Baptysta Vs Presbyterian Wierzenia: (10 Epic Differences to Know)

Czym różni się kościół baptystów w mieście od kościoła prezbiteriańskiego po drugiej stronie ulicy? Czy jest jakaś różnica? W poprzednich postach omawialiśmy denominację baptystów i metodystów. W tym poście podkreślimy podobieństwa i różnice między dwiema historycznymi tradycjami protestanckimi.

Terminy baptysta i prezbiterianin są dziś bardzo ogólnymi określeniami, odnoszącymi się do dwóch tradycji, które są obecnie różnorodne i coraz bardziej zróżnicowane, a każda z nich jest obecnie reprezentowana przez liczne denominacje.

Dlatego ten artykuł będzie ogólny i będzie odnosił się bardziej do historycznych poglądów tych dwóch tradycji, niż do specyficznych i rozbieżnych poglądów, które widzimy dzisiaj w wielu denominacjach baptystycznych i prezbiteriańskich.

Co to jest baptysta?

W najbardziej ogólnym ujęciu baptystą jest ten, kto wierzy w credobaptyzm, czyli w to, że chrzest chrześcijański jest zarezerwowany dla tych, którzy wyznają wiarę w Jezusa Chrystusa. Chociaż nie wszyscy wierzący w credobaptyzm są baptystami - istnieje wiele innych wyznań chrześcijańskich, które potwierdzają credobaptyzm - wszyscy baptyści wierzą w credobaptyzm.

Większość osób identyfikujących się jako baptyści jest również członkami kościoła baptystów.

Co to jest prezbiterianin?

Prezbiterianin to ten, kto jest członkiem kościoła prezbiteriańskiego. Prezbiterianie wywodzą swoje korzenie od szkockiego reformatora, Johna Knoxa. Ta reformowana rodzina wyznań wywodzi swoją nazwę od greckiego słowa, presbuteros co często jest tłumaczone na język angielski jako starszy Jedną z głównych cech wyróżniających prezbiterianizm jest ich ustrój kościelny. Kościoły prezbiteriańskie są zarządzane przez pluralizm starszyzny.

Podobieństwa

Tradycyjnie baptyści i prezbiterianie zgadzali się w znacznie większej liczbie kwestii niż te, w których się nie zgadzali. Łączy ich pogląd na Biblię jako natchnione, nieomylne Słowo Boże. Baptyści i prezbiterzy zgodziliby się, że człowiek jest usprawiedliwiony przed Bogiem na podstawie łaski Bożej w samym Jezusie Chrystusie, przez wiarę w samego Jezusa. Nabożeństwo w kościele prezbiteriańskim i baptystycznym miałoby wiele wspólnych cech.podobieństwa, takie jak modlitwa, śpiewanie hymnów i głoszenie Biblii.

Zarówno baptyści jak i prezbiterianie uważają, że w życiu kościoła są dwie specjalne ceremonie, choć większość baptystów nazywa je rozporządzenia, podczas gdy prezbiterianie nazywają ich sakramenty.

Są to chrzest i Wieczerza Pańska (zwana również Komunią Świętą). Zgodziliby się również, że te ceremonie, choć są szczególne, znaczące, a nawet są środkiem łaski, nie są zbawcze. To znaczy, te ceremonie nie usprawiedliwiają człowieka przed Bogiem.

Jedną z największych różnic między baptystami a prezbiterianami jest ich pogląd na chrzest. Prezbiterianie potwierdzają i praktykują pedobaptyzm (chrzest niemowląt), jak również credobaptyzm, podczas gdy baptyści uważają tylko ten ostatni za uzasadniony i biblijny.

Pedobaptyzm a Credobaptyzm

Dla prezbiterian chrzest jest znakiem Przymierza, które Bóg zawarł ze swoim ludem. Jest on kontynuacją starotestamentowego znaku obrzezania. Dlatego też dla prezbiterian jest rzeczą właściwą, aby dzieci wierzących przyjęły ten sakrament na znak, że są włączone w Przymierze wraz ze swoimi rodzinami. Większość prezbiterian nalegałaby również, aby ochrzczone niemowlę, aby było zbawioneBędą też musieli, gdy osiągną wiek moralnej odpowiedzialności, osobiście uwierzyć w Jezusa Chrystusa. Ci, którzy zostali ochrzczeni jako niemowlęta, nie muszą być ponownie ochrzczeni jako wierzący. Prezbiterianie opierają się na fragmentach takich jak Dzieje Apostolskie 2:38-39, aby poprzeć swoje poglądy.

Baptyści, z drugiej strony, podkreślają, że nie ma wystarczającego wsparcia biblijnego dla chrzczenia kogokolwiek poza tymi, którzy sami ufają Chrystusowi dla zbawienia. Baptyści postrzegają chrzest niemowląt jako bezprawny i nalegają, aby ci, którzy przychodzą do wiary w Chrystusa byli ochrzczeni, nawet jeśli byli ochrzczeni jako niemowlęta. Aby poprzeć swoje poglądy, czerpią z różnych fragmentów Dziejów Apostolskich i Listów, któreodnoszą się do chrztu w powiązaniu z wiarą i pokutą. Wskazują również na brak fragmentów, które wyraźnie potwierdzają praktykę chrzczenia niemowląt.

Zarówno baptyści jak i prezbiterianie potwierdzają jednak, że chrzest jest symbolem śmierci, pogrzebu i zmartwychwstania Chrystusa. Żaden z nich nie twierdzi, że chrzest, czy to paedo czy credo, jest konieczny do zbawienia.

Sposoby chrztu

Baptyści trzymają się chrztu przez zanurzenie w wodzie. Twierdzą, że tylko ten sposób w pełni oddaje zarówno biblijny model chrztu, jak i obraz, który chrzest ma przekazać.

Prezbiterianie są otwarci na chrzest przez zanurzenie w wodzie, ale częściej praktykują chrzest przez pokropienie i polanie wodą głowy osoby chrzczonej.

Rząd kościelny

Jedną z największych różnic między baptystami a prezbiterianami jest ich polityka kościelna (lub praktyka rządu kościelnego).

Większość kościołów baptystycznych jest autonomiczna i zarządzana przez spotkania całej kongregacji. Nazywa się to również kongregacjonalizmem. Pastor (lub pastorzy) nadzoruje codzienne funkcjonowanie kościoła i dba o potrzeby pasterskie kongregacji. A wszystkie istotne decyzje podejmowane są przez kongregację.

Baptyści zwykle nie mają hierarchii denominacyjnej, a lokalne kościoły są autonomiczne. Swobodnie przyłączają się i opuszczają stowarzyszenia oraz mają ostateczną władzę nad swoim majątkiem i w wyborze liderów.

Z kolei prezbiterianie posiadają warstwy zarządzania. Kościoły lokalne są zgrupowane w prezbiteriach (lub dystryktach). Najwyższym szczeblem zarządzania w prezbiteriach jest Zgromadzenie Ogólne, które jest reprezentowane przez wszystkie synody.

Na poziomie lokalnym, kościół prezbiteriański jest zarządzany przez grupę starszych (często nazywanych starsi rządzący ), którzy kierują Kościołem w porozumieniu z prezbiteriami, synodami i Zgromadzeniem Ogólnym, zgodnie z konstytucją Kościoła.

Pastorzy

Lokalne kościoły baptystyczne mogą swobodnie wybierać swoich pastorów na podstawie kryteriów, które same wybierają.Pastorzy są wyświęcani (jeśli w ogóle są wyświęcani) przez lokalny kościół, a nie szerszą denominację.Wymagania dotyczące zostania pastorem różnią się w zależności od kościoła, przy czym niektóre kościoły baptystyczne wymagają wykształcenia seminaryjnego, a inne tylko tego, aby kandydat był w stanie dobrze głosić i przewodzić oraz spełniałbiblijne kwalifikacje do kierowania kościołem (zob. np. 1 Tm 3,1-7).

Pastorzy, którzy służą kościołom prezbiteriańskim, są zazwyczaj wyświęcani i wybierani przez prezbiterium, a przydział następuje zwykle po zatwierdzeniu decyzji prezbiterium przez lokalny kościół. Wyświęcenie na pastora prezbiteriańskiego nie jest jedynie uznaniem przez kościół zdolności lub kwalifikacji, ale uznaniem przez kościół zarządzenia Ducha Świętego w sprawie posług, a także zdarza siętylko na poziomie denominacji.

Sakramenty

Baptyści określają dwa obrzędy kościoła - chrzest i Wieczerzę Pańską - jako ordynacje, podczas gdy prezbiterianie określają je jako sakramenty. Różnica między sakramentami i ordynacjami w ujęciu baptystów i prezbiterów nie jest wielka.

Termin sakrament niesie ze sobą ideę, że obrzęd jest również środkiem łaski, podczas gdy rozporządzenie Zarówno prezbiterianie, jak i baptyści zgadzają się, że Bóg porusza się w znaczący, duchowy i szczególny sposób poprzez obrzędy chrztu i Super Pana. Dlatego różnica w określeniu nie jest tak znacząca, jak się na początku wydaje.

Sławni pastorzy

Obie tradycje mają i miały znanych pastorów. Znani pastorzy prezbiteriańscy z przeszłości to John Knox, Charles Finney i Peter Marshall. Nowsi pastorzy prezbiteriańscy, o których warto wspomnieć to James Kennedy, R.C. Sproul i Tim Keller.

Do słynnych pastorów baptystycznych należą John Bunyan, Charles Spurgeon, Oswald Chambers, Billy Graham i W.A. Criswell, a do nowszych John Piper, Albert Mohler i Charles Stanly.

Stanowisko doktrynalne

Kolejną istotną różnicą pomiędzy większością współczesnych baptystów i prezbiterian jest ich pogląd na suwerenność Boga w zbawieniu. Z godnymi uwagi wyjątkami, zarówno współczesnymi jak i historycznymi, wielu baptystów uważa się za zmodyfikowanych kalwinistów (lub 4-punktowych kalwinistów). Większość baptystów potwierdza wieczne bezpieczeństwo (choć ich pogląd jest często sprzeczny z reformowaną doktryną, którą nazywamy wytrwałość świętych Ale to jest inna dyskusja!). Ale również potwierdzają wolną wolę człowieka w zbawieniu i jego zdolność w jego upadłym stanie do decydowania o podążaniu za Bogiem i zaufaniu w Chrystusa.

Prezbiterianie potwierdzają absolutną suwerenność Boga w zbawieniu. Odrzucają ostateczną samodeterminację człowieka i twierdzą, że człowiek może być zbawiony tylko dzięki aktywnej, wybierającej łasce Bożej. Prezbiterianie podkreślają, że upadły człowiek nie jest w stanie podjąć kroków w kierunku Boga i że pozostawieni sami sobie, wszyscy ludzie odrzucają Boga.

Jest wiele wyjątków, a wielu baptystów uważa się za reformowanych i potwierdza doktryny o łasce, w zgodzie z większością prezbiterian.

Wniosek

Ogólnie rzecz biorąc, istnieje wiele podobieństw między prezbiterianami i baptystami, ale jest też wiele różnic. Chrzest, zarządzanie kościołem, wybór ministrów, a nawet suwerenność Boga w zbawieniu to istotne różnice zdań między tymi dwoma historycznymi tradycjami protestanckimi.

Pozostaje jedno wielkie porozumienie. Zarówno historyczni prezbiterianie, jak i baptyści potwierdzają łaskę Boga wobec człowieka w Panu Jezusie Chrystusie. Chrześcijanie, którzy identyfikują się zarówno jako prezbiterianie, jak i baptyści, są wszyscy braćmi i siostrami w Chrystusie i częścią Jego Kościoła!