Cuprins
Care este diferența dintre biserica baptistă din oraș și cea prezbiteriană de peste drum? Există vreo diferență? În postările anterioare am discutat despre confesiunea baptistă și cea metodistă. În această postare, vom evidenția asemănările și diferențele dintre două tradiții protestante istorice.
Termenii baptist și prezbiterian sunt astăzi termeni foarte generali, referindu-se la două tradiții care sunt acum variate și din ce în ce mai diverse și care sunt fiecare reprezentate în prezent de numeroase confesiuni.
Astfel, acest articol va fi general și se va referi mai degrabă la viziunile istorice ale acestor două tradiții, decât la viziunile specifice și divergente pe care le vedem astăzi în multe confesiuni baptiste și prezbiteriene.
Ce este un baptist?
În termenii cei mai generali, un baptist este o persoană care crede în credobotez, sau că botezul creștin este rezervat celor care au mărturisit credința în Isus Hristos. Deși nu toți cei care cred în credobotez sunt baptiști - există multe alte confesiuni creștine care afirmă credobotezul - toți baptiștii cred în credobotez.
Majoritatea celor care se identifică ca baptiști sunt și membri ai unei biserici baptiste.
Ce este un prezbiterian?
Un prezbiterian este o persoană care este membră a unei biserici prezbiteriene. Presbiterienii își trag rădăcinile de la reformatorul scoțian John Knox. Această familie de confesiuni reformate și-a derivat numele din cuvântul grecesc, presbuteros care este adesea tradus în engleză ca bătrân Una dintre principalele trăsături distinctive ale presbiterianismului este regimul bisericesc. Bisericile prezbiteriene sunt conduse de o pluralitate de bătrâni.
Vezi si: Câți ani avea Iisus când au venit la El magii (1, 2, 3?)Similitudini
În mod tradițional, baptiștii și prezbiterienii au fost de acord cu mult mai mult decât cu ceea ce nu au fost de acord. Ei împărtășesc opinii despre Biblie ca fiind Cuvântul inspirat și infailibil al lui Dumnezeu. Baptiștii și prezbiterienii ar fi de acord că o persoană este justificată înaintea lui Dumnezeu pe baza harului lui Dumnezeu doar în Isus Hristos, prin credința doar în Isus. Un serviciu religios prezbiterian și baptist ar împărtăși multeasemănări, cum ar fi rugăciunea, cântatul imnurilor și predicarea Bibliei.
Atât baptiștii cât și prezbiterienii susțin că există două ceremonii speciale în viața bisericii, deși majoritatea baptiștilor le numesc astfel ordonanțe, în timp ce presbiterienii le numesc sacramente.
Aceștia sunt Botezul și Cina Domnului (numită și Sfânta Împărtășanie). Ei ar fi de acord, de asemenea, că aceste ceremonii, deși sunt speciale, semnificative și chiar un mijloc de har, nu sunt mântuitoare. Adică, aceste ceremonii nu justifică o persoană în fața lui Dumnezeu.
Una dintre cele mai mari diferențe dintre baptiști și prezbiterieni este punctul lor de vedere asupra botezului. Presbiterienii afirmă și practică pedobaptismul (botezul copiilor), precum și credobaptismul, în timp ce baptiștii îl consideră doar pe acesta din urmă ca fiind legitim și biblic.
Vezi si: 10 versete biblice importante despre zombi (Apocalipsa)Pedobaptismul vs Credobaptismul
Pentru prezbiterieni, botezul este un semn al legământului pe care Dumnezeu l-a încheiat cu poporul Său. Este o continuare a semnului circumciziei din Vechiul Testament. Astfel, pentru un prezbiterian, este potrivit ca copiii credincioșilor să primească acest sacrament ca semn că sunt incluși în legământ împreună cu familiile lor. Majoritatea prezbiterienilor ar insista, de asemenea, că, pentru a fi mântuit, un copil botezatvor trebui, de asemenea, atunci când vor ajunge la o vârstă de responsabilitate morală, să aibă personal credință în Isus Hristos. Cei botezați ca prunci nu au nevoie să fie botezați din nou ca credincioși. Prezbiterienii se bazează pe pasaje precum Fapte 2:38-39 pentru a-și susține punctul de vedere.
Baptiștii, pe de altă parte, insistă asupra faptului că nu există un sprijin biblic suficient pentru a boteza pe oricine în afară de cei care se încred în Hristos pentru mântuire. Baptiștii consideră botezul copiilor ca fiind nelegitim și insistă ca cei care ajung la credința în Hristos să fie botezați, chiar dacă au fost botezați când erau copii. Pentru a-și susține punctul de vedere, ei se bazează pe diferite pasaje din Faptele Apostolilor și din Epistole careEi subliniază, de asemenea, lipsa pasajelor care afirmă în mod clar practica botezului copiilor.
Cu toate acestea, atât baptiștii, cât și prezbiterienii ar afirma că botezul este simbolul morții, îngropării și învierii lui Hristos. Nici unul dintre ei nu insistă asupra faptului că botezul, fie el pedant sau creștin, este necesar pentru mântuire.
Modalități de Botez
Baptiștii susțin botezul prin scufundare în apă. Ei susțin că numai acest mod reprezintă pe deplin atât modelul biblic al botezului, cât și imaginile pe care botezul este menit să le transmită.
Prezbiterienii sunt deschiși la botezul prin scufundare în apă, dar mai des practică botezul prin stropire și turnarea apei peste capul celui botezat.
Guvernul Bisericii
Una dintre cele mai mari diferențe dintre baptiști și prezbiterieni este politica bisericească (sau practica de guvernare a bisericii).
Majoritatea bisericilor baptiste sunt autonome și sunt guvernate prin întâlniri ale întregii congregații. Acest lucru se mai numește și congregaționalism. Pastorul (sau pastorii) supraveghează operațiunile zilnice ale bisericii și se ocupă de nevoile de pastorație ale congregației. Și toate deciziile importante sunt luate de congregație.
De obicei, baptiștii nu au o ierarhie denominațională, iar bisericile locale sunt autonome. Acestea se alătură și părăsesc în mod liber asociațiile și au autoritatea finală asupra proprietății lor și asupra alegerii liderilor lor.
Presbiterianii, în schimb, au mai multe niveluri de guvernare. Bisericile locale sunt grupate în prezbiterii (sau districte). Cel mai înalt nivel de guvernare la un prezbiterian este Adunarea Generală, care este reprezentată de toate Sinoadele.
La nivel local, o biserică prezbiteriană este condusă de un grup de bătrâni (adesea numiți bătrânii care conduc ) care conduc biserica în conformitate cu prezbiterii, sinoadele și Adunarea Generală, în conformitate cu constituția bisericii.
Pastori
Bisericile baptiste locale sunt libere să își selecteze pastorii pe baza criteriilor pe care ei înșiși le selectează. Pastorii sunt hirotoniți (dacă sunt hirotoniți) de către o biserică locală, nu de către o confesiune mai largă. Cerințele pentru a deveni pastor variază de la o biserică la alta, unele biserici baptiste cerând o educație de seminar, iar altele doar ca candidatul să fie capabil să predice și să conducă bine, și să îndeplineascăcalificările biblice pentru conducerea bisericii (a se vedea, de exemplu, 1 Timotei 3:1-7).
Pastorii care slujesc bisericile prezbiteriene sunt în mod obișnuit hirotoniți și selectați de către prezbiteriu, iar desemnările sunt făcute în mod normal cu confirmarea congregației unei biserici locale în legătură cu decizia prezbiteriului. Hirotonirea ca pastor prezbiterian nu este doar o simplă recunoaștere de către biserică a unui talent sau a unei calificări, ci o recunoaștere de către biserică a ordonării slujbelor de către Duhul Sfânt și se întâmplănumai la nivel confesional.
Sacramente
Baptiștii se referă la cele două rituri ale bisericii - botezul și Cina Domnului - ca fiind rânduieli, în timp ce prezbiterienii se referă la ele ca la sacramente. Diferența dintre sacramente și rânduieli, așa cum sunt văzute de baptiști și prezbiterieni, nu este mare.
Termenul sacrament atrage după sine ideea că ritul este și un mijloc de har, în timp ce ordonanță subliniază faptul că ritualul trebuie respectat. Atât prezbiterienii, cât și baptiștii sunt de acord că Dumnezeu se mișcă într-un mod semnificativ, spiritual și special prin riturile botezului și ale suratelor Domnului. Astfel, diferența de termen nu este atât de semnificativă pe cât pare la prima vedere.
Pastori celebri
Ambele tradiții au și au avut pastori bine cunoscuți. Printre pastorii prezbiterieni celebri din trecut se numără John Knox, Charles Finney și Peter Marshall. Miniștri prezbiterieni mai recenți de remarcat sunt James Kennedy, R.C. Sproul și Tim Keller.
Printre pastorii baptiști celebri se numără John Bunyan, Charles Spurgeon, Oswald Chambers, Billy Graham și W.A. Criswell. Printre cei mai cunoscuți se numără John Piper, Albert Mohler și Charles Stanly.
Poziția doctrinală
O altă diferență semnificativă între majoritatea baptiștilor și prezbiterienilor din zilele noastre este punctul lor de vedere cu privire la suveranitatea lui Dumnezeu în mântuire. Cu excepții notabile, atât în zilele noastre cât și istorice, mulți baptiști s-ar considera calviniști modificați (sau calviniști în 4 puncte). Majoritatea baptiștilor afirmă că securitatea veșnică (deși punctul lor de vedere este adesea în contrast cu doctrina reformată pe care o numim perseverența Sfinților Dar, de asemenea, afirmă voința liberă a omului în ceea ce privește mântuirea și capacitatea sa, în starea sa decăzută, de a decide să-L urmeze pe Dumnezeu și să se încreadă în Hristos.
Prezbiterienii afirmă suveranitatea absolută a lui Dumnezeu în mântuire. Ei resping autodeterminarea ultimă a omului și afirmă că o persoană poate fi salvată doar prin harul activ și electiv al lui Dumnezeu. Prezbiterienii insistă asupra faptului că omul căzut este incapabil să facă pași spre Dumnezeu și că, lăsați de capul lor, toți oamenii îl resping pe Dumnezeu.
Există multe excepții, iar mulți baptiști se consideră reformați și afirmă doctrinele harului, în acord cu majoritatea prezbiterienilor.
Concluzie
În termeni generali, există multe asemănări între prezbiterieni și baptiști. Totuși, există și multe diferențe. Botezul, guvernarea bisericii, alegerea slujitorilor și chiar suveranitatea lui Dumnezeu în mântuire sunt toate dezacorduri semnificative între aceste două tradiții protestante istorice.
Rămâne un mare acord. Atât prezbiterienii cât și baptiștii istorici afirmă harul lui Dumnezeu față de om în Domnul Isus Hristos. Creștinii care se identifică atât ca prezbiterieni cât și ca baptiști sunt cu toții frați și surori în Hristos și fac parte din biserica Sa!
