Вераванні баптыстаў і прэсвітэрыян: (10 эпічных адрозненняў, якія варта ведаць)

У чым розніца паміж гэтай баптысцкай царквой у горадзе і прэсвітэрыянскай насупраць? Ці ёсць розніца? У папярэдніх паведамленнях мы абмяркоўвалі дэнамінацыю баптыстаў і метадыстаў. У гэтай публікацыі мы асвятлім падабенства і адрозненні паміж дзвюма гістарычнымі пратэстанцкімі традыцыямі.

Тэрміны баптыст і прэсвітэрыянец сёння з'яўляюцца вельмі агульнымі тэрмінамі, якія адносяцца да дзвюх традыцый, якія зараз вар'іруюцца і становяцца ўсё больш разнастайнымі. кожны ў цяперашні час прадстаўлены шматлікімі наміналамі.

Такім чынам, гэты артыкул будзе агульным і будзе больш адносіцца да гістарычных поглядаў на гэтыя дзве традыцыі, а не да канкрэтных і розных поглядаў, якія мы бачым сёння ў многіх баптысцкіх і прэсвітэрыянскіх канфесіях.

Што такое баптыст?

У самым агульным плане баптыст - гэта той, хто верыць у крэдабаптызм, або што хрысціянскае хрышчэнне прызначана для тых, хто вызнае веру ў Ісуса Хрыста. Хаця не ўсе, хто верыць у крэдабаптызм, з'яўляюцца баптыстамі - ёсць шмат іншых хрысціянскіх канфесій, якія пацвярджаюць крэдабаптызм - усе баптысты вераць у крэдабаптызм.

Большасць тых, хто ідэнтыфікуе сябе як баптысты, таксама з'яўляюцца членамі баптысцкай царквы.

Што такое прэсвітэрыянін?

Прэсвітэрыянін - гэта той, хто з'яўляецца членам прэсвітэрыянскай царквы. Прэсвітэрыяне ўзыходзяць сваімі каранямі да шатландскага рэфарматара Джона Нокса. Гэта рэфармацкая сям'я канфесійатрымаў сваю назву ад грэчаскага слова presbuteros , якое часта перакладаецца на англійскую мову як старэйшы . Адной з галоўных адметных рысаў прэсвітэрыянства з'яўляецца іх царкоўнае ўладкаванне. Прэсвітэрыянскія цэрквы кіруюцца мноствам старэйшын.

Падабенства

Традыцыйна баптысты і прэсвітэрыяне пагаджаліся на значна большае, чым тое, на што яны не пагаджаліся. Яны падзяляюць погляды на Біблію як натхнёнае, беспамылковае Слова Божае. Баптысты і прэсвітэрыяне пагодзяцца, што чалавек апраўдваецца перад Богам толькі на аснове Божай ласкі ў Езусе Хрысце, праз веру ў Ісуса. Прэсвітэрыянская і баптысцкая царкоўная служба будзе мець шмат падабенстваў, такіх як малітва, спевы гімнаў і пропаведзь Бібліі.

І баптысты, і прэсвітэрыяне лічаць, што ў жыцці царквы ёсць дзве асаблівыя цырымоніі, аднак большасць баптыстаў называюць гэта таінствамі, у той час як прэсвітэрыяне называюць іх сакрамэнтамі.

Гэта Хрышчэнне і Вячэра Гасподняя (таксама згадваецца як святая Камунія). Яны таксама пагодзяцца, што гэтыя цырымоніі, хоць яны асаблівыя, значныя і нават сродак ласкі, не збаўляюць. Гэта значыць, гэтыя цырымоніі не апраўдваюць чалавека перад Богам.

Адно з самых вялікіх адрозненняў паміж баптыстамі і прэсвітэрыянамі - іх погляды на хрышчэнне. Прэсвітэрыяне сцвярджаюць і практыкуюць педабаптызм (хрышчэнне немаўлят), а таксамакрэдахрышчэнне, у той час як баптысты разглядаюць апошняе толькі як законнае і біблейскае.

Педахрышчэнне супраць крэдахрышчэння

Для прэсвітэрыянаў хрышчэнне з'яўляецца знакам Запавету, які Бог заключыў са сваімі людзей. Гэта працяг старазапаветнага знака абразання. Такім чынам, для прэсвітэрыяніна належыць, каб дзеці вернікаў прымалі гэты сакрамэнт як знак таго, што яны разам са сваімі сем’ямі ўдзельнічаюць у Запавеце. Большасць прэсвітэрыян таксама настойваюць на тым, што, каб выратавацца, ахрышчанае немаўля павінна таксама, калі яно дасягне ўзросту маральнай адказнасці, асабіста мець веру ў Ісуса Хрыста. Тым, хто быў ахрышчаны немаўлятамі, не трэба зноў хрысціць як вернікаў. Прэсвітэрыяне абапіраюцца на такія ўрыўкі, як Дзеі 2:38-39, каб пацвердзіць свае погляды.

Баптысты, з іншага боку, настойваюць на тым, што няма дастатковай біблейскай падтрымкі для хрышчэння каго-небудзь, акрамя тых, хто сам спадзяецца на Хрыста для выратавання . Баптысты лічаць хрышчэнне немаўлят незаконным і настойваюць на тым, каб тыя, хто прыходзіць да веры ў Хрыста, хрысціліся, нават калі яны былі ахрышчаны ў немаўлятах. Каб пацвердзіць свае погляды, яны спасылаюцца на розныя ўрыўкі з Дзеяў і Пасланняў, якія спасылаюцца на хрышчэнне ў сувязі з верай і пакаяннем. Яны таксама паказваюць на адсутнасць урыўкаў, якія выразна пацвярджаюць практыку хрышчэння немаўлят.

Аднак і баптысты, і прэсвітэрыяне сцвярджаюць, штохрышчэнне сімвалізуе смерць, пахаванне і ўваскрасенне Хрыста. Ні адзін з іх не настойвае на тым, што хрышчэнне, незалежна ад таго, ці з'яўляецца ён paedo або credo, неабходны для выратавання.

Спосабы хрышчэння

Баптысты прытрымліваюцца хрышчэння праз апусканне ў ваду. Яны сцвярджаюць, што толькі гэты спосаб цалкам прадстаўляе як біблейскую мадэль хрышчэння, так і вобразы, якія хрышчэнне павінна перадаць.

Прэсвітэрыяне адкрыты для хрышчэння шляхам апускання ў ваду, але часцей практыкуюць хрышчэнне шляхам акраплення і аблівання вадой над галавой таго, хто хрысціцца.

Царкоўнае кіраванне

Адным з самых вялікіх адрозненняў паміж баптыстамі і прэсвітэрыянамі з'яўляецца іх царкоўны лад (ці практыка царкоўнага кіравання).

Большасць баптысцкіх цэркваў аўтаномныя і кіруюцца сходамі ўсёй кангрэгацыі. Гэта таксама называецца кангрэгацыяналізмам. Пастар (або пастары) кантралюе штодзённую дзейнасць царквы і клапоціцца аб пастырскіх патрэбах кангрэгацыі. І ўсе важныя рашэнні прымаюцца кангрэгацыяй.

Баптысты звычайна не маюць канфесійнай іерархіі, а мясцовыя цэрквы аўтаномныя. Яны свабодна ўступаюць у аб'яднанні і пакідаюць іх і валодаюць канчатковай уладай над сваёй маёмасцю і выбарам кіраўнікоў.

Прэсвітэрыянцы, наадварот, маюць пласты кіравання. Мясцовыя цэрквы аб'ядноўваюцца ў прэзбітэрыі (або акругі). Вышэйшы ўзровень кіравання ў аПрэсвітэрыянская - гэта Генеральная Асамблея, якая прадстаўлена ўсімі Сінодамі.

На мясцовым узроўні прэсвітэрыянская царква кіруецца групай старэйшын (часта іх называюць кіруючымі старэйшынамі ), якія ўзначальваюць царквы ў адпаведнасці з прэзбітэрыямі, сінодамі і Генеральнай Асамблеяй, у адпаведнасці з канстытуцыяй царквы.

Пастыры

Мясцовыя баптысцкія цэрквы вольныя выбіраць сваіх пастараў з крытэрыі яны самі выбіраюць. Пастары прызначаюцца (калі яны ўвогуле прызначаюцца) мясцовай царквой, а не больш шырокай дэнамінацыяй. Патрабаванні да таго, каб стаць пастарам, вар'іруюцца ад царквы да царквы: у некаторых баптысцкіх цэрквах патрабуецца адукацыя ў семінарыі, а ў іншых толькі тое, што кандыдат можа добра прапаведаваць і кіраваць, а таксама адпавядаць біблейскім патрабаванням для кіраўніка царквы (гл. 1 Цімафею 3:1). -7, напрыклад).

Пастыры, якія абслугоўваюць прэсвітэрыянскія цэрквы, як правіла, пасвячаюцца і выбіраюцца прэсвітэрыем, і заданні звычайна выконваюцца з пацвярджэннем кангрэгацыяй мясцовай царквы рашэння прэзбітэрыя. Пасвячэнне ў якасці прэсвітэрыянскага пастара - гэта не проста прызнанне царквой адоранасці або кваліфікацыі, але і прызнанне царквой распарадку служэнняў Святым Духам, і адбываецца толькі на канфесійным узроўні.

Сакрамэнты

Баптысты адносяцца да двух царкоўных абрадаў – хрышчэння і Вячэры Гасподняй – да таінстваў, у той час якПрэсвітэрыяне называюць іх сакрамэнтамі. Розніца паміж сакрамэнтамі і таінствамі, як баптысты і прэсвітэрыяне, не вялікая.

Тэрмін сакрамэнт нясе ў сабе ідэю, што абрад таксама з'яўляецца сродкам ласкі, у той час як пастанова падкрэслівае, што абрад трэба выконваць. І прэсвітэрыяне, і баптысты згодныя з тым, што Бог дзейнічае значным, духоўным і асаблівым чынам праз абрады хрышчэння і Божай звышгодні. Такім чынам, розніца ў тэрмінах не такая значная, як здаецца на першы погляд.

Вядомыя пастары

Абедзве традыцыі маюць і мелі вядомых пастараў. Сярод вядомых прэсвітэрыянскіх пастараў мінулага Джон Нокс, Чарльз Фіні і Пітэр Маршал. Варта адзначыць больш позніх прэсвітэрыянскіх служыцеляў Джэймса Кенэдзі, Р.К. Спраул і Цім Келер.

Вядомыя баптысцкія пастары ўключаюць Джона Баньяна, Чарльза Сперджэна, Освальда Чэмберса, Білі Грэма і У.А.Крысуэла. Да ліку апошніх вядомых асоб належаць Джон Пайпер, Альберт Молер і Чарльз Стэнлі.

Дактрынальная пазіцыя

Яшчэ адным важным адрозненнем паміж большасцю сучасных баптыстаў і прэсвітэрыян з'яўляюцца іх погляды на Божае суверэнітэт у выратаванні. За прыкметнымі выключэннямі, як сучаснымі, так і гістарычнымі, многія баптысты лічылі б сябе мадыфікаванымі кальвіністамі (або кальвіністамі 4 пунктаў). Большасць баптыстаў сцвярджаюць вечную бяспеку (хоць іх меркаванне часта супярэчыцьРэфармаванае вучэнне мы называем трываласцю святых . Але гэта іншая размова!). Але таксама пацвярджаюць свабодную волю чалавека ў збаўленні і яго здольнасць у сваім заняпалым стане вырашыць ісці за Богам і давяраць Хрысту.

Прэсвітэрыяне пацвярджаюць абсалютны суверэнітэт Бога ў збаўленні. Яны адмаўляюцца ад канчатковага самавызначэння чалавека і сцвярджаюць, што чалавек можа быць выратаваны толькі дзякуючы дзейнай Божай абранай ласцы. Прэсвітэрыяне настойваюць на тым, што заняпалы чалавек не можа зрабіць крокаў да Бога і што, пакінуты самі сабе, усе людзі адмаўляюцца ад Бога.

Ёсць шмат выключэнняў, і многія баптысты лічаць сябе адноўленымі і пацвярджаюць дактрыны ласкі, у згода з большасцю прэсвітэрыян.

Выснова

У агульных рысах існуе шмат падабенства паміж прэсвітэрыянамі і баптыстамі. Тым не менш, ёсць таксама шмат адрозненняў. Хрышчэнне, царкоўнае кіраванне, выбар служыцеляў і нават Божы суверэнітэт у Збаўленні - усё гэта істотныя рознагалоссі паміж гэтымі дзвюма гістарычнымі пратэстанцкімі традыцыямі.

Адна вялікая згода застаецца. І гістарычныя прэсвітэрыяне, і баптысты пацвярджаюць ласку Божую да чалавека ў Госпадзе Езусе Хрысце. Усе хрысціяне, якія ідэнтыфікуюць сябе як прэсвітэрыян і баптыстаў, з'яўляюцца братамі і сёстрамі ў Хрысце і часткай Яго царквы!