Πίνακας περιεχομένων
Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της βαπτιστικής εκκλησίας της πόλης και της πρεσβυτεριανής απέναντι; Υπάρχει διαφορά; Σε προηγούμενες αναρτήσεις συζητήσαμε, το βαπτιστικό και το μεθοδικό δόγμα. Σε αυτή την ανάρτηση, θα αναδείξουμε τις ομοιότητες και τις διαφορές μεταξύ δύο ιστορικών προτεσταντικών παραδόσεων.
Οι όροι Βαπτιστής και Πρεσβυτεριανός είναι σήμερα πολύ γενικοί όροι, που αναφέρονται σε δύο παραδόσεις που είναι πλέον ποικίλες και ολοένα και πιο διαφορετικές και εκπροσωπούνται σήμερα από πολυάριθμα δόγματα.
Έτσι, αυτό το άρθρο θα είναι γενικό και θα αναφέρεται περισσότερο στις ιστορικές απόψεις αυτών των δύο παραδόσεων, παρά στις συγκεκριμένες και αποκλίνουσες απόψεις που βλέπουμε σήμερα σε πολλές βαπτιστικές και πρεσβυτεριανές ομολογίες.
Τι είναι ο Βαπτιστής;
Με τους πιο γενικούς όρους, ένας Βαπτιστής είναι αυτός που πιστεύει στο πιστό βάπτισμα, ή ότι το χριστιανικό βάπτισμα προορίζεται για εκείνους που έχουν ομολογήσει την πίστη τους στον Ιησού Χριστό. Αν και δεν είναι όλοι όσοι πιστεύουν στο πιστό βάπτισμα Βαπτιστές - υπάρχουν πολλές άλλες χριστιανικές ομολογίες που επιβεβαιώνουν το πιστό βάπτισμα - όλοι οι Βαπτιστές πιστεύουν στο πιστό βάπτισμα.
Οι περισσότεροι που αυτοπροσδιορίζονται ως Βαπτιστές είναι επίσης μέλη μιας βαπτιστικής εκκλησίας.
Τι είναι ένας Πρεσβυτεριανός;
Πρεσβυτεριανός είναι κάποιος που είναι μέλος μιας πρεσβυτεριανής εκκλησίας. Οι Πρεσβυτεριανοί έλκουν τις ρίζες τους πίσω στον Σκωτσέζο μεταρρυθμιστή John Knox. Αυτή η μεταρρυθμιστική οικογένεια δογμάτων πήρε το όνομά της από την ελληνική λέξη, presbuteros το οποίο συχνά μεταφράζεται στα αγγλικά ως ηλικιωμένος Ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά του Πρεσβυτεριανισμού είναι το εκκλησιαστικό πολίτευμα. Οι Πρεσβυτεριανές εκκλησίες διοικούνται από πλειάδα πρεσβυτέρων.
Ομοιότητες
Παραδοσιακά, οι Βαπτιστές και οι Πρεσβυτεριανοί έχουν συμφωνήσει σε πολύ περισσότερα από αυτά στα οποία έχουν διαφωνήσει. Μοιράζονται απόψεις για τη Βίβλο ως τον θεόπνευστο, αλάθητο Λόγο του Θεού. Οι Βαπτιστές και οι Πρεσβυτεριανοί θα συμφωνούσαν ότι ένα άτομο δικαιώνεται ενώπιον του Θεού με βάση τη χάρη του Θεού μόνο στον Ιησού Χριστό, μέσω της πίστης στον Ιησού μόνο. Μια πρεσβυτεριανή και βαπτιστική εκκλησιαστική λειτουργία θα μοιραζόταν πολλάομοιότητες, όπως η προσευχή, η ψαλμωδία των ύμνων και το κήρυγμα της Βίβλου.
Τόσο οι Βαπτιστές όσο και οι Πρεσβυτεριανοί θεωρούν ότι υπάρχουν δύο ειδικές τελετές στη ζωή της εκκλησίας, αν και οι περισσότεροι Βαπτιστές τις ονομάζουν διατάγματα, ενώ οι Πρεσβυτεριανοί τους αποκαλούν μυστήρια.
Αυτές είναι το Βάπτισμα και το Δείπνο του Κυρίου (που αναφέρεται επίσης ως Θεία Κοινωνία). Θα συμφωνούσαν επίσης ότι αυτές οι τελετές, ενώ είναι ιδιαίτερες, ουσιαστικές και ακόμη και μέσο χάριτος, δεν είναι σωτήριες. Δηλαδή, αυτές οι τελετές δεν δικαιώνουν ένα άτομο ενώπιον του Θεού.
Μία από τις μεγαλύτερες διαφορές μεταξύ Βαπτιστών και Πρεσβυτεριανών είναι οι απόψεις τους για το Βάπτισμα. Οι Πρεσβυτεριανοί επιβεβαιώνουν και εφαρμόζουν το παιδοβάπτισμα (βάπτισμα βρεφών) καθώς και το πιστό βάπτισμα, ενώ οι Βαπτιστές θεωρούν μόνο το τελευταίο ως νόμιμο και βιβλικό.
Παιδοβάπτισμα vs Κρεδοβάπτισμα
Για τους Πρεσβυτεριανούς, το Βάπτισμα είναι ένα σημάδι της Διαθήκης που έχει κάνει ο Θεός με τον λαό του. Αποτελεί συνέχεια του σημείου της περιτομής της Παλαιάς Διαθήκης. Έτσι, για έναν Πρεσβυτεριανό, είναι πρέπον για τα παιδιά των πιστών να λάβουν αυτό το μυστήριο ως σημάδι ότι περιλαμβάνονται στη Διαθήκη μαζί με τις οικογένειές τους. Οι περισσότεροι Πρεσβυτεριανοί θα επέμεναν επίσης ότι, για να σωθεί ένα βαπτισμένο βρέφοςθα πρέπει επίσης, όταν φτάσουν σε ηλικία ηθικής ευθύνης, να έχουν προσωπικά πίστη στον Ιησού Χριστό. Όσοι βαπτίστηκαν ως βρέφη δεν χρειάζεται να βαπτιστούν ξανά ως πιστοί. Οι πρεσβυτεριανοί βασίζονται σε χωρία όπως το Πράξεις 2:38-39 για να υποστηρίξουν τις απόψεις τους.
Οι Βαπτιστές, από την άλλη πλευρά, επιμένουν ότι δεν υπάρχει επαρκής βιβλική υποστήριξη για το βάπτισμα οποιουδήποτε άλλου εκτός από εκείνους που οι ίδιοι εμπιστεύονται τον Χριστό για τη σωτηρία τους. Οι Βαπτιστές θεωρούν το βάπτισμα των νηπίων παράνομο και επιμένουν ότι όσοι έρχονται στην πίστη στον Χριστό πρέπει να βαπτίζονται, ακόμη και αν βαπτίστηκαν ως νήπια. Για να υποστηρίξουν τις απόψεις τους, επικαλούνται διάφορα χωρία στις Πράξεις των Αποστόλων και στις Επιστολές πουαναφέρονται στο βάπτισμα σε σχέση με την πίστη και τη μετάνοια. Επισημαίνουν επίσης την έλλειψη χωρίων που επιβεβαιώνουν σαφώς την πρακτική της βάπτισης των νηπίων.
Ωστόσο, τόσο οι βαπτιστές όσο και οι πρεσβυτεριανοί θα επιβεβαίωναν ότι το βάπτισμα συμβολίζει το θάνατο, την ταφή και την ανάσταση του Χριστού. Κανείς από τους δύο δεν επιμένει ότι το βάπτισμα, είτε είναι παιδοβαπτιστικό είτε είναι πιστό, είναι απαραίτητο για τη σωτηρία.
Τρόποι βάπτισης
Οι βαπτιστές επιμένουν στο βάπτισμα με κατάδυση στο νερό. Υποστηρίζουν ότι μόνο αυτός ο τρόπος αντιπροσωπεύει πλήρως τόσο το βιβλικό πρότυπο του βαπτίσματος όσο και τις εικόνες που το βάπτισμα έχει σκοπό να μεταδώσει.
Οι Πρεσβυτεριανοί είναι ανοιχτοί στο βάπτισμα με κατάδυση στο νερό, αλλά συνηθέστερα εφαρμόζουν το βάπτισμα με ραντισμό και ρίχνουν νερό στο κεφάλι του βαπτιζόμενου.
Κυβέρνηση της Εκκλησίας
Μία από τις μεγαλύτερες διαφορές μεταξύ των Βαπτιστών και των Πρεσβυτεριανών είναι το εκκλησιαστικό πολίτευμα (ή η πρακτική της εκκλησιαστικής διακυβέρνησης).
Οι περισσότερες εκκλησίες των Βαπτιστών είναι αυτόνομες και διοικούνται από τις συνεδριάσεις ολόκληρης της κοινότητας. Αυτό ονομάζεται επίσης εκκλησιασμός. Ο πάστορας (ή οι πάστορες) επιβλέπει τις καθημερινές λειτουργίες της εκκλησίας και φροντίζει για τις ποιμαντικές ανάγκες της κοινότητας. Και όλες οι σημαντικές αποφάσεις λαμβάνονται από την κοινότητα.
Οι βαπτιστές δεν έχουν συνήθως μια ομολογιακή ιεραρχία και οι τοπικές εκκλησίες είναι αυτόνομες. Εντάσσονται και αποχωρούν ελεύθερα από ενώσεις και έχουν την τελική εξουσία για την περιουσία τους και την επιλογή των ηγετών τους.
Οι Πρεσβυτεριανοί, αντίθετα, έχουν επίπεδα διακυβέρνησης. Οι τοπικές εκκλησίες ομαδοποιούνται σε πρεσβυτερίες (ή περιφέρειες). Το υψηλότερο επίπεδο διακυβέρνησης σε έναν Πρεσβυτεριανό είναι η Γενική Συνέλευση, η οποία εκπροσωπείται από όλες τις Συνόδους.
Σε τοπικό επίπεδο, μια πρεσβυτεριανή εκκλησία διοικείται από μια ομάδα πρεσβυτέρων (συχνά αποκαλούμενη κυβερνώντες πρεσβύτεροι ) που ηγούνται της εκκλησίας σύμφωνα με τα πρεσβυγενή, τις συνόδους και τη Γενική Συνέλευση, σύμφωνα με το καταστατικό της εκκλησίας.
Πάστορες
Οι τοπικές βαπτιστικές εκκλησίες είναι ελεύθερες να επιλέγουν τους ποιμένες τους από τα κριτήρια που οι ίδιες επιλέγουν. Οι ποιμένες χειροτονούνται (αν χειροτονούνται καθόλου) από μια τοπική εκκλησία και όχι από μια ευρύτερη ομολογία. Οι απαιτήσεις για να γίνει κάποιος ποιμένας διαφέρουν από εκκλησία σε εκκλησία, με ορισμένες βαπτιστικές εκκλησίες να απαιτούν εκπαίδευση σε σεμινάριο και άλλες μόνο να μπορεί ο υποψήφιος να κηρύττει και να ηγείται καλά και να πληροί τιςτα βιβλικά προσόντα για την ηγεσία της εκκλησίας (βλ. Α΄ Τιμόθεο 3:1-7, για παράδειγμα).
Οι πάστορες που υπηρετούν σε πρεσβυτεριανές εκκλησίες συνήθως χειροτονούνται και επιλέγονται από το πρεσβυτέριο, και οι αναθέσεις γίνονται συνήθως με την επιβεβαίωση της απόφασης του πρεσβυτερίου από την τοπική εκκλησία. Η χειροτονία ως πρεσβυτεριανός πάστορας δεν είναι απλώς η αναγνώριση από την εκκλησία της προικιστικότητας ή των προσόντων, αλλά η αναγνώριση από την εκκλησία της εντολής του Αγίου Πνεύματος για τις διακονίες, και συμβαίνειμόνο σε ομολογιακό επίπεδο.
Μυστήρια
Οι Βαπτιστές αναφέρονται στις δύο τελετές της εκκλησίας - το βάπτισμα και το Δείπνο του Κυρίου - ως διατάξεις, ενώ οι Πρεσβυτεριανοί αναφέρονται σε αυτές ως μυστήρια. Η διαφορά μεταξύ των μυστηρίων και των διατάξεων, όπως τις βλέπουν οι Βαπτιστές και οι Πρεσβυτεριανοί, δεν είναι μεγάλη.
Δείτε επίσης: 15 Σημαντικά εδάφια της Βίβλου για την αιμομιξίαΟ όρος μυστήριο εμπεριέχει την ιδέα ότι η τελετή είναι επίσης μέσο χάριτος, ενώ διάταγμα τονίζει ότι η τελετή πρέπει να τηρείται. Τόσο οι Πρεσβυτεριανοί όσο και οι Βαπτιστές συμφωνούν ότι ο Θεός κινείται με έναν ουσιαστικό, πνευματικό και ιδιαίτερο τρόπο μέσα από τις τελετές του βαπτίσματος και του Υπερθεάματος του Κυρίου. Έτσι, η διαφορά στον όρο δεν είναι τόσο σημαντική όσο φαίνεται αρχικά.
Δείτε επίσης: 25 Ενθαρρυντικά εδάφια της Βίβλου για τα ταξίδια (Ασφαλές ταξίδι)Διάσημοι πάστορες
Και οι δύο παραδόσεις έχουν και είχαν γνωστούς ποιμένες. Διάσημοι πρεσβυτεριανοί ποιμένες του παρελθόντος είναι ο John Knox, ο Charles Finney και ο Peter Marshall. Πιο πρόσφατοι πρεσβυτεριανοί ποιμένες που πρέπει να σημειωθούν είναι ο James Kennedy, ο R.C. Sproul και ο Tim Keller.
Στους διάσημους βαπτιστές πάστορες περιλαμβάνονται οι John Bunyan, Charles Spurgeon, Oswald Chambers, Billy Graham και W.A. Criswell. Πιο πρόσφατες προσωπικότητες είναι οι John Piper, Albert Mohler και Charles Stanly.
Δογματική θέση
Μια άλλη σημαντική διαφορά μεταξύ των περισσότερων σημερινών Βαπτιστών και Πρεσβυτεριανών είναι οι απόψεις τους σχετικά με την κυριαρχία του Θεού στη Σωτηρία. Με αξιοσημείωτες εξαιρέσεις, τόσο σημερινούς όσο και ιστορικούς, πολλοί Βαπτιστές θα θεωρούσαν τους εαυτούς τους τροποποιημένους Καλβινιστές (ή Καλβινιστές 4 σημείων). Οι περισσότεροι Βαπτιστές επιβεβαιώνουν αιώνια ασφάλεια (αν και η άποψή τους έρχεται συχνά σε αντίθεση με τη μεταρρυθμιστική διδασκαλία που ονομάζουμε επιμονή των Αγίων . αλλά αυτό είναι μια άλλη συζήτηση!). Αλλά επίσης επιβεβαιώνει την ελεύθερη βούληση του ανθρώπου στη σωτηρία και την ικανότητά του στην πεσμένη του κατάσταση να αποφασίσει να ακολουθήσει τον Θεό και να εμπιστευτεί τον Χριστό.
Οι Πρεσβυτεριανοί επιβεβαιώνουν την απόλυτη κυριαρχία του Θεού στη Σωτηρία. Απορρίπτουν τον απόλυτο αυτοπροσδιορισμό του ανθρώπου και επιβεβαιώνουν ότι ένα άτομο μπορεί να σωθεί μόνο με την ενεργό, εκλεκτική χάρη του Θεού. Οι Πρεσβυτεριανοί επιμένουν ότι ο πεσμένος άνθρωπος είναι ανίκανος να κάνει βήματα προς τον Θεό και ότι, αν αφεθεί μόνος του, όλοι οι άνθρωποι απορρίπτουν τον Θεό.
Υπάρχουν πολλές εξαιρέσεις, και πολλοί Βαπτιστές θα θεωρούσαν τους εαυτούς τους μεταρρυθμισμένους και θα υποστήριζαν τα δόγματα της χάριτος, σε συμφωνία με τους περισσότερους Πρεσβυτεριανούς.
Συμπέρασμα
Σε γενικές γραμμές, υπάρχουν πολλές ομοιότητες μεταξύ Πρεσβυτεριανών και Βαπτιστών. Ωστόσο, υπάρχουν και πολλές διαφορές. Το βάπτισμα, η εκκλησιαστική διακυβέρνηση, η επιλογή των ιερέων, ακόμη και η κυριαρχία του Θεού στη Σωτηρία, αποτελούν σημαντικές διαφωνίες μεταξύ αυτών των δύο ιστορικών προτεσταντικών παραδόσεων.
Μια μεγάλη συμφωνία παραμένει. Τόσο οι ιστορικοί Πρεσβυτεριανοί όσο και οι Βαπτιστές επιβεβαιώνουν τη χάρη του Θεού προς τον άνθρωπο στον Κύριο Ιησού Χριστό. Οι χριστιανοί που αυτοπροσδιορίζονται ως Πρεσβυτεριανοί και Βαπτιστές είναι όλοι αδελφοί και αδελφές εν Χριστώ και μέρος της εκκλησίας του!
