
பாப்டிஸ்டுகள் தண்ணீரில் மூழ்கி ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள். இந்த முறை மட்டுமே ஞானஸ்நானத்தின் விவிலிய மாதிரி மற்றும் ஞானஸ்நானம் வெளிப்படுத்தும் கற்பனை ஆகிய இரண்டையும் முழுமையாகப் பிரதிபலிக்கிறது என்று அவர்கள் வாதிடுகின்றனர்.
பிரஸ்பைடிரியர்கள் தண்ணீரில் மூழ்கி ஞானஸ்நானம் பெறலாம், ஆனால் பொதுவாக ஞானஸ்நானம் பெறுவது தண்ணீரை தெளித்து ஊற்றுவதன் மூலம்தான். ஞானஸ்நானம் பெற்றவரின் தலைக்கு மேல்.
தேவாலய அரசாங்கம்
பாப்டிஸ்டுகளுக்கும் பிரஸ்பைடிரியன்களுக்கும் இடையே உள்ள மிகப்பெரிய வேறுபாடுகளில் ஒன்று அவர்களின் சர்ச் அரசியல் (அல்லது சர்ச் அரசாங்கத்தின் நடைமுறை).
பெரும்பாலான பாப்டிஸ்ட் தேவாலயங்கள் தன்னாட்சி மற்றும் முழு சபையின் கூட்டங்களால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. இது சபைவாதம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. போதகர் (அல்லது போதகர்கள்) தேவாலயத்தின் அன்றாட நடவடிக்கைகளை மேற்பார்வையிடுகிறார் மற்றும் சபையின் மேய்ப்புத் தேவைகளைப் பார்க்கிறார். மேலும் அனைத்து முக்கிய முடிவுகளும் சபையால் எடுக்கப்படுகின்றன.
மேலும் பார்க்கவும்: 25 கடவுள் கொடுத்த திறமைகள் மற்றும் பரிசுகளைப் பற்றிய அற்புதமான பைபிள் வசனங்கள்பாப்டிஸ்டுகளுக்கு பொதுவாக மதப் படிநிலை இல்லை மற்றும் உள்ளூர் தேவாலயங்கள் தன்னாட்சி பெற்றவை. அவர்கள் சுதந்திரமாக சங்கங்களை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் சொத்துக்கள் மற்றும் அவர்களின் தலைவர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் இறுதி அதிகாரம் கொண்டுள்ளனர். உள்ளூர் தேவாலயங்கள் பிரஸ்பைட்டரிகளாக (அல்லது மாவட்டங்கள்) ஒன்றாக தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. ஆட்சியின் மிக உயர்ந்த நிலை aப்ரெஸ்பைடிரியன் என்பது பொதுச் சபையாகும், இது அனைத்து சினோட்களாலும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது.
உள்ளூர் மட்டத்தில், ஒரு பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயம் பெரியவர்கள் (பெரும்பாலும் ஆளும் பெரியவர்கள் என்று அழைக்கப்படும்) குழுவால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. தேவாலயத்தின் அரசியலமைப்பின்படி, பிரஸ்பைட்டரிகள், சினாட்கள் மற்றும் பொதுச் சபைக்கு இணங்க தேவாலயம்.
பாஸ்டர்கள்
உள்ளூர் பாப்டிஸ்ட் தேவாலயங்கள் தங்கள் போதகர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம். அவர்களே தேர்ந்தெடுக்கும் அளவுகோல்கள். போதகர்கள் ஒரு உள்ளூர் தேவாலயத்தால் நியமிக்கப்படுகிறார்கள் (அவர்கள் நியமிக்கப்பட்டிருந்தால்) ஒரு பரந்த பிரிவினர் அல்ல. ஒரு போதகர் ஆவதற்கான தேவைகள் தேவாலயத்திற்கு தேவாலயத்திற்கு மாறுபடும், சில பாப்டிஸ்ட் தேவாலயங்களுக்கு செமினரி கல்வி தேவைப்படுகிறது, மற்றவை வேட்பாளர் நன்கு பிரசங்கிக்கவும் வழிநடத்தவும் முடியும் மற்றும் தேவாலய தலைமைக்கான விவிலிய தகுதிகளை பூர்த்தி செய்ய முடியும் (பார்க்க 1 தீமோத்தேயு 3:1 -7, எடுத்துக்காட்டாக).
பிரஸ்பைட்டேரியன் தேவாலயங்களில் பணியாற்றும் போதகர்கள் பொதுவாக பிரஸ்பைட்டரியால் நியமிக்கப்பட்டு தேர்ந்தெடுக்கப்படுவார்கள், மேலும் உள்ளூர் தேவாலயத்தின் சபையின் தீர்மானத்தை ஏற்றுக்கொண்டு பணிகள் பொதுவாக செய்யப்படுகின்றன. ஒரு பிரஸ்பைடிரியன் போதகராக நியமனம் என்பது வெறுமனே ஒரு தேவாலயத்தின் அன்பளிப்பு அல்லது தகுதிக்கான அங்கீகாரம் அல்ல, ஆனால் பரிசுத்த ஆவியானவரின் ஊழியங்களை ஒழுங்குபடுத்தும் ஒரு தேவாலயத்தின் அங்கீகாரம், மேலும் இது ஸ்தாபன-நிலையில் மட்டுமே நடக்கிறது.
சாத்திரங்கள்
பாப்டிஸ்டுகள் தேவாலயத்தின் இரண்டு சடங்குகளைக் குறிப்பிடுகின்றனர் - ஞானஸ்நானம் மற்றும் லார்ட்ஸ் சப்பர் - கட்டளைகள், அதே நேரத்தில்பிரஸ்பைடிரியர்கள் அவற்றை புனிதங்கள் என்று குறிப்பிடுகின்றனர். பாப்டிஸ்டுகள் மற்றும் பிரஸ்பைடிரியன்களால் பார்க்கப்படும் சடங்குகள் மற்றும் கட்டளைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு பெரியதல்ல.
சாக்ரமென்ட் சடங்கு என்பது அருளின் வழி என்ற கருத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதேசமயம் அடக்கம் சடங்கு கடைப்பிடிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்துகிறது. பிரஸ்பைடிரியர்கள் மற்றும் பாப்டிஸ்ட்கள் இருவரும் ஞானஸ்நானம் மற்றும் லார்ட்ஸ் சூப்பர் ஆகிய சடங்குகள் மூலம் கடவுள் ஒரு அர்த்தமுள்ள, ஆன்மீக மற்றும் சிறப்பு வழியில் நகர்கிறார் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். எனவே, கால வேறுபாடு முதலில் தோன்றும் அளவுக்கு குறிப்பிடத்தக்கதாக இல்லை.
பிரபலமான போதகர்கள்
இரண்டு மரபுகளிலும் நன்கு அறியப்பட்ட போதகர்கள் உள்ளனர். ஜான் நாக்ஸ், சார்லஸ் ஃபின்னி மற்றும் பீட்டர் மார்ஷல் ஆகியோர் கடந்த காலத்தின் பிரபலமான பிரஸ்பைடிரியன் போதகர்கள். சமீபத்திய பிரஸ்பைடிரியன் அமைச்சர்கள் ஜேம்ஸ் கென்னடி, ஆர்.சி. ஸ்ப்ரூல் மற்றும் டிம் கெல்லர்.
பிரபலமான பாப்டிஸ்ட் போதகர்களில் ஜான் பனியன், சார்லஸ் ஸ்பர்ஜன், ஆஸ்வால்ட் சேம்பர்ஸ், பில்லி கிரஹாம் மற்றும் டபிள்யூ.ஏ. கிறிஸ்வெல் ஆகியோர் அடங்குவர். ஜான் பைபர், ஆல்பர்ட் மோஹ்லர் மற்றும் சார்லஸ் ஸ்டான்லி ஆகியோர் மிகவும் சமீபத்திய குறிப்பிடத்தக்கவர்களில் அடங்குவர்.
கோட்பாட்டு நிலை
இன்றைய பெரும்பாலான பாப்டிஸ்டுகள் மற்றும் பிரஸ்பைடிரியன்களுக்கு இடையே உள்ள மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு கடவுளைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்கள் ஆகும். இரட்சிப்பில் இறையாண்மை. குறிப்பிடத்தக்க விதிவிலக்குகளுடன், இன்றைய மற்றும் வரலாற்று இரண்டிலும், பல பாப்டிஸ்டுகள் தங்களை மாற்றியமைக்கப்பட்ட கால்வினிஸ்டுகள் (அல்லது 4-புள்ளி கால்வினிஸ்டுகள்) எனக் கருதுகின்றனர். பெரும்பாலான பாப்டிஸ்ட்கள் நித்திய பாதுகாப்பை உறுதிப்படுத்துகின்றனர் (அவர்களது பார்வை பெரும்பாலும் இதற்கு மாறாக உள்ளதுசீர்திருத்தக் கோட்பாட்டை நாம் துறவிகளின் விடாமுயற்சி என்கிறோம். ஆனால் அது மற்றொரு விவாதம்!). ஆனால் இரட்சிப்பில் மனிதனின் சுதந்திர விருப்பத்தையும், கடவுளைப் பின்பற்றுவதற்கும் கிறிஸ்துவில் நம்பிக்கை வைப்பதற்கும் அவனது வீழ்ச்சியடைந்த நிலையில் அவனுடைய திறனை உறுதிப்படுத்துகிறது.
பிரஸ்பைடிரியர்கள் இரட்சிப்பில் கடவுளின் முழுமையான இறையாண்மையை உறுதிப்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் மனிதனின் இறுதி சுயநிர்ணயத்தை நிராகரிக்கிறார்கள் மற்றும் கடவுளின் செயலில் உள்ள, தேர்ந்தெடுக்கும் கிருபையால் மட்டுமே ஒரு நபர் இரட்சிக்கப்பட முடியும் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறார்கள். விழுந்த மனிதனால் கடவுளை நோக்கி அடியெடுத்து வைக்க முடியாது என்றும், எல்லா மனிதர்களும் கடவுளை நிராகரிக்கிறார்கள் என்றும், பல விதிவிலக்குகள் உள்ளன, மேலும் பல பாப்டிஸ்டுகள் தங்களை சீர்திருத்தம் செய்து, கருணையின் கோட்பாடுகளை உறுதிப்படுத்துவார்கள் என்று பிரஸ்பைடிரியர்கள் வலியுறுத்துகின்றனர். பெரும்பாலான Presbyterians உடன் ஒப்பந்தம்.
முடிவு
பொதுவாக ப்ரெஸ்பைடிரியன்கள் மற்றும் பாப்டிஸ்டுகளுக்கு இடையே பல ஒற்றுமைகள் உள்ளன. இருப்பினும், பல வேறுபாடுகளும் உள்ளன. ஞானஸ்நானம், தேவாலய நிர்வாகம், மந்திரிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது மற்றும் இரட்சிப்பில் கடவுளின் இறையாண்மை கூட இந்த இரண்டு வரலாற்று புராட்டஸ்டன்ட் மரபுகளுக்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க கருத்து வேறுபாடுகள்.
ஒரு பெரிய ஒப்பந்தம் உள்ளது. வரலாற்று பிரஸ்பைடிரியர்கள் மற்றும் பாப்டிஸ்ட்கள் இருவரும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் மனிதனுக்கு கடவுளின் கிருபையை உறுதிப்படுத்துகிறார்கள். பிரஸ்பைடிரியர்கள் மற்றும் பாப்டிஸ்ட்கள் என அடையாளம் காணும் கிறிஸ்தவர்கள் அனைவரும் கிறிஸ்துவில் சகோதர சகோதரிகள் மற்றும் அவருடைய தேவாலயத்தின் ஒரு பகுதி!
